אנרי דה קדוש-סימון: ביוגרפיה, תיאוריות, תרומות, עבודה - אוצר מילים תרבות - 2025

אנרי דה סן-סיימון (1760-1825) נחשב לאחד מבסיסי רעיונות הסוציאליזם, בהיותו אחד ההוגים המובילים של הסוציאליזם האוטופי של המאה ה -19. בין המוצגים שלה בולטת ההגנה על חברה המבוססת על תיעוש ופריון.

הוא היה משוכנע שרק שיעורי התעשייה - אלה שבאמת עסקו בעבודה יצרנית - היו האנשים הדרושים לקידום החברה. לאורך הקווים הללו הוא מתח ביקורת חריפה על המעמדות סרק וטפילים שרק חיו בזכות מה שאחרים עשו.

בנוסף לעמדה זו כלפי התארגנות חברתית, הוא גם האמין כי הסדר הכלכלי צריך לנצח על פני הפוליטיקה. במובן זה, הוא צפה לרעיונות שיקודמו מאוחר יותר על ידי סוציאליזם ומרקסיזם.

גוף ההצעה שלו היה שהפוליטיקה תשתמש ביסודות הנצרות. דוגמה לכך היא יצירתו המוכרת ביותר, הנצרות החדשה, בה הכריז על עצמו כנציג מעמד העובדים ואישר כי מטרת המשטר החברתי החדש היא להשיג את שחרור המעמד הזה.

רעיונותיו הפוזיטיביסטיים השפיעו מאוד על אוגוסטו קופט, איתו עבד עד שנפרדו דרכיהם האידיאולוגיות. בזכות השפעתו של סנט-סיימון על מחשבתו של קולט, נחשבו גם המוצבים שלו כמבשרים לסוציולוגיה.

בזכות המוצבים שלו, אנגלס כינה אותו אחד המוחות המבריקים של זמנו יחד עם הגל. לאחר מותו הקימו תלמידיו את בית הספר לסנט-סימוניזם כדי להפיץ את רעיונותיו. זה הפך לסוג של כת דתית שהתמוססה בשנות השלושים.

ביוגרפיה

ההיסטוריון, הפילוסוף והתיאורטיקן של הסדר החברתי, קלוד-אנרי דה רוברוי, נולד בפריס ב- 17 באוקטובר 1760. משפחתו הייתה מאצולה האצולה הפריסאית שלשמה ירש את תואר הרוזן, שנודע כרוזן סן-סיימון.

בן בולט נוסף במשפחתו היה הדוכס לואי דה רוברוי דה סן-סיימון, הידוע בזיכרונות עבודתו בהם הקדיש את עצמו לתיאור בפירוט כיצד נראה בית המשפט של לואי ה -14.

בזכות מעמדו הכלכלי והחברתי הנוח, הוא היה תלמידו של ז'אן לה רונד ד'אלמברט, אחד הנציגים הבולטים ביותר של תנועת האנציקלופדיסט הצרפתית של המאה ה -18.

לעבוד בצבא

כדי להמשיך במסורת משפחתו התגייס לצבא הצרפתי. הוא נשלח בין החיילים שנתנו סיוע צבאי לארצות הברית במלחמת העצמאות מאנגליה.

השפעת המהפכה הצרפתית קבעה את הקריירה שלו, ולכן הוא תפח את רשימות המפלגה הרפובליקנית. מאוחר יותר, בשנת 1792, הוא מונה לנשיא הקומונה של פריז; מאותו הרגע הוא התנער מתואר האצולה והחליט שיקראו לו קלוד אנרי בונהום.

עמדתו המיוחלת במהלך המהפכה הצרפתית מוצתה מהאשמות מסוימות שהוא העריך עם טובי האומה; יתר על כן, חברותו עם דנטון גרמה לו גם בעיות. לשם כך הוא היה בכלא בשנת 1793 עד שבשנת 1794 שוחרר.

למרות שבתחילת דרכו הוא היה בעד המהפכה הצרפתית, עם בואו של משטר הטרור הוא הרחיק את עצמו לחלוטין מתנועה זו.

פְּשִׁיטַת רֶגֶל

סנט-סיימון חי את ילדותו באמצע מצב כלכלי נוח. עם זאת, לא תמיד משפחתו נהנתה מהיתרונות הללו.

היא נהנתה מנוחות כלכלית במהלך מה שמכונה הספרייה, ובאותה תקופה היא פוקדת על ידי אישים של קומתם של המתמטיקאים מונג 'ולגראנג'.

אולם הון מאוחר יותר עזב את צדו וסן-סיימון נכנס למצב כלכלי רעוע. בזמן זה התרכז בכתיבת פרסומים מדעיים ופילוסופיים רבים עד שהצליח לייצב את כספיו.

מאוחר יותר הוא נפל שוב בעוני. כתוצאה ממצבו הכלכלי הנואש, הוא ניסה להתאבד אך החמיץ את הזריקה; באירוע הוא איבד עין.

מוות

אנרי דה סנט-סימון נפטר ב- 19 במאי 1825 בעיר הולדתו, פריז. שנותיו האחרונות היו ממוסגרות בעוני מוחלט.

תיאוריות בסוציולוגיה

התפתחות מחשבתו כנבט הסוציאליזם והסוציולוגיה מגיבה לדחייתו משטר הטרור. כל הצעותיו מוצאות את מקורן בתגובה נגד שפיכות הדמים והמיליטריזם של נפוליאון.

שיעורי תעשייה ופנאי

סן-סיימון, ככל שנחשב כמבשר לסוציאליזם, טען שהחברה מחולקת לשתי קבוצות: המעמד התעשייתי ומעמד הפנאי.

הוא קרא ל"תעשיינים "למי שעבודתם קידמה את החברה להתקדם. מעמד זה מורכב מבנקאים, עובדים, איכרים, סוחרים ומשקיעים.

לעומת זאת, המעמד "סרק" או טפילי היו אלה שפשוט חיו על חשבון המאמץ של אחרים. שם קיבצו את האצילים, בעלי האדמות, אנשי החצר, הכמורה והשופטת.

הוא האמין שצריך להקים מודל חברתי חדש בו ערך העבודה הוא בעל חשיבות עליונה. לחברה חדשה זו יהיה סגנון המסומן בתעשייה בזכות תרומתם המסודרת והמתוכננת של מדענים ותעשיינים.

במובן זה, הוא הציע כי המדינה צריכה להיות כמטרה העיקרית שלה פיתוח וקידום של ייצור ותעשייה כמפתח להשגת סדר חברתי חדש.

לדברי סנט-סיימון, בזכות התפיסה החדשה הזו של החברה, ניתן היה להשיג שיפור בתנאי החיים של המעמד הגדול והעניים ביותר; כלומר הפרולטריון.

מאבק מעמדי ורכוש פרטי

אף על פי שרעיונותיו נחשבו לנבט הסוציאליזם והמרקסיזם, הרי שהפוסטולטות שלו מכילות ביקורת על הקפיטליזם ככל שזה הציע להיווצרות סדר חדש.

הסיבה לכך היא שהסתירות בין המעמד הבורגני לפרולטריון עדיין לא היו ניכרות, אלא הן נמצאו מבחינת בטלה ופרודוקטיביות. זו הסיבה שהוא ראה את עצמו כאויב למאבק המעמדי בין הפרולטרים לבורגנות.

עבור סנט-סיימון, הרכוש הפרטי היה חיובי כל עוד הוא הפך לטובה לייצור ולתיעוש; עם זאת, הוא מתח ביקורת על הרשאות ירושה כדרך להילחם בצבירת נכסים לאורך דורות.

השקפה מוסרית של הנצרות

בעבודתו החשובה ביותר, "Le Nouveau christianisme" (הנצרות החדשה), הוא הסביר כי על הנצרות להשאיל את עקרונותיה למימוש הפוליטיקה כדי שתוכל להקים חברה חדשה וטובה יותר.

מסיבה זו הוא הציע לבצע ארגון מחדש מוסרי של המעמד השולט, כך שהשינוי אכן יתרחש בחברה שבסיסה היה עבודה ושזוהה המאמץ של כל עובד, מכיוון שבאותה חברה של יש להבטיח עבודה עתידית לכולם בהתאם ליכולות שלהם.

מכיוון שהצעתו הייתה של חברה מתועשת, הציע סנט-סיימון כי המדענים צריכים למלא את התפקיד שהיה להם בעבר אנשי דת ולהוביל את המעמד הגדול יותר לשיפור תנאי החיים שלהם. זו הסיבה שהפוסטולטות שלה מולידות את הטכנולוגיה של המאה העשרים.

בדרך זו ניתן לבנות סדר חברתי חדש המבוסס על אותם עקרונות הנצרות, שמטרתם הסופית צריכה להיות שיפור תנאי החיים של המעמד העניים ביותר.

תרומות אחרות

בנוסף לתרומות שהוא עשה לתפיסת הסוציולוגיה והסוציאליזם בכלל עם הצעתו לסוציאליזם אוטופי או אריסטוקרטי, עמדותיו של סנט-סיימון היו גם חדשניות לתקופתו מבחינת חזון ההיסטוריה.

עם רעיונותיו הוא עלה על המטריאליזם הצרפתי, מכיוון שהוא חשב שההיסטוריה אינה מורכבת מאירועים שקשורים בהשפעת המקריות, אלא שבכל תהליך יש התקדמות היסטורית ספציפית.

זו הסיבה שעבורו, הרגע הטוב ביותר בהיסטוריה יהיה העתיד, בו חברת העתיד תוביל על ידי מדע ותעשייה. זה תואם את התפאורה האידיאלית לסן-סיימון.

שלבי היסטוריה

במחקר שערך ציין כי ההיסטוריה מאורגנת בשלושה שלבי אבולוציה. הוא כינה את הראשון את השלב התיאולוגי, שבו החברה מנוהלת על ידי עקרונות דתיים; בערך זה נמצאים העבדים והחברה הפיאודלית.

השלב השני תואם את המטאפיזיקה, בה מערכת הפיאודלית קורסת והיא תקופת סן-סיימון. השלב השלישי הוא מה שהוא ראה כעתיד, תור הזהב: השלב החיובי בו היה מסומן הסדר החברתי החדש על ידי התיעוש והמדע.

בסקירתו על ההיסטוריה ניתח את ההתפתחות של צרפת מהמאה ה -15 למהפכה הצרפתית, והתמקד בהעברת הרכוש מידי הכמורה ובאצולה לידי התעשיינים.

כל חזון ההיסטוריה הזה מגיב לפרדיגמות אידיאליסטיות שהתקרבו גם לפרשנות הנכונה, מכיוון שהן מייצגות תרומה להתפתחות מדע ההיסטוריה.

סנסימוניזם

לאחר מותו של הרוזן סן-סיימון בשנת 1825, חסידיו תפסו אותו כסוג של משיח חדש שרצה לקדם את "הנצרות החדשה" הזו.

כדי להחיות את המוצבים שלו, כמה מתלמידיו - כמו ברטלמי פרוספר אנפנטין, סן-אמנד בזארד ואולינדה רודריגס - הקימו עיתון, לה פרודור, כדי לתקוף את הליברליזם.

בזכות הפרסום ההוא, הצטרפו למטרה פוליטיקאים, בנקאים, סוחרים וכדומה שהניחו את סיינט-סימוניזם כדת בה אמונה מבוססת על מדע.

מקדמים נאמנים של רעיונותיו של קרט דה סן-סיימון נלחמו בפררוגטיבים של ירושה, כמו גם ברעיונות שכיום ידועים כטכנולוגיה ותורת היכולות.

סיינט-סימוניזם היה חלוץ בלחימה למען זכויות הנשים וטען כי מצבם היה בעבדות מכיוון ששכרם היה נמוך מזה של גברים.

ככל שחלף הזמן הוא הפך לכת, כאשר מנהיגיה נרדפים על ידי השלטונות. כל המצב הזה גרם לפירוק תנועה זו, שהתרחשה בערך בשנת 1864 עם מותו של ברטלמי פרוספר אנפנטין, מנהיג סמסימוני.

מחזות

מחשבתו של סנט-סיימון נאספת בפרסומים שונים. בין היצירות הבולטות ביותר של מחבר זה ניתן להזכיר את הדברים הבאים:

מכתב מתושב ז'נבה לבני דורו

זה משנת 1802 או 1803 והוא פרסם אותה בשנותיה הראשונות של המהפכה הצרפתית, כאשר הוא עשה מסע דרך גרמניה, בריטניה ושוויץ.

בטקסט זה הוא החל להציץ במה שהגה מאוחר יותר כתורת היכולת שלו. הפורמט שלה מעניין מאוד, מכיוון שמדובר במכתבים שהוא שולח לחבר דמיוני המגיב לו, שבזכותו הוא יכול להסביר את הרהוריו בצורה דידקטית ומסבירה למדי.

המערכת התעשייתית

זהו הספר השני שפרסם סן-סיימון וראה אור בשנת 1821. טקסט זה הוא חלק מהשלב השני בחיי המחבר שלו, שהוגדר ככזה על ידי חוקרים מכיוון שבאותה עת הוא מתרכז בפרסומים עם גישות מעשיות ומפותלות יותר לבעיה הנוכחית.

הקאטכיזם של התעשיינים

זה הטקסט שהוא מקדיש לכיתה שעל פי שיקוליו להוביל את כל שינוי הסדר החברתי.

הנצרות החדשה

טקסט זה תואם את היצירה החשובה ביותר בקריירה שלו, שפורסמה בדיוק בשנת 1825, שנת מותו.

בעבודה זו הוא מעבה את כל התנוחות הפוליטיות, הכלכליות והסוציולוגיות שלפיה טען מרקס כי סן-סיימון הוא ללא ספק אביו של הסוציאליזם, שכן הוגה זה הבטיח ששחרורו של מעמד הפועלים היה המטרה הסופית של כל סדר חברתי חדש.

הפניות

1. "ביוגרפיה של סן-סיימון". בביוגרפיה. הוחזר ב- 12 בנובמבר 2018 מהביוגרפיה: biografia.org
2. "רוזן סן-סיימון" בביוגרפיות וחיים. האנציקלופדיה הביוגרפית ברשת. הוחזר ב- 12 בנובמבר 2018 מביוגרפיות וחיים: biografiasyvidas.com
3. "קלאודיו אנריקה סנט סימון" בפילוסופיות בספרדית. הוחזר ב- 12 בנובמבר 2018 מפילוסופיות בספרדית: philosophia.org
4. "אנרי דה סן-סיימון" באנציקלופדיה בריטניקה. הוחזר ב- 12 בנובמבר 2018 מאנציקלופדיה בריטניקה: britannica.com
5. "סנט-סיימון, מבשר לסוציאליזם" במוי היסטוריה. הוחזר ב- 12 בנובמבר 2018 מ- Muy Historia: muyhistoria.es