הרמנויטיקה מקראית: מקור, סוגים, פרשנות, ספרים - אוצר מילים תרבות - 2025

ההרמנויטיקה המקראית היא מדע המתמקד בפרשנות של התנ"ך וכתבים נלווים. זוהי טכניקה המציעה את ההנחיות עליהן צריך לבסס את הניתוח של הטקסטים.

מדע זה ממונה על פירוט העקרונות עליהם יש לשלוט על הנציגים או המתורגמנים המקראיים לצורך מחקר אפקטיבי של ספרי הקודש של הברית הישנה והחדשה.

טקסט מקודש. באמצעות תמונות חינם. מקור: pixabay.com

הרמנויטיקה גורסת כי אין לזלזל במעשה המקראי, מה שעלול להוביל לפרשנויות שגויות ולגרום להטיה במשמעות הכתוב.

ביחס לשיטות הפירוש של התנ"ך, בעבר היו הבדלים גדולים בין פילוסופים, תיאולוגים ומלומדים שהתעניינו בתורות המגולמות בספרים. עבור חלקם, הנוהל המומלץ ביותר לביצוע תנ"ך מקראי היה מה שמכונה מילולית, שיטת הפרשנות הראשונה שהונהגה על ידי העברים.

הרמנאוט הידוע הראשון היה עזרא, שהקדיש את עצמו לפרש את המקרא כפשוטו על מנת להפיץ את תורתו לעם ישראל.

השיטה המילולית מציעה ניתוח של ספרי הקודש המבוססים על לימוד מילים, קטעים ומשאבים ספרותיים על פי ההקשר ההיסטורי והתרבותי של התקופה בה נכתבו.

עמדה נוספת שהתחזקה למדי הייתה העמדה האלגורית שבניגוד לזו המילולית, אמורה הייתה רקע במילים המגולמות בתנ"ך שקשורה לפן הרוחני או הדתי.

הפרשנות האלגורית זכתה לדביקים רבים ועצרה את התפתחות הנגיף המקראי עד לתקופה המכונה הרפורמציה הפרוטסטנטית, בה צולמה השיטה המילולית כנוהל העיקרי לניתוח כתבי הקודש.

מקור והיסטוריה

מקורם של הרמנויטיקה מקראית נחשף עם עזרא (480–440 לפני הספירה), שהיה האחראי על ביצוע הפרשנויות הראשונות לספרי הקודש.

אסדרס התמקד במחקר העמוק של טקסטים מקראיים על מנת לפענח את משמעות המילים, כמו גם את הקטעים שהשתקפו בתנ"ך.

השיטה בה השתמש לניתוח הייתה מילולית, המורכבת מפרשנות שמטרתה לא לשנות את המשמעות של מה שנכתב ולחפש הסברים על בסיס ההקשרים ההיסטוריים והתרבותיים שהיו חלק מהזמן.

שיטת הפרשנות המילולית הייתה מיושמת על ידי הרבנים עד המאה הראשונה והייתה בשימוש לביצוע תולדות הברית החדשה והחדשה.

החל מהמאה הראשונה ואילך הוצגה מתודולוגיה חדשה לפירוש כתבי הקודש הידועים כאלגוריים, שכללה את החלק הרוחני או הדת בניתוחים.

מקודם ההרמנויטיקה האלגורית היה האוריגין האלכסנדרי (184 - 253). יש לציין כי מאותה תקופה ועד המאה ה -16 עם הרפורמה לא חוו התקדמות בפרשנות המקראית.

במהלך הרפורמה הופקו תרומות רבות שהניחו את היסודות להתפתחות ההרמנויטיקה, כמו אלה של ארסמוס מרוטרדם (1466 - 1536), שהיה אחראי על פירוט העקרונות לפרשנות הדקדוקית של כתבי קודש.

הרפורמה תרמה לביסוס עקרונות ההרמנויטיקה המקראית בשיטה המילולית לניתוח, שיש להקפיד עליה בקפדנות.

רקע כללי

מקדימות ההרמנויטיקה המקראית מתוארכות לשנת 537 לפני הספירה. ג., כשהיהודים שוחררו מגלותם בבבל ואיפשרו לחזור לארץ.

לאחר תקופה ארוכה בגלות, רבים מהעברים שחזרו למולדתם שכחו את השפה ובמקומה החליפו אותה בארמית.

במובן זה, אי אפשר היה לגשת לקריאת הטקסטים הקדושים, מכיוון שבלי קשר לשאלה אם נכתבו בשפת האם שלהם, הם לא הצליחו להבין אותם.

עזרא הנ"ל הוביל קבוצת עברים מהגלות לישראל והתמסר להדריך אותם על תורת ספרי הקודש. לפיכך, ניתן לשקול סופרים כאחד מקודמי המדע של פרשנות תורות מקראיות המכונות הרמנויטיקה.

לצורך הניתוח והפרשנות של כתבי הקודש דבק אדרס בשיטה המילולית המורכבת מנטילת המילים או הקטעים וללימודם על פי ההקשר ההיסטורי והתרבותי של אותה תקופה.

הרמנויטיקה בוצעה על סמך התוכן מבלי לשנות את משמעותו, וכדי להשיג מידה רבה יותר של הבנה, היה צורך לנתח את הדמויות הספרותיות בהן נעשה שימוש ומשמעות הכתובים לשפת התקופה הנחקרת.

אֶטִימוֹלוֹגִיָה

המונח הרמנויטיקה מתייחס לתרגיל של פירוש או הסבר של טקסטים או כתבים. מכיוון שהיא מתייחסת ספציפית לתנ"ך, היא קשורה גם למונח exegesis, שהוא שם נרדף שלו.

המילה הרמנויטיקה באה מההרמנויטיקוס היווני, שהוא קומפוזיציה בין המונחים הרמנואו שמשמעותו אני מפענח, tekhné שקשור למילה אמנות לבין הסיומת tikos שמתפרשת כקשורה.

לכן הרמנויטיקה מתייחסת לאמנות המבוססת על פרשנות, במקרה זה, בכתובים או בספרי קודש. מצד שני, משמעות המונח קשורה להרמס, אל במיתולוגיה היוונית שהיה אחראי על עזרה לאלים בהעברת מסרים.

עקרונות ההרמנויטיקה המקראית

את הפרשנות יש לצרף למילים

חקר הטקסטים המקראיים צריך להתבצע באופן שלא יחול שינוי במשמעות המילים הכלולות בו. לשם כך השתמשו הכותבים בשפה פשוטה המותאמת לתקופתם.

על הרמניאוטים לבסס את עבודתם על ניתוח המילים ולהתחשב בשפה המתאימה לזמן בו נכתבו.

על נציגים להעמיק את ידיעותיהם בדמויות הדקדוקיות ששימשו לכתיבת הטקסטים ולהמחשת התורות כמו דמיונות, פרוזה, משל, בין היתר.

קחו בחשבון את כל ההקשר

בכמה מהקטעים הכלולים בספרי הקודש אין אפשרות להתפרש בכוחות עצמם מכיוון שהם קשורים זה לזה עם אחרים המקנים להם משמעות.

הקדיש חשיבות להקשר ההיסטורי והתרבותי

ספרי הקודש חושפים בחלקם היבטים הקשורים לאירועים ההיסטוריים ולמאפיינים התרבותיים של התקופה בה הם נכתבו. זה מה שעל המתורגמן לשים לב במיוחד.

התורות נחשפות בכמה קטעים

חלק מהנושאים שנכללו בספרי הקודש כהוראה נחשפים בקטעים שונים שעל הרמנוט לזכור.

סוגי הרמנויטיקה

מילולית

הפרשנות המילולית גורסת כי יש לנקוט במילים או בקטעים לפי משמעותם, שהיא שיקוף נאמן של ההקשר ההיסטורי, ההיבטים התרבותיים, ובהזדמנויות רבות, הסיפורים נלכדו בעזרת דמויות דקדוקיות.

מקור: pixabay.com. תיאולוגים, פילוסופים ומלומדים רבים התעניינו בפרשנות תוכן המקרא.

מוסר השכל

זה מתמקד בכך שעל הפרשנויות לקחת בחשבון שבתנ"ך ישנן תורות שונות הקשורות לאתיקה, אותן יש לחלץ.

אַלֵגוֹרִי

התרגשות האלגורית מתייחסת לעובדה שעל הניתוח להדגיש את המידע המסתתר בין השורות, הקשור בדרך כלל לאופיו הדתי של המקרא.

תוֹרַת הַנִסתָר

אקסתזה מיסטית מבוססת על פרשנות לספרי הקודש המקנים לה איכות חזויה ביחס לקריינותם של אירועים עתידיים החבויים באמצע הכתובים.

ספרים מוצגים של הרמנויטיקה מקראית

ישנן עבודות רבות שהוכנו על מנת להקל על פרשנותם של כתבי הקודש, של קטעים, פסוקים, עקרונות או שיטות ביצוע.

בין המצטיינים בכל הנוגע להתפתחות ההרמנויטיקה כמדע היא העבודה החשובה ביותר של נציג בית הספר אנטיוכיה, תיאודור ממופיסטיה (350 - 428) בשם Adversus Allegoricos.

המחבר ביצירה זו ביצע פרשנות מילולית של הברית הישנה המאופיינת בפרשנות המותאמת להקשר ההיסטורי של התקופה בה נכתב.

דיודורוס מטארסו, השייך לבית הספר אנטיוכיה, ביצע אקסית בהיסטוריה של התנ"ך באמצעות יצירתו הרלוונטית ביותר Ti s diaphorà theorias kaí allegorias.

לעומת זאת, חואן אוגוסטו ארנסטי במהלך המאה ה -18 היה הקדמה, כביכול, לנגיף תנכי שנשען על שיטות ניתוח קפדניות. יצירתו המצטיינת ביותר, ששימשה כבר מזמן התייחסות להרמנויטים המקראיים, נקראת Institutio Interpretis Novi Testamenti ad usus lectionum (1761).

הרלוונטיות של יצירה זו, שתרגומה הוא "עקרונות הפרשנות של הברית החדשה", מתמקדת ביציאה המילולית והמדויקת שביצע מחבר כתבי הקודש.

הפניות

1. מילון אטימולוגי - דה צ'ילה. פַּרשָׁנוּת. נלקח מתוך etimilogias.dechile.net
2. פַּרשָׁנוּת. נלקח מ- ecured.cu
3. אנציקלופדיה בריטניקה. פַּרשָׁנוּת. עקרונות הפרשנות המקראית. נלקח מ britannica.com
4. לימוד אינדוקטיבי למקרא. כללי הפרשנות הכלליים. נלקח מ- indubiblia.org
5. Ferraris, M, History of Hermeneutics. נלקח מ- books.google.com
6. פַּרשָׁנוּת. (2012). הרמנויטיקה - כיצד ללמוד את התנ"ך. נלקח מתוך comoestudiarlabiblia.blogspot
7. Sánchez, CJM, הרמינאוטיקה ותיאולוגיה מקראית. אוניברסיטת נווארה. נלקח מ- unav.edu
8. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד (2016). פַּרשָׁנוּת. נלקח מ Stanford.edu
9. פַּרשָׁנוּת. נלקח מ- en.wikipedia.org