ג'ורג 'ברקלי: ביוגרפיה, מחשבות, תרומות ויצירות - אוצר מילים תרבות - 2025

ג'ורג 'ברקלי (1685–1753) היה בישוף, פילוסוף ומדע אירי, הידוע בעיקר בזכות הפילוסופיה האמפיריסטית, האידיאליסטית שלו, וכאחד מגדולי הפילוסופים של התקופה המודרנית הקדומה.

יתר על כן, הוא היה ידוע כאחד מבקרי הזוהר של קודמיו; במיוחד מדקרט, מלברנצ'ה ולוק. הוא היה מטאפיזיקאי מפורסם בזכות הגנת האידיאליזם; כלומר, הכל (למעט הרוחני) קיים עד כדי כך שהוא יכול להיתפס על ידי החושים.

ג'ון סמברט, באמצעות ויקימדיה Commons

עבודותיו הנחקרות ביותר, המסה על עקרונות הידע האנושי וחיבור התיאוריה החדשה של החזון, כמו גם דה מוטו וסיריס, היו כתבים צפופים עם טיעונים ששמחו את הפילוסופים העכשוויים באותה תקופה.

מצד שני, הוא עורר עניין רב בנושאים שונים כמו דת, פסיכולוגיה של חזון, מתמטיקה, רפואה, מוסר, כלכלה ופיזיקה. אף על פי שקוראיו הראשונים לא הצליחו להבין את יצירותיו, שנים אחר כך השפיע על חשיבתם של הסקוטן דייוויד הום והעמנואל קאנט הגרמני.

ביוגרפיה

שנים ראשונות ופרסומים

ג'ורג 'ברקלי נולד ב- 12 במרץ 1685 במחוז קילקני, אירלנד. הוא היה בנו הבכור של ויליאם ברקלי, צוער ממשפחת ברקלי האצילית. אין תיעודים ברורים מי הייתה אמו.

לאחר מספר שנים של לימודים במכללת קילקני הוא למד במכללת טריניטי בדבלין בגיל 15. מאוחר יותר, באותו מוסד, הוא נבחר אקדמי בשנת 1702; הוא סיים תואר ראשון בשנת 1704 וסיים תואר שני בשנת 1707.

באותה שנה נכנס ברקלי לעולם הפילוסופיה, והחל לעשות ביאורים פילוסופיים או נקרא גם "הערות פילוסופיות". אלה סיפקו תיעוד עשיר על ההתפתחות המוקדמת של ברקלי כפילוסוף.

המחברות הפילוסופיות של ברקלי סיפקו לקוראים את היכולת להתחקות אחר עליית הפילוסופיה האידיאליסטית לתגובה הביקורתית של דקארט, לוק, הובס ואחרים.

בשנת 1709 פרסם את עבודתו העיקרית הראשונה, הקשורה למתמטיקה, בה ברקלי בחן את המרחק הויזואלי, גודל, מיקום ובעיות ראייה ומגע. למרות שמסה זו יצרה מספר מחלוקות, מסקנותיה מקובלות כיום כחלק מתורת האופטיקה.

שנה לאחר מכן פרסם את המסה על עקרונות הידע האנושי ובשנת 1713 את שלושת הדיאלוגים בין היילס לפילונוס.

סיור באירופה וחזור לאירלנד

שנה לאחר מכן ביקר ברקלי באנגליה והתקבל בברכה במעגל אדיסון, האפיפיור וסטלה. בין 1714 ל- 1720, הוא שילב את מאמציו האקדמיים באמצעות טיולים נרחבים באירופה.

בזמן שסיים את סיבוב ההופעות שלו ביבשת הישנה כמורה לצעיר, הלחין ברקלי את דה מוטו; קטע בו פיתח את השקפותיו בפילוסופיה של המדע וניסח גישה אינסטרומנטליסטית לדינמיקה הניוטונית.

לאחר סיבוב ההופעות שלו, האירי חזר למולדתו וחדש את תפקידו במכללת טריניטי. במקביל לכך, בשנת 1721 לקח פקודות קודש בכנסיית אירלנד, והשלים את הדוקטורט שלו באלוהות; למעשה, הוא קיים מספר כנסים בנושא זה.

בשנת 1724 פרש מטריניטי כאשר מונה לדיקן דרי. ברגע זה החל ברקלי לחשוב על תוכניתו להקמת אוניברסיטה בברמודה, ולכן בשנה שלאחר מכן החל את פרויקט הכשרת שרים ומיסיונרים במושבה.

הרפתקאות באמריקה

לאחר שקיבל מכתב והבטחות מימון מהפרלמנט הבריטי, ברקלי הפליג לאמריקה בשנת 1728 בליווי אשתו אן פורסטר, אישה מוכשרת ומשכילה, שאמרה את הפילוסופיה של בעלה עד יום מותו.

שלוש שנים בילו בניופורט, רוד איילנד (ארצות הברית) שם קנו מטע במידלטאון. יש אזכורים שמספר אוניברסיטאות אמריקאיות, במיוחד ייל, נהנו מהביקור של ברקלי.

בעודו באמריקה, ברקלי כתב את היצירה שכותרתה אלקיפרון; יצירה המכוונת כנגד "הוגי דעות חופשיות" שאותם ראה באויבי אנגליקניזם מבוסס.

בעודו בניופורט, ערך תוכניות לעיר האידיאלית שתכנן לבנות בברמודה. הוא נשאר במטע והמתין לכסף שהובטח לו; עם זאת, התמיכה הפוליטית קרסה והם נאלצו לחזור לבריטניה בשנת 1731.

לג'ורג 'ברקלי ואן נולדו שישה ילדים, שרק ארבעה מהם שרדו: הנרי, ג'ורג', וויליאם וג'וליה; שני הילדים האחרים נפטרו בינקותם.

שנים כבישוף קליין

בשנת 1734, נחנך ברקלי לבישוף קליין שבדבלין וסיים סוף סוף את הספרייה החדשה שלו. בנוסף, גיסתו חלפה ללא אירוע.

ואז, בשנת 1737, הוא התיישב בבית הלורדים האירי ושנה לאחר מכן פרסם את היצירה "נאום בפני שופטים וגברים בסמכות", שגינתה את הבלאסטרים; מועדון Hellfire בדבלין (כרגע בהריסות).

מטה קליין היה בית פולחן ומרכז חברתי במהלך המגפות. בשנת 1944 פרסם את עבודתו בשם Siris, סדרת הרהורים פילוסופיים וחיבור על מעלותיהם הרפואיות של מי זפת.

באוגוסט 1752, ג'ורג 'הזמין את אחיו, רוברט ברקלי, כמפקד הכללי; מאוחר יותר, הוא לקח בית בהוליוול עם אשתו ושניים מילדיהם (ג'ורג 'וג'וליה), שם התגורר עד מותו.

מוות

ב- 14 בינואר 1753 נפטר ונקבר בקפלה של כנסיית המשיח.

מַחֲשָׁבָה

אֶמפִּירִיצִיזְם

אמפיריציזם מסביר כי הידע נגזר מניסיון, כלומר כל מה שהאדם יכול לדעת נובע מחוויה חושית. ברקלי שומר על אותה עמדה של אמפיריזם, רק עם הבדלים מסוימים בכמה טיעונים.

במובן זה הפילוסוף האירי מכחיש את קיומם של חומרים חומריים ואומר כי קיומם של חומרים תלוי בתפיסה.

עבור ברקלי, כל דבר שיכול להיתפס בכל מובן שהוא (צבע, קשיות, ריח וכו ') הוא "רעיון" או תחושה שאינם יכולים להתקיים מבלי להיתפס.

ברקלי בכמה מיצירותיו הסביר טיעון זה בכמה דוגמאות: עצים וספרים הם פשוט אוספים של "רעיונות", וככאלה, הם אינם יכולים להתקיים מבלי שיש בראשם "הרעיון".

בעוד שחלק מרעיונות האמפיריזם התואמים את הרעיון המרכזי של ברקלי בו הוא קובע כי הידע נובע מחוויה חושית, מבחינתו יש הפרדה בין העולם הפיזי לעולם הנפשי.

ברקלי טען כי סיבת התחושות אינה נגרמת בבירור מחומר פיזי; אחרת, קיומו של עץ הוא אוסף של רעיונות המחוברים למוח האנושי. אם התודעה אינה שם, העץ לא קיים.

אי-חומרניות או אידיאליזם

אי-חומריות, המכונה גם אידיאליזם (שם שהוקצה בהמשך), מורכבת מגרסה מטאפיזית חדשה המאשרת כי המציאות שבני האדם יכולים לדעת היא נפשית מיסודה, כלומר לא מהותית.

ברקלי היה זה שהחיה את האידיאליזם באירופה של המאה השמונה עשרה תוך שימוש בטיעונים סקפטיים נגד המטריאליזם.

על פי התפיסה האידיאליסטית, התודעה קיימת לפני כן והיא תנאי קודם לקיום חומרי; כלומר, התודעה יוצרת וקובעת את החומר, ולא להפך.

האידיאליזם מאמין שהתודעה והנפש הם מקורו של העולם החומרי, ומטרתו העיקרית היא להסביר את העולם הקיים על פי עקרונות אלה.

מבחינת ברקלי, החומרנים נאלצים לקבל כי לחפצים שנראו ונגעו בפועל יש רק קיום לסירוגין, שהם מתעוררים כאשר הם נתפסים ועוברים לשום כאשר הם אינם נתפסים עוד. במובן זה, ברקלי כיבד והבין את העקרונות המטריאליסטיים, אך לא קיבל אותם.

תרומות

טיעונים מתורת היחסות

בשנים קודמות הגדיר לוק שני עמודי יסוד: ההבחנה בין תכונות ראשוניות ותכונות משניות לבין העמדה המטריאליסטית. במובן זה, לוק הגיע למסקנה שאפשר להגדיר אובייקט על פי תכונותיו הראשוניות והמשניות.

אחרת, ג'ורג 'ברקלי טוען באמצעות דוגמא כי הגודל אינו איכות של אובייקט מכיוון שהוא תלוי במרחק בין הצופה לאובייקט, או בגודל המתבונן.

אם לוקחים בחשבון כי לאובייקט יש גודל שונה בעיני המתבוננים, אז הגודל אינו איכותו של אובייקט. מאוחר יותר הוא אישר כי לא התכונות המשניות ולא התכונות העיקריות הן של האובייקט.

תיאוריית החזון החדשה

ברקלי טען כמה טיעונים נגד חוקרי האופטיקה הקלאסית, וטען כי אי אפשר לראות ישירות את המרחב, ולא ניתן להסיק את צורתו באופן הגיוני באמצעות חוקי האופטיקה.

ברקלי מסביר את התיאוריה שלו באמצעות דוגמא: מרחק נתפס בעקיפין באותה צורה שבה הבושה של האדם נתפסת בעקיפין. בהתבוננות באדם נבוך, אנו מסיקים כי האדם נבוך על ידי התבוננות בפנים הסמוקות שלהם.

בצורה כזו ידוע מניסיון כי פנים אדומות מעידות על בושה, מכיוון שלמדנו לקשר בין השניים. ברקלי טוען כי ניתן להשתמש ברמזים הוויזואליים של אובייקט רק לשיפוט עקיף מכיוון שהצופה לומד לשייך את הרמזים הוויזואליים לתחושות מישושיות.

פילוסופיה של הפיזיקה

מיצירותיו המוקדמות ביותר של ברקלי ועד האחרונה שלו, הוא הראה מחויבות רבה למדע. הוא טען שכוחות הכובד, כפי שהוגדרו על ידי אייזק ניוטון, כללו "תכונות נסתרות" שלא ביטאו דבר ברור.

ברקלי טען שמי שהניח "משהו לא ידוע בגוף לא ידוע, שהוא מכנה" עיקרון התנועה ", אינו ידוע."

ברקלי מעיר שאם הפיזיקאים מאשרים מספר מצוות שלא ניתן לאמת באמצעות ניסיון; או לדוגמה, אם הם מתייחסים ל"נשמה "או" דבר לא מורכב ", אז זה לא שייך לפיזיקה.

לכן הוא הגיע למסקנה שהכוחות הם מעבר לכל סוג של התבוננות אמפירית ואינם יכולים להיות חלק ממדע ראוי; לפיכך, הוא הציע את תורת הסימנים שלו כאמצעי להסביר תנועה וחומר מבלי להתייחס ל"איכויות הנסתרות "של כוח וכוח כוח.

מחזות

מאמר של תיאוריית חזון חדשה

ברקלי פרסם חיבור זה בשנת 1709, בהיותו אחת מיצירותיו המוקדמות הרלוונטיות ביותר. במאמר זה לעבר תיאוריית חזון חדשה, הוא הצליח לבחון, ראשית, את התפיסה המרחבית, המרחב הויזואלי, גודל, מיקום ובעיות ראייה ומגע.

לאחר מספר ניתוחים המגולמים ביצירה, הוא הגיע למסקנה כי מושאי הראייה האמיתיים אינם או קיימים ללא השכל, אם כי האמת היא שהם מוחשיים.

ברקלי העיר בספרו כי הוא מעוניין להסביר את תפיסת המרחק, הגודל ומצבם של חפצים בעלי אותו עיקרון של קווים וזוויות, כך שניתן להשתמש בהם לחישוב.

תפקיד האל ממלא רלוונטיות רבה ליצירה זו; עבור ברקלי התיאוריה פותחה כפונקציה של אלוהים, מכיוון שהראיה, העצמים הנראים לעין, כמו גם הטיעון מהשפה הוויזואלית תלויים בו. ברקלי, מאמונותיו, הסתמך על תיאיזם נוצרי.

מסה על עקרונות הידע האנושי

יצירה זו, שפורסמה בשנת 1710, נחשבת לאחת החשובות של ג'ורג 'ברקלי; בתוכו הוא משתף את החיבור של לוק בנושא הבנה אנושית ואת החיבור שלו על הטבע.

ברקלי הצליח להכניס לתודעה את כל אובייקטי החוש, כולל המוחשיים; במובן זה, הוא דחה חומר חומרי, גורמים חומריים ורעיונות מופשטים.

מצד שני, הוא זיהה את החומר הרוחני, הסביר את ההתנגדויות לתורתו והסביר את ההשלכות התיאולוגיות והאפיסטמולוגיות.

ממוטו

העיקרון והגורם לתקשורת של התנועות או פשוט דה מוטו, הוא מאמר ביקורתי מאת ג'ורג 'ברקלי שפורסם בשנת 1721.

ברקלי דחה את המרחב, הזמן והתנועה המוחלטת של התיאוריות של אייזק ניוטון, וזאת משום שזו גישה לגישה הלא-מהותית שלו. באמצעות יצירה זו, זכה במאה העשרים לתואר "מבשר הפיזיקאים ארנסט מאך ואלברט איינשטיין."

סיריס

סיריס הייתה כותרת היצירה האחרונה של הפילוסוף האירי ג'ורג 'ברקלי, שפורסמה בשנת 1744. המונח "סיריס" בא מהמשמעות היוונית "שרשרת"; הספר מלא בסדרת השתקפויות פילוסופיות בהן הוא מציג שרשרת מחשבה עולה ועוברת בכל מערכת היצורים.

בנוסף, היצירה מורכבת מסה על סגולותיהם הרפואיות של מי זפת, תעלומת השילוש הקדוש וספר על אי-חומריות.

ברקלי, בהיותו בישוף, השתמש בספר זה כאמצעי להיפרד מקוראיו. זו הסיבה שרצה לשקף את כל מחשבותיו ואמונותיו, והקיף סוגיות מרובות שתפסו את תשומת ליבו לאורך חייו: צדקה, מחקר מדעי, חוכמה קדומה ונצרות.

הפניות

1. ג'ורג 'ברקלי וניתוח אמפיריזם ניתוח פילוסופיה, פורטל Ukessays, (2016). נלקח מ- ukessays.com
2. ג'ורג 'ברקלי על אמפיריות ואידיאליזם, כריסטין סקארינס, (nd). נלקח מ- study.com
3. מאמר על תיאוריית חזון חדשה, ג'ורג 'ברקלי, (1980). נלקח מ- schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. ג'ורג 'ברקלי, ויקיפדיה באנגלית, (nd). נלקח מ Wikipedia.org
5. ג'ורג 'ברקלי, בריאן דויניאן עבור בריטניקה, (nd). נלקח מ britannica.com
6. ג'ורג 'ברקלי, אנציקלופדיה של פורטל סטנפורד לפילוסופיה, (2011). נלקח מ plato.stanford.edu
7. ג'ורג 'ברקלי, עורכי פילוסוף מפורסמים, (נ'). נלקח מ famousphilosophers.org