קרלוס קסטנדה , בשמו המלא קרלוס סזר סלבדור אראנה קסטה, היה סופר ואנתרופולוג פרואני בולט, אמריקאי שהולאם. הוא התעלה על עולם המכתבים עם פרסום ספרים מיסטיים. עבודותיו תורגמו ל 17 שפות.
ספרים אלה היו קשורים לתנועת הניו-אייג 'או הניו-אייג', והם עוררו במהרה מחלוקת. למרות הביקורת הקשה שהקיפה את חייו והספקות לגבי האותנטיות של יצירתו, קרלוס קסטנדה הפך לאייקון ספרותי לדור שלם. עבודותיו סמליות לתקופת ההיפי.
עבודתו הגיעה לשיא יחד עם זו של תרבות נגד זו; מספר המכירות שלה עלה על 28 מיליון עותקים. מעט ידוע על חייו: בהחלטתו שלו הוא לא רצה שיחשפו. עם זאת, משתמע שהוא נולד בפרו, וכי בצעירותו היגר לארצות הברית, שם הולאם וחי עד סוף ימיו.
ביוגרפיה
קרלוס קסטנדה עצמו היה שמור מאוד לכל מידע ביוגרפי. עם זאת, לטענתו נולד בברזיל. הוא המשיך ואמר שמשפחתו החליטה מאוחר יותר לעבור לפרו, וכי בצעירותו עבר בתי ספר ופנימיות שונות. אחד מבתי הספר היה ממוקם בבואנוס איירס, ארגנטינה.
בנוסף, הוא אמר שאביו היה בעל חנות תכשיטים וכי זה הוא ששלח אותו ללמוד פיסול במילאנו, איטליה.
על פי הגרסה המקובלת ביותר של הביוגרפיה שלו, הכותב הוא יליד קייג'מרקה שבפרו. בשנת 1951 עבר ללוס אנג'לס, ארצות הברית. הוא למד אנתרופולוגיה באוניברסיטת קליפורניה, ובמשך תקופה מסוימת הוא רק התמסר לטיול בדרום ארצות הברית.
נאמר שהוא היה גבר מאוד נשי; התחתן והתגרש כמה פעמים. יש ילדים שנולדו ממערכות היחסים שלהם, ולא כולם מוכרים. הוא גם היה אדם עם טעם לנסתר; מכאן העניין שלו לרצות ללמוד כישוף.
כמו כן, הוא התעניין מאוד בתרבות הנגד ההיפית, באורח החיים שלה ובכל מה שהיה פסיכדלי.
קסטנדה נפטר ב- 27 באפריל 1998 בלוס אנג'לס עקב סיבוכים של סרטן הכבד. לא היה שירות ציבורי, הוא נשרף והאפר נשלח למקסיקו.
מותו לא היה ידוע לעולם החיצון עד כמעט חודשיים לאחר מכן, ב- 19 ביוני 1998, אז הופיע בעיתון "לוס אנג'לס טיימס" הספד שהוקדש לקרלוס קסטנדה על ידי הסופר ג'יי.אר מוירינגר.
אמונות
בשנות השבעים נחשב קסטנדה על ידי חלק מיוצרו של דת חדשה. נרמז כי באמצעות עבודתו הוא הסית את השימוש בחומרים פסיכוטרופיים. אנשים רבים נהגו לנסוע למרכז מקסיקו בחיפוש אחר דון חואן, המנטור וההשראה שלהם.
דון חואן היה המכשפה של יעקי שקסטנדה הכירה בשנת 1960, כשהוא עשה עבודות שטח בעיירה באריזונה. בהקדמה לאחד מספריו הציג קסטנדה את השימוש בפסיכוטרופיה כפקולטטיבית.
עם זאת, היזמות המעודדות את החזונות והשימוש בחומרים עוררו מחלוקות לגבי טבען הלא מזיק של יצירותיה של קסטנדה, שחלקן באו לערוך ואחרות אסורות.
ספרים
שלושת ספריו הראשונים של הסופר קרלוס קסטנדה היו: תורתו של דון חואן: מסלול ידע של יאקי, מציאות נפרדת ומסע לאיקסטלן.
כל אלה נכתבו בזמן שקסטנדה היה סטודנט לאנתרופולוגיה באוניברסיטת קליפורניה, לוס אנג'לס (UCLA), ארצות הברית. הוא כתב את הספרים הללו ככתב עת מחקרי המתאר את חניכתו עם אדם המזוהה כדון חואן מטוס, ההודי יעקי מצפון מקסיקו.
רשימה מלאה של עבודותיו:
- תורתו של דון חואן (תורתו של דון חואן: דרך Yaqui של ידע, 1968, שהייתה גם התזה שלו).
- מציאות נפרדת (מציאות נפרדת, 1971).
- מסע לאיקסטלן (מסע לאיקסטלן , 1973): איתו השיג את הדוקטורט.
- Tales of Power (Tales of Power, 1975).
- טבעת הכוח השנייה (טבעת הכוח השנייה, 1977)
- מתנת הנשר (מתנת הנשר ', 1981)
- האש (האש מבפנים, 1984)
- ידע שקט (כוח הדממה, 1987)
- אמנות החלימה (אמנות החלימה, 1993)
- השקט הפנימי (Knowlegde Silent, 1996): המכונה גם "הספר הסגול", ונמכר רק בסדנאות Tensegrity.
- הצד האקטיבי של האינסוף (הצד האקטיבי של האינסוף, 1998)
- קטעים קסומים (קטעים קסומים, 1999)
- גלגל הזמן (גלגל הזמן, 2000)
נגואל
קסטנדה קיבל תואר ראשון ושני דוקטורט בהתבסס על העבודה המתוארת בספרים אלה. הוא כתב שדון חואן זיהה אותו בתור הנגואל החדש, או כמנהיג קבוצת רואים משבטו.
מטוס השתמש גם במונח nagual בכוונה לאותו חלק של תפיסה שנמצא בתחום הלא נודע, אך עדיין ניתן להשגה על ידי האדם.
פירוש הדבר הוא שעבור קבוצת הרואים שלו, מטוס היה חיבור לאותו עולם לא ידוע. קסטנדה התייחס לעתים קרובות לתחום מסתורי זה כ"מציאות לא שגרתית ".
המונח nagual שימש אנתרופולוגים לשם התייחסות לשמאן או מכשף. זה מסוגל להפוך לצורה חייתית, או לשנות בצורה מטפורית לצורה אחרת באמצעות טקסים קסומים, שמאניזם והתנסויות עם סמים פסיכואקטיביים.
בעוד שקסטנדה היה דמות תרבותית ידועה, לעתים נדירות הוא הופיע בציבור. ספריה של קסטנדה והאיש עצמו הפכו לתופעה תרבותית.
סיפור חניכותו משאמן, מעין מסע של גיבור, הכה אקורד בדור התרבות הנגדית והדהד כמיתוס של הרפתקאות וגילוי עצמי.
ספריו, המבוססים כביכול על מפגשים עם השאמאן האבוריג'יני המסתורי דון חואן, הפכו את הסופר לסלבריטאי עולמי. רשימת המעריצים שלו כללה את ג'ון לנון, וויליאם בורוז, פדריקו פליני וג'ים מוריסון.
מציאות או פנטזיה?
מאז הופיעו לראשונה ספריה של קסטנדה, מבקרים רבים פקפקו באמיתותם. ספרים ומאמרים התפרסמו לאורך השנים ותוקפים את טענותיה של קסטנדה ממגוון נקודות מבט.
לדוגמא, ישנם קטעים שיש להם דמיון בולט לתיאורים של אנתרופולוגים אחרים. ישנם גם תיאורים של החי והצומח הקטנים אשר עשויים להימצא במדבר סונורן.
יתרה מזאת, יש חשד שמורה כביכול של קסטנדה, שאמאן יעקי לא מוסמך, היה מכיר פילוסופיות מתוחכמות שנשמעות דומות לאלה של ניטשה וגורדייף, בין היתר. לבסוף, יש אי התאמות פנימיות בסיסיות בתאריכים ובאירועים בין הספרים.
ביקורת כזו הפכה קולנית כל כך בשלהי שנות השבעים ותחילת שנות השמונים, עד שקסטנדה החלה להימנע ממי שהפקפק בכתיבתו. הוא סירב בתוקף להשיב לביקורותיה השונות.
עבודתו היוותה השראה לדמויות רבות של התקופה, והותירה חותם ביצירותיו המאוחרות. לדוגמא, הדמויות לוק סקייווקר ויודה, מהזכיינית של מלחמת הכוכבים שביים ג'ורג 'לוקאס, הם בהשראת קסטנדה והשמאן שהיה מדריך הרוח שלו.
אולי המורשת החשובה ביותר שלו היא ריבוי סיפורים שבהם מדריכי הרוח ותלמידיהם היו הדמויות הראשיות. השפעתו על יצירות אלה הופכת ליותר מדהימה אם מתרחש בהן מסע בדרך קשה להכיר את הרוחניות הזו.
הפניות
- ביו (2016). ביוגרף קסטנדה זוכה בפרס רולי של ביו. הארגון הבינלאומי של ביוגרפים. התאושש בכתובת: biographersinternational.org
- עורכי אנציקלופדיה בריטניקה (1998). קרלוס קסטנדה. האנציקלופדיה בריטניקה. התאושש ב: britannica.com
- וולקוט, אינה (2015). קרלוס קסטנדה ביוגרפיה קצרה. מסע שמאני. התאושש בכתובת: shamanicjourney.com
- González, J. ו- Graminina, A. (2009). האנתרופולוג כחניך. על קרלוס קסטנדה ותורתו של דון חואן, ארבעים שנה לאחר מכן. גיליון אנתרופולוגיה. התאושש ב: ugr.es
- Coehlo, P. (2013). תורתו של קרלוס קסטנדה: ללמוד לראות דברים. Larevista.ec. התאושש ב: larevista.ec