ספרות יוונית: היסטוריה, מאפיינים, תקופות וז'אנרים - סִפְרוּת - 2025

בספרות היוונית כוללת גוף של הכתבים ביווניים, עם היסטוריה רציפה המשתרעת לפנה"ס הראשונה ועד ימינו. עם זאת, היצירות הגדולות הופקו בתקופה המוקדמת, מהמאה ה -8 עד המאה הרביעית לפני הספירה.

כמו כן, אז נוצרו והגיעו לשיא מרבית הז'אנרים הגדולים (אפיים, ליריים, טרגדיה, קומדיה, היסטוריה, אורטוריה ופילוסופיה). באותה דרך הוקמו הקאנונים של הספרות העתיקה. אלה היו היסודות הרוחניים והתרבותיים העיקריים של העולם המערבי עד סוף המאה ה -19.

חזה ההומרוס, נציג הספרות היוונית

למעשה, מעט מסורות ספרותיות השפיעו באותה מידה על החברה המערבית כמו העבודות הספרותיות של יוון העתיקה. מהיצירות ההומריות ועד השתקפויותיו של אריסטו, הספרות היוונית מהווה את הבסיס למחשבה המודרנית. הפקות אלה עדיין עומדות במרכז התרבות המערבית.

כעת, מרבית העבודות שהופקו בתקופה העתיקה התמקדו במיתוסים והיו מעורבים באלים ובתמות חיים. הספרות הלטינית, ההשפעה הגדולה האחרת בעולם המערבי, הייתה במידה רבה חיקוי של פרדיגמות יווניות. רבים מהטקסטים הוצגו בצורה פסוקית, אך היו גם קומפוזיציות פרוזה.

במובן מסוים, בתקופה העתיקה, התרבות התרכזה בשפה היוונית. בגלל זה הרומאים הרבים הרגישו תחושת נחיתות. גם אחרי שהרומאים כבשו את המדינות ההלניסטיות, ספרות רבה, פילוסופיה, וכמעט כל המדע נהגו ביוונית. ורומאים רבים למדו בבתי הספר לפילוסופיה היוונית.

בין תרומותיו הרבות, פיתוח האלף-בית היווני ויצירותיהם הרבות של סופרים יוונים סייעו ביצירת המסורת הספרותית שאנשים עדיין נהנים ממנה. שירים וסיפורים יוונים רבים עדיין נקראים ונהנים במרחבים חינוכיים עכשוויים.

הִיסטוֹרִיָה

בתחילה, מחברי הספרות היוונית נולדו אך ורק בשטח יווני. אלה לא רק חיו ביוון עצמה, אלא גם באסיה הקטנה, באיים האגאים ובמגנה גרציה (סיציליה ודרום איטליה).

מאוחר יותר, לאחר כיבושי אלכסנדר מוקדון, הפכה היוונית לשפה הנפוצה של ארצות מזרח הים התיכון ומאוחר יותר של האימפריה הביזנטית.

ספרות ביוונית הופקה לא רק באזור רחב בהרבה, אלא גם באלה ששפת אמם לא הייתה יוונית. עוד לפני הכיבוש הטורקי (1453) התחיל האזור להתכווץ, וכעת הוגבל בעיקר ליוון וקפריסין.

כל הידע העצום הזה התרכז במקום אחד, ספריית אלכסנדריה. באתר זה הוא הצליח לאחסן את כל היצירות הגדולות של משוררים יוונים, היסטוריונים, פילוסופים, מדענים וסופרים אחרים. ההערכה היא שהכילו יותר מחצי מיליון מגילות פפירוס.

כך הוא הפך לסמל למחקר ההולך וגובר של התרבות היוונית. באופן דומה היה זה תחום בו הוגים וסופרים יכלו לערוך מחקרים ספרותיים, היסטוריים ומדעיים. למרבה הצער, הספרייה נשרפה בשנת 48 לפני הספירה.

יותר מ 40,000 יצירות של פילוסופיה, ספרות, היסטוריה ומדע יווניים נשרפו ואבדו. עם זאת, למרות הפסד זה, המסורת הספרותית היוונית נותרה עשירה עמוקה והשפיעה על כל התרבות המערבית.

מאפיינים

בימיה הראשונים, הספרות היוונית נועדה ל"צריכה "בעל פה, ולכן לא הייתה תלויה בספרים או בקוראים. אף על פי שהאלף-בית הגיע ליוון בסביבות 800 לפני הספירה, יוון העתיקה הייתה במובנים רבים חברה בה המילה המדוברת גברה על המילה הכתובה.

באופן זה, ההפקה הספרותית התאפיינה בהדים מילוליים וחזרה על מונחים. תכונה זו חזרה על עצמה בקומפוזיציות של התקופות הארכאיות והקלאסיות (תור הזהב). בתקופות אלה הופקו היצירות הגדולות שעברו על החברה של ימינו.

מכיוון שרוב ההפקה הספרותית נועדה להקשיב לקהילה, היא תמיד הייתה קשורה למפגשים קבוצתיים. המפלגות או הסימפוזיה, הפסטיבלים הדתיים, הישיבות הפוליטיות או הישיבות של בתי המשפט לצדק היו הסצינות ליצירות אלה.

בשל ההקשר העימותי הזה, משוררים וכותבים תמיד התחרו זה בזה ועם קודמיהם. היצירה הפואטית הייתה, מההתחלה, בלתי ניתנת להפרדה מחיקוי.

אלה המאפיינים העיקריים שלה:

שימוש ברטוריקה ובאורטוריה

בחברות מעטות מוערך כוחה של שפה רהוטה ומשכנעת יותר מאשר ביוון. בשימוש בנימת השפה אנשים לא העלו או הורידו את קולם הרבה.

במובן זה היוונים דיברו בנפח קול גבוה מאוד והשתמשו במילים אמיתיות שהביעו סרקזם, עניין, אהבה, ספקנות ועוינות.

סמני הרגש נשמרו, במיוחד ביחס הרגשי של הדובר / סופר. תכונות שעברו בירושה בשיח הנוכחי.

מאוחר יותר סוג זה של בית משפט סיפק תמריץ גדול ללמוד ולהדריך באומנויות של שכנוע ממשלתי, במיוחד בוויכוחים פוליטיים בישיבה, ולתקיפה והגנה בבית המשפט. למעשה, הדוברים הגדולים בהיסטוריה לקחו את הטכניקות שלהם מיוונית עתיקה.

חשיבות הרגש והחיבה

הספרות היוונית העתיקה הציגה רגש רב, בהתנהגותם של הדמויות בסיפור או בתגובה שהושקה מהקהל או מהקוראים. יתרה מזאת, היה אוצר מילים נרחב של רגשות ביוון העתיקה.

רגשות אלו הם: רחמים (חמלה), כעס, פחד, אהבה וקנאה. בנוסף, היא הסתמכה על מערך של יכולות רגישות, כמו אמפתיה, אגרסיביות, ריפוי והתקשרות; רגשות המשותפים לכל בני האדם.

השתמש בנרטיב האפי

האיליאדה והאודיסיאה הם דוגמאות ראשיות לסיפור אפוס, שהיה בימי קדם שיר נרטיבי ארוך, בסגנון נעלה וחוגג הישג. שני השירים התבססו על עלילות שתופסות את הקורא, והסיפור מסופר בשפה שהיא פשוטה וישירה, אך רהוטה.

הם היו שירים בעל פה, הם הועברו, התפתחו ונוספו בפרק זמן עצום, עליהם משוררים ללא שמות מאולתרים בחופשיות.

כולל שירה לירית

השירה הלירית, האופיינית לספרות היוונית, הייתה קשורה בעיקר לעבודת האלים או לחגיגת המנצחים במשחקים ההלניים הגדולים.

השורלה הלירית, עם ליווי ליירה ואולוס, הייתה מסובכת מאוד במבנה שלה, מכיוון שהיא לא השתמשה בקווים או בשטחים מסורתיים.

כך לא השתמשו בו שוב באותה צורה בדיוק, אף כי היחידות המטריות מהן נבנו העמודים נמשכו מאוסף משותף. צורת השטות הייתה בדרך כלל קשורה לריקוד שליווה אותה.

השתמש בפרוזה פילוסופית

הפרוזה הפילוסופית נחשבת להישג הספרותי הגדול ביותר של המאה הרביעית. הוא הושפע מסוקרטס ושיטת ההוראה האופיינית שלו הובילה לדיאלוג. המפתח הגדול ביותר שלה היה אפלטון.

למעשה, הסגנון של מחבר זה נחשב ליופי שאין שני לו, אם כי המבקרים הוותיקים ראו אותו פואטי מדי. עבודותיו השפיעו גם על הדורות הבאים.

נוכחות של אלוהות אנושית

היוונים הקדמונים פיתחו הבנה דתית של העולם על בסיס נוכחות אלוהית וסיפורים מסורתיים.

המאפיין הראשון והחשוב ביותר שנצפה לעתים קרובות ביותר באלים היוונים היה צורתם האנושית. בניגוד לדתות אחרות, היוונים לא נתנו מקום בולט בהיררכיה הדתית שלהם למפלצות, לבעלי חיים או ליצורים דמיוניים מוזרים (למרות שיש כאלה במיתולוגיה היוונית, אך הם מינוריים בעליל).

אם כן, האלים היוונים באו להיכלל במשפחת אלים עצומה בדיוק כמו שקרה במשפחת היוונים. לפיכך, בדמיון הדתי היווני, לגילויי הקיום הגבוהים והמושלמים ביותר היו צורות ותכונות זהים לאלה של מתפלליהם האנושיים.

למעשה, פרט לכוחם, יופיים וחיי האלמוות שלהם, האלים היוונים היו בדיוק כמו בני אדם באופן שהם נראו, הרגישו או אהבו.

הכללת דרמה וטרגדיה

טרגדיה היא סוג של דרמה שבה דמות או גיבור מרכזי חזק נכשל בסופו של דבר ונענש על ידי האלים.

בדרך כלל בטרגדיה יוונית יש לגיבור פגם אנושי הגורם לנפילתו. אירועים טרגיים בוצעו לרוב באופן לא רצוני, כמו למשל הפרק בו אדיפוס הורג ללא ידיעה את אביו. אמנם היו אחרים שהיו מצפוניים, כמו למשל כאשר אורסטה מתנקם באביו על ידי הריגתו.

במשך שנים רבות היה אשילוס המחזאי המצליח ביותר באתונה וזכה בתחרויות שונות. אחת מיריביו, הסופר האתונאי סופוקלס כתב את המחזה המפורסם אדיפוס רקס (אדיפוס המלך).

סופר שלישי מרכזי בשם יוריפידס התרכז יותר באנשים מאשר באלים בכתיבתו. בין היצירות המפורסמות של יוריפידס ניתן למצוא את אלקטרה ואת האישה הטרויאנית.

עליית הקומדיה

נראה כי המילה קומדיה קשורה בנגזרת הפועל היווני שפירושו "לענג", שנבע מהתענוגות הקשורים לטקסי דיוניסוס, אל הצמחייה.

אריסטו, בפואטיקה שלו, אישר כי הקומדיה מקורה בשירים פאליים וכי, כמו טרגדיה, היא החלה באילתור, אם כי התקדמותה לא נעלמה.

כשעלו טרגדיה וקומדיה, משוררים כתבו זה או אחר, על פי נטייתם הטבעית.

ההבחנה בין טרגדיה לקומדיה היא בסיסית: טרגדיה מחקה גברים שהם טובים יותר מגברים ממוצעים וקומדיה את אלה שהם גרועים יותר.

מטרתו של אמן הקומיקס הייתה לשמש כמראה לחברה להראות את עליונותיה ואת חוריהן, בתקווה שהם יתעוררו.

סופר הקומדיות החשוב ביותר ביוון העתיקה היה אריסטופנס, שעבודותיו כללו את הצפרדעים והעננים. עבודותיו היו שנונות ועוקצניות. לעתים קרובות הוא לגלג על הדמויות הפוליטיות המובילות באותה תקופה, אם כי הממשלה סבלה את זה.

שימוש במיתולוגיה היוונית

המיתוס היווני מנסה להסביר את מקורות העולם, הם גם מפרטים את חייהם והרפתקאותיהם של מגוון רחב של אלים, אלות, גיבורים, גיבורות ויצורים מיתולוגיים.

סיפורים מיתולוגיים אלה הופצו בתחילה במסורת בעל פה-פיוטי. המקורות הספרותיים היוונים העתיקים ביותר הם השירים האפיים של הומרוס, איליאד ואודיסיאה, המתמקדים במלחמת טרויאנים ותוצאותיה.

השירים התיאוגוניה והיצירות והימים, מכילים סיפורי בראשית העולם, רצף של שליטים אלוהיים, רצף של תקופות אנושיות או מקור הרעות אנושיות.

מְקוֹרִיוּת

ספרות זו התפתחה עם מעט השפעה חיצונית, ובין כל הביטויים הספרותיים היוונית מאופיינת ומודגשת במקוריותם הגדולה של הטקסטים והז'אנרים.

מקוריותה של הספרות היוונית נובעת מהזינוק הגדול שכתביו עשו ביצירת הפסקה עם העבר.

ההוכחה לייחודיות זו היא שהספרות היוונית הצליחה לסבול עד היום והיא נלקחת לעתים קרובות כהפניה להבנת ספרות עדכנית אפילו.

תקופות

תקופה ארכאית

במסגרת הספרות היוונית התאפיינה התקופה הארכאית מלכתחילה בשירה אפית: נרטיבים ארוכים המייצגים מעשי גבורה של אלים ותמותה. הומר והסיוד היו הנציגים הגדולים של תקופה זו. שניהם הדגישו בעבודותיהם את חשיבות הכבוד והאומץ.

לעומת זאת, שירה לירית, המושרה במוזיקת ​​הלייר, התפתחה בסביבות 650 לפני הספירה. ג 'והתמודד עם רגשות אנושיים. סאפו, משורר מהמאה ה 6 לפני הספירה, היה הנציג הגבוה ביותר של ז'אנר זה. סאפו הלחין סוג מיוחד של מילות שנקרא שיר מלודי, שהושר, לא נאמר.

גיל הזהב

במשך תקופה של כמאתיים שנה, משנת 461 לפני הספירה ועד 431 לפני הספירה, הייתה אתונה מרכז התרבות היוונית. במה שנקרא תור הזהב, הספרות פרחה, בעיקר כתוצאה מעליית הדמוקרטיה. והדרמה בצורה של טרגדיה הפכה לצורה הספרותית החשובה ביותר.

איישילוס, סופוקלס ואוריפידס היו שלושת המחזאים הטרגיים הטובים ביותר. עבודותיו של אשילוס בלטו ברצינותם, בשפתם המלכותית ובמורכבות המחשבה.

סופוקלס התאפיין בשפתו האלגנטית ובתחושת הפרופורציות שלו. בינתיים, יוריפידס, "פילוסוף הבמה", בחן רגשות ותשוקות אנושיות.

הקומדיה בלטה גם בשנת 400 לפני הספירה. עבודותיהם של אריסטופנס, סופר קומדיה סאטירי ומגונה, שיקפו את תחושת החופש ששררה באתונה באותה תקופה.

הרודוטוס, "אבי ההיסטוריה", מצדו, נסע ברחבי העולם התרבותי באמצע שנת 400 לפני הספירה, ותיעד את נימוסיהם ומנהגיהם של עמים ועמים. הוא ושאר ההיסטוריונים כתבו בפרוזה. תוקידידס, על פי דיווחו על מלחמת פלופונסיה, ניסה להסביר את השפעות הפוליטיקה על ההיסטוריה.

הספרות הפילוסופית התפתחה בסביבות 450 לפני הספירה עם הסופיסטים, קבוצת פילוסופים. חוקרים ואדוני תיאוריות הידע המציאו רטוריקה - אומנות הדיבור המשכנע. הספרות הייתה בעל פה בעל פה ודיברה בפרוזה. רעיונותיו של סוקרטס נשמרו בכתיבתו של תלמידו, אפלטון.

העידן ההלניסטי

בתקופת שלטונו של אלכסנדר הגדול בשנת 300 לפני הספירה. ג., רעיונות ותרבות יוונים התפשטו ברחבי העולם התרבותי ממזרח. התקופה שלאחר מותו בשנת 323 לפני הספירה. בעידן ההלניסטי פינתה אתונה את אלכסנדריה שבמצרים כמרכז התרבות היוונית.

תיאוקריטוס, משורר חשוב מתקופה זו, הציג שירה פסטורלית, שהביעה הערכה לטבע. קלימאכוס ואחרים הפיקו שירים קצרים ושנונים בשם epigrams. באופן דומה, המשיך אפולוניוס מרודוס לכתוב שירה אפית ארוכה ומסורתית.

זה היה היווני-רומי

תקופת הכיבוש הרומי של יוון בשנת 146 לפני הספירה ראתה בפרוזה את הצורה הספרותית הבולטת. לפיכך, פלוטארך כתב ביוגרפיות שעמדו בניגוד למנהיגי יוון עם הרומאים. לוצ'יאנו דה סמוסאטה הרוויח את הפילוסופים בתקופתו. ואפיקטטוס ייסד את האסכולה הסטואית לפילוסופיה, שהדגישה קבלה וסיבולת.

פאוזניאס מצידו כתב היסטוריה חשובה של יוון העתיקה בשנת 100 לספירה. בתקופה זו הופיעו כתבי הרפואה של גאלן. תלמי - שהיה אסטרונום, מתמטיקאי וגיאוגרף - הפיק כתבים מדעיים.

כמו כן, בעידן זה, לונגו כתב את דפניס וקלואה, קודמו לרומן. פלוטינוס, מחבר האנדים, הקים את בית הספר הניאופלטוני, היצירה הגדולה האחרונה של הפילוסופיה העתיקה.

ספרות מימי הביניים

משנת 395 לספירה ועד שנת 1453 לספירה, יוון הייתה חלק מהאימפריה הביזנטית. קונסטנטינופול (איסטנבול) היה מרכז התרבות והספרות היוונית. השירה הדתית הנוצרית הפכה לצורה הדומיננטית. רומנו המלודה (-562 לספירה), שחיבר מזמורים ארוכים בשם "קונדיה", היה המשורר היווני הגדול ביותר בתקופת ימי הביניים.

ספרות יוונית מודרנית

בשנות ה- 1800 כתב דיוניסיוס סולומוס (1798-1857) את שיריו ביוונית דמוטית, שפת העם הפשוט. לפני מלחמת העולם הראשונה, הפרוזה היוונית הייתה מוגבלת לסיפורים קצרים המתארים חיי פרובינציה. התקופה שלאחר המלחמה הייתה עדה לעליית הרומן הפסיכולוגי והסוציולוגי.

המשוררים היוונים השיגו שם בתקופה זו. בשנת 1963 הפך ג'ורג 'ספריס (1900-1971), משורר לירי, ליווני הראשון שזכה בפרס נובל לספרות. אודיסאוס אליטיס (1911-1996), גם הוא משורר, קיבל את פרס נובל לספרות בשנת 1979.

ז'אנרים של ספרות יוונית

נרטיב אפי

הסיפור האפי התחיל בצורך שגברים יספרו את העובדות הבולטות בתולדותיהם. במקרה היווני, תצורתו כסוגה ספרותית התרחשה לאחר הופעת הכתיבה.

ז'אנר זה מיוצג על ידי שני אפוסים גדולים, האיליאדה והאודיסיאה, אם כי הם אינם מהווים את מקורו של הנרטיב האפי. האפוס היה מאוד פופולרי בימי קדם, האפוס היה סיפור בעל פה ארוך בפסוק עם סגנון גבוה ובו הוסברו אירועים אגדיים או בדיוניים. מטרתה הייתה לחגוג את מעשיהם ההרואיים של העמים.

בעולם העתיק, האיליאדה והאודיסיאה היו מעמד זה מזה בין שירים אפיים ארכאיים. משם יצאו מאוחר יותר שירים אחרים שהרכיבו את מעגל האפוס היווני.

שירה לירית

שירה לירית הייתה סוג של שירה שנכתבה בגוף ראשון שהביעו רגשות או רגשות אישיים. אין מספיק נתונים היסטוריים כדי לקבוע את תאריך הופעתו. עם זאת, על פי האינדיקציות, היא התפשטה במהירות ברחבי יוון החל מהמאה ה- 7 לפני הספירה. ג.

התרחבות זו התרחשה בעוצמה רבה במיוחד בקרב האוכלוסיות היוניות שחיו לאורך חופי הים האגאי. בזמן זה היה ידוע כ"עידן הלירי של יוון ". עם זאת, הוא המשיך להיות מעובד בתקופות מאוחרות יותר.

בנוסף להתנסות במדדים שונים, משוררים ליריים שרו את שיריהם בליווי ליירה. זה היה כלי מיתר מושח ביד. מכאן הגיע השם שיזהה את הז'אנר כ"שירה לירית ".

טרגדיה

על פי עדויות היסטוריות, הטרגדיה היא התפתחות של הדית'רמב (קומפוזיציה פואטית שנכתבה לכבוד האל דיוניסוס). מבשר הטרגדיה היה אריון דה לסבוס, שחי במאה ה- 7 לפני הספירה. ג. ומי נאמר שהוא עבד בקורינת.

מאוחר יותר שילבה תפסיס (המאה ה -6 לפני הספירה) שחקן שדיבר עם המקהלה. זו הייתה מהפכה בז'אנר והיא הפכה לתכונה קבועה בפסטיבלים הדיוניסיים באתונה. מעט אחר כך הציג המחזאי היווני איישילוס (525 לפנה"ס -456 לפני הספירה) שחקן שני במחזה.

קוֹמֶדִיָה

כמו הטרגדיה, גם הקומדיה צמחה מהטקסים לכבוד דיוניסוס. זו הייתה צורת תיאטרון פופולרית ומשפיעה שהועלתה ביוון מהמאה ה -6 לפני הספירה.

הדרמיסטים המפורסמים ביותר בז'אנר היו אריסטופנס (444 לפני הספירה - 385 לפני הספירה) ומננדר (342 לפני הספירה - 292 לפני הספירה). בעבודותיהם הם לעגו לפוליטיקאים, פילוסופים ואמנים אחרים.

בנוסף לשמירה על המגע הקומי שלהם, המחזות הציעו גם מבט עקיף על החברה היוונית בכלל. הם גם סיפקו פרטים על תפקודם של מוסדות פוליטיים. בנוסף, הם נתנו סקירה של מערכות משפט, פרקטיקות דתיות, חינוך ולוחמה בעולם ההלני.

לעתים גם המחזות חשפו משהו מזהות הקהל והראו את חוש ההומור האמיתי של היוונים. לבסוף הקומדיה היוונית וקודמתה המיידית, הטרגדיה היוונית, היוו את הבסיס עליו נשען כל התיאטרון המודרני.

הִיסטוֹרִיָה

הסופר הגדול הראשון בהיסטוריה היה הרודוטוס מהליקארנסוס (484 לפנה"ס -426 לפני הספירה). היסטוריון זה תיאר את ההתנגשות בין אירופה לאסיה שהגיעה לשיאה במלחמת פרס. עבודותיו כוונו בעיקר לקוראי אתונה. התייחסות למלחמה זו נבעה מחקירה בקרב ניצולי הסכסוך.

מאוחר יותר, תוקידידס (כ -460- בערך 400) שינה את תפקיד ההיסטוריון מלהיות כתב גרידא של מעשי עבר. בזכות עבודתו אפשר היה לבחון את אופי הכוח הפוליטי ואת הגורמים שקבעו את מדיניות המדינות.

התוצאה של עבודתו הייתה היסטוריה צבאית ופוליטית עמוקה של לוחמה, אך באיכות חודרת יותר. תוקידידס חקר את ההשפעה הפסיכולוגית של המלחמה על יחידים ועל אומות. ממצאיו התפרשו באמצעות העבודות הרבות ששימשו לאחר מכן ושימשו מרכיבי ניתוח של החברות.

רטוריקה ואורטורי

לשני הרטוריקה והאורטוריות היה השיא שלהם ביוון עם הופעתן של צורות שלטון דמוקרטיות. כוחו של דיבור שוטף ומשכנע הפך הכרחי לוויכוח פוליטי בישיבה ולתקיפה והגנה בבתי המשפט. אפילו בעבודות של הומר נקראו נאומים שהיו יצירות מופת של רטוריקה.

פרוזה פילוסופית

בין כותבי הפרוזה הפילוסופית היוונית היו אנקסימנדר (610 לפני הספירה -545 לפני הספירה), אנקסימנס (590 לפני הספירה - בין 528 ל -525 לפני הספירה), ודמוקריטוס (460 לפני הספירה -370 לפני הספירה). סוקרטס (470 לפני הספירה - 399 לפני הספירה) השפיע רבות על סוג זה של פרוזה, והטיל שיטה אופיינית להוראה באמצעות שאלות ותשובות.

אלכסמנוס מטאוס ואנטיסטנז, שניהם תלמידיו של סוקרטס, היו הראשונים להשתמש בו. עם זאת, המפתח הגדול ביותר לדיאלוג הסוקרטי היה אפלטון (427 לפנה"ס -347 לפני הספירה). זמן קצר לאחר מותו של סוקרטס כתב אפלטון כמה דיאלוגים משלו, רובם קצרים.

נושאים תכופים

גְבוּרָה

ביצירות ספרות יוונית, גיבורים נוטים לחלוק כוח נדיר, אומץ עצום ומוסר אצילי. הם גם בעלי תושייה ועוברים את גבולות האדם הממוצע. גיבורים אלה פועלים איפשהו בין אלים ותמותיים. למעשה רבים מהם הם דמיגודים (בני אלים עם בני אדם).

נדיבות

לאורך כל הסיפורים היוונים, הנדיבות חוזרת על עצמה ונראית כמאפיין אצילי. לפעמים היא מחזקת בעדינות את הסיפורים.

אירוח הוא סוג חשוב במיוחד של נדיבות. האלטרואיזם והניתוק שבסיפורים מחזקים את הרעיון שמדובר בתכונות טובות שצריך להעריך.

אֱמוּנָה

אמונה היא אולי הנושא החשוב ביותר בספרות היוונית. זה בא לידי ביטוי בביטחון הדמויות הן באלהן והן בפני עצמן.

הם מקבלים מיתוסים ונבואות ללא עוררין, ומסכנים את חייהם עבורם. לפעמים סיפורים סיפורים את התוצאות השליליות של איבוד האמונה, מתוך כוונה מוסרית ברורה.

אהבה

אהבה מופיעה לרוב לאורך הספרות היוונית כדי להניע את הנרטיבים. סוגים שונים של אהבה מופיעים בטקסטים בעלי השלכות שונות. במקרים מסוימים, אהבה היא חזותית ואימפולסיבית. אצל אחרים זה רגוע ועמיד יותר.

יַעַד

לאורך הסיפורים הגורל מופיע ככוח רב עוצמה שאף אדם או אל לא יוכלו להתמודד איתו. במובן זה, שניהם חולקים חוויה מתסכלת לא פחות כאשר מנסים לשנות אותם. הגורל מוצג בכתבים ככוח גדול יותר מזה של הר האולימפוס.

לְהַקְרִיב

הקורבנות חוזרים על עצמם לאורך הספרות היוונית. לא רק מכיוון שהקרבה פיזית הייתה משמעותית בחברות יווניות קדומות, אלא גם בגלל התגמול שנקשר לה. במקרים אלה, זו הופכת לאיכות שכל אדם משותף יכול להשיג.

באמצעות הקרבה הדמויות מתוגמלות על ידי האלים. בדרך זו הם הופכים דוגמאות טובות עבור אנשים אחרים. מעשה זה צריך לעתים קרובות להיעשות לשם כבוד ומוסר ולא רק לאהבה עצמית.

יצירות וסופרים מוצעים

נרטיב אפי

בשורה העלילתית האפית, הנציג האמיתי ביותר היה ללא ספק המשורר היווני הומרוס. העבודות האיליאדית והאודיסיאה מיוחסות לו. הראשון מספר את סיפורו הטרגי של אכילס, בן לאלה ובעל יכולת עשירה בכל התכונות שהופכות את הגברים לראויים להערצה.

האודיסיאה מצידה היא גרסה משופרת של סיפור עממי ישן על שובו של הנווד וניצחונו על מי שעזב את זכויותיו. מדובר על חזרתו של הגיבור יוליסס מטרוי למולדתו איתקה. במחזה מיוצג יוליסס בשמו היווני, אודיסאוס.

שירה לירית

סאפו (650 לפנה"ס -580 לפני הספירה) נחשב לחשוב ביותר מבין המשוררים הליריים. הוא התגורר באי לסבוס בצפון מערב הים האגאי, ויצירתו פרחה מתישהו סביב 600 לפנה"ס. עבודתו הבולטת ביותר הייתה המזמור לכבוד אפרודיטה.

טרגדיה

הטרגדיה הייתה סוג של הז'אנר הדרמטי. זה המשיך להיות אחת הצורות החשובות ביותר של הספרות היוונית. אייסכילוס (525 לפנה"ס -456 לפני הספירה), סופוקלס (496 לפנה"ס -406 לפני הספירה) ואוריפידס (484-480 לפנה"ס -406 לפני הספירה) היו שלושה מהמחזאים הטרגיים הטובים ביותר.

מהפקתו של איישילוס בולטות היצירות הפרסים, שבעת נגד תאים, הסופלים, פרומתאוס ברשתות ואגממנון.

מצד סופוקלס, בולטות אייאקס, אנטיגונה ולאס טראקוויאס. לבסוף, ייצור Euripides ראוי להזכיר את אלקסטיס, מדיאה, היפוליטו ואנדרומקה.

הפניות

1. אנציקלופדיה בריטניקה. (2018, 05 בינואר). ספרות יוונית. נלקח מ britannica.com.
2. סידולי, NC (s / f). מורשת יוון ורומא. טוקיו: אוניברסיטת ווסדה.
3. Said, S. ו- Trede, M. (2003). היסטוריה קצרה של הספרות היוונית. לונדון: Routledge.
4. ג'נק. (s / f). ספרות יוונית. נלקח מ- jrank.org.
5. Wasson, DL (2017, 11 באוקטובר). ספרות יוונית עתיקה. נלקח מ- old.eu.
6. קונקיירו א '(ים / ו). האפוס היווני. נלקח מ- edu.xunta.gal.
7. קרטרייט, מ '(2013, 25 במרץ). קומדיה יוונית עתיקה. נלקח מ- old.eu.
8. המילטון, א '(1492). מִיתוֹלוֹגִיָה. נלקח מ- gradeaver.com.
9. ביוגרפיות וחיים. (s / f). הומרוס. נלקח מ- biografiasyvidas.com.