- מָקוֹר
- ימי הביניים
- גיל מודרני
- עידן עכשווי
- פרידריך שליירמכר
- וילהלם דילטיי
- מרטין היידגר
- האנס-ג'ורג 'גאדמר
- מאפיינים
- שלבים של השיטה ההרמנויטית
- זיהוי בעיה (על פי הביבליוגרפיה בנושא)
- זיהוי טקסטים רלוונטיים (בהתאם לשלב האמפירי)
- אימות טקסט
- ניתוח נתונים
- דִיאָלֶקטִיקָה
- דוגמאות
- אדם וחווה
- מנורות ומגירות
- הפניות
שיטת ההרמנויטית מתאימה טכניקה של פרשנות של טקסטים, בכתביו או יצירות אמנות מתחומים שונים. מטרתו העיקרית היא לשמש כלי עזר בתחום המקיף של טקסט.
המונח "הרמנויטיקה" מקורו ב- ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne) היוונית, אשר בתורו מורכבת משלוש מילים: hermeneuo שמשמעותה "לפענח"; tekhné שמשמעותו "אמנות"; והסיומת –טיקוס שמתייחס לביטוי “קשור”.
השיטה ההרמנויטית תואמת את הניתוח של טקסטים עם מאפיינים שונים. מקור: pixabay, com
בראשיתו שימש הרמנויטיקה בתאולוגיה לפרשנות כתבי הקודש. מאוחר יותר, מהמאה ה -19 ואילך, הוא שימש בתחומים אחרים כמו פילוסופיה, משפט וספרות, והפך לאלמנט משלים בעל חשיבות רבה.
מָקוֹר
מנקודת המבט האטימולוגית, המילה "הרמנויטיקה" באה משמו של האל הרמס, ומתייחסת לתפקודו כשליח של האל זאוס - אבי האלים והאנשים - לפני בני תמותה.
גם של זאוס לפני האדס - גוד השאול - ושל האחרון לפני בני תמותה, שבשבילו היה עליו לפרש או לתרגם ולתווך.
הרמנויטיקה טלולוגית, שכונתה תפיסתית, חיפשה את הפרשנות הרפורמיסטית של התנ"ך, שכן עבור הרפורמיסטים הפרשנות שהמסורת הדוגמטית של הכנסייה עשתה מהתנ"ך עוותה את משמעותה האמיתית.
ימי הביניים
אפלטון היה זה שדיבר על הרמנויטיקה כטכניקה מיוחדת של פרשנות בעורקים או בעיצובים אלוהיים, ותלמידו אריסטו ראה את זה חיוני להבנת השיח.
אריסטו ראה את הדיבור כמאמץ לתווך, כלומר לתרגם מחשבה למילים המאפשרות לבן השיח להבין את מה שהאינטליגנציה רוצה להעביר.
בשלב זה, הרמנויטיקה הייתה הבסיס היסודי לביצוע הטקסטים המקראיים שבוצעו מדברי דת נוצרים ויהודים.
הוא שימש במובן מילולי או סמלי; המילולית עשתה מחקר טקסטואלי לשוני, והסימבוליות מתמקדת במשמעות הנסתרת של הטקסט האמור, ובחינה מעמיקה יותר של המשמעות המילולית של הטקסט.
גיל מודרני
הרמנויטיקה כפי שאנו מכירים אותה היום תוארה בראשית העידן המודרני. לפני כן המילה היוונית הזו לא הייתה ידועה, והיא גם לא שימשה כמונחים להתייחס לתאוריה של שיטות פרשנות.
לטענת מחברים שונים, מילה זו שימשה לראשונה ככותרת ביצירה של הגנרל דנהאואר בשנת 1654, שהחליף את המילה interpretatio ב"הרמנויטיקה "בעבודתו Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.
וכך, מאותו הרגע, המילה פרשטיו הוחלפה על ידי "הרמנויטיקה" ברוב כותרות הכתבים, כתבי היד, הנאומים והספרים של אותה תקופה, במיוחד ביצירות הגירוש המקראי על ידי סופרים פרוטסטנטים.
בסוף המאה ה -18, בתיאולוגיה הקתולית, היא החליפה את מקומה במילה הרמנויטית ביצירות שונות, כמו יצירותיהם של Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, או זו של אריגלר, המכונה Hermeneutica generalis.
במקביל הופיעו היצירות הגרמניות הראשונות שהשתמשו באותו מונח. תקופה זו מכונה הרמנויטיקה רומנטית.
עידן עכשווי
פרידריך שליירמכר
שליימאמבר זוכה בתואר אבי ההרמנויטיקה. למרות קיומה של הרמנויטיקה קודמת, הוא הציע שעל ידי שיטתיות של אלמנט זה ניתן לגשת להבנה המודעת לנפלאות של מדעי האדם.
את זה הציע כחלופה לזרם הפוזיטיביסטי, שאמר כי הכרת העולם מיוצה באובייקטיביות ובחשיפת חוקי הטבע איתם ניתן לתת הסבר על אירועי היקום.
שליירמכר ראה את הפוזיטיביזם כמלא בטענות מופרזות ואינו מסוגל לתפוס את המורכבות של תופעות מדעי האדם.
ההרמנויטיקה הכללית של שליירמכר תפסה את ההבנה כמיומנות, שבה פעולת ההבנה נוצרת באופן הפוך לפעולת הדיבור. בעוד שבמעבר הדיבור משהו מחשבה ואז באה לידי ביטוי מילה, במעשה ההבנה יש להתחיל מהמילה כדי להגיע למה שחושבים.
מצד שני, ההרמנויטיקה הכללית של שליימאכר מוקדשת להבנת השפה. לשם כך הוא עושה שימוש בשני היבטים: האחד דקדוקי והשני פסיכולוגי או טכני.
ההיבט הראשון - הדקדוקי - מסביר מהקשר לשוני כללי את הביטויים איתם הוא עוסק, ואילו הטכני או הפסיכולוגי מבוסס על כך שאנשים לא חושבים את אותם הדברים למרות שהם משתמשים באותן מילים. תפקידו של תחום פסיכולוגי זה הוא לפענח את המשמעות מהנפש שמייצרת אותו.
באופן זה, מושג ההרמנויטיקה עבר טרנספורמציות חשובות בזמן זה ונוצר בידול בין קודש לחול: הראשון מיוצג על ידי החידוש בהרמנויטיקה הכללית של פרידריך שלייכר; והשני מתמקד בעת העתיקה הקלאסית.
וילהלם דילטיי
בהתבסס בחלקו על ההרמנויטיקה הכללית של פרידריך שליימאכר, וילהלם דילטיי (1833-1911) הגה אותה כפרשנות היסטורית המבוססת על ידע קודם בנתוני המציאות שאדם מנסה להבין.
דילטיי הצהיר כי הרמנויטיקה מסוגלת לגרום לעידן היסטורי להבין טוב יותר ממה שחיו בה יכלו להבין אותו.
היסטוריה היא מסמך משמאל אדם שקודם לכל טקסט אחר. זהו אופק ההבנה, ממנו ניתן להבין כל תופעה של פעם ולהיפך.
החשיבות של דילטיי היא שלדבריו הוא צפה בבעיה ההרמנויטית בלבד, שהחיים יכולים להבין רק את החיים באמצעות משמעויות שנחשפות באמצעות סימנים נשגבים ועולים מעל הזרימה ההיסטורית.
מרטין היידגר
מרטין היידגר הפנה את ההרמנויטיקה בכך שהוא נותן לה גישה אונטולוגית, מהוויה של האדם כנושא החווה פעילות זו.
הוא הסכים עם הגישה שדילתי עשה כשחשיב בהרמנויטיקה כהסבר עצמי לדחיסת החיים, מכיוון שמדובר בתכונה חיונית של האדם.
לפיכך, עקרונות ההרמנויטיקה עליהם התבסס היידגר הם כדלקמן. מצד אחד, ההבנה היא עצם היותו של האדם, המשתמש בהבנה כדי לפתור מצבים בהם הוא חי בצורה מספקת ככל האפשר.
מאידך, ההבנה העצמית שקיימת בהקשר זה נובעת כתוצאה מהיכרות עם המציאות היומיומית של הדברים.
באופן דומה, היידגר כינה את תהליך ההבנה מעגל הרמנויטי, שהוא מבנה צופה של כל פעולת הבנה, שבלעדיה לא יכולנו לחיות באופן קוהרנטי מכיוון שאנו מבקשים לזהות כל סיטואציה חדשה עם משהו שכבר חווינו על ידינו בעבר.
העקרונות האחרים אליהם מתייחס פילוסוף זה הם זמניות ושפה. הזמניות מציגה את האופי הסופי וההיסטורי של כל הבנת ופרשנות ההוויה, ואילו השפה היא הערוץ שמאפשר לנסח את הפרשנות וזה מתבסס במבני ישותו של האדם.
האנס-ג'ורג 'גאדמר
הוא היה תלמידו של היידגר ונחשב לאב ההרמנויטיקה הפילוסופית. הוא זכה לתהילה עולמית עם עבודתו אמת ושיטה, שפורסמה בשנת 1960.
גאדמר, כמו מורו, אינו מבין דחיסה כמערכת נורמות המכוונת להבנה נכונה של סוגים מסוימים של תופעות, אלא כהשתקפות על מה שקורה באדם כשהוא באמת מבין.
אם כן, עבור הרמנויטיקה של גדמר היא בחינת התנאים שבהם יש להבנה מקום, ועליה להתייחס לאופן שבו מערכת יחסים באה לידי ביטוי כהעברת מסורת דרך שפה, ולא כאובייקט שיש להבין אותו. ולפרש.
כך שההבנה היא המעשה הלשוני במצוינות; מאפשר לנו להבין את המשמעות של משהו שהוא לשוני באופיו, המאפשר לנו להבין את המשמעות של מציאות. זה תואם את מרכז המחשבה ההרמנויטית שחשף גדאמר.
מאפיינים
שים לב שהאדם מטבעו הוא פרשני.
-המעגל ההרמנויטי הוא אינסופי. אין אמת מוחלטת, אך הרמנויטיקה מבטאת את האמת שלה עצמה.
האמת יכולה להיות חלקית, חולפת ויחסית בלבד.
-הרמנויטיקה היא דקונסטרוקטיבית, מה שאומר שרק על ידי פירוק החיים, היא תיבנה מחדש בדרך אחרת.
אין שיטה מדעית
-אי אפשר להפריד בין הפרט לאובייקט.
שלבים של השיטה ההרמנויטית
כמה מחברים מצביעים על כך שלמחקר הרמנויטי ישנם שלושה שלבים עיקריים ושני רמות.
השלבים מתייחסים להקמת קבוצת טקסט המכונה "קאנון" לפרשנות, לפרשנותם של אותם טקסטים ולהקמת תיאוריות.
לפיכך, יש להעריך כי השלב הראשון בשיטה ההרמנויטית תואם את הרמה האמפירית ושני השלבים האחרים שייכים לרמה הפרשנית, כך שהמחקר מתעורר לאחר בחינת הביבליוגרפיה וזיהוי הבעיה.
במובן זה, להלן נתאר את הצעדים הרלוונטיים ביותר שכל המחקר ההרמנויטי חייב לכלול:
זיהוי בעיה (על פי הביבליוגרפיה בנושא)
בכל שיטה המיושמת לפיתוח חקירה במטרה להשיג את המטרה המוצהרת, הצהרת הבעיה מתבצעת.
גישה זו יכולה להיעשות בדרכים שונות: אם על ידי שאלת שאלות או פשוט על ידי זיהוי המצב הנחקר.
זיהוי טקסטים רלוונטיים (בהתאם לשלב האמפירי)
בשלב זה נלקחים בחשבון כל הטקסטים שמשתמשים בהם - כולל המאמרים שנעשו בתהליך המחקר לחיזוק היצירתיות, הנרטיב והפקת הטקסט - על מנת ליצור תיאוריות חדשות בתחום החינוכי. חוקרים יכולים להשתמש בקוראים או בנושאים שלהם.
אימות טקסט
מגיב לשאלות הפנימיות של החוקר האם כמות ואיכות הטקסטים מתאימים להכנת פרשנויות. זה נקרא ביקורת פנימית.
ניתוח נתונים
זה נקרא גם חיפוש אחר דפוסים בטקסטים, וזה קשור לעובדה שכאשר מנתחים את הנתונים שחולצו, לחוקר אין מגבלות ביחס לסוג ומספר הנתונים שיש לנתח. נהפוך הוא, החוקר הוא זה שקובע את גבולותיו ובוחר את מספר הדגימות שיש ללמוד.
כמו כן, ישנן גישות הרמנויטיות מרובות הכוללות תיאוריות, הסבר על דפוסים ויצירת פרשנות.
הטקסטים מנותחים באזור בו הם נוצרו, בנפרד, בקטעים ובהתאם לגישה שהסופר רצה לתת, כדי בהמשך ליצור את הסופר השלם במכלול אינטגרלי.
דִיאָלֶקטִיקָה
זה ידוע גם בזכות היחסים של הפרשנות החדשה עם אלה הקיימים. כלומר, לאחר ביצוע פרשנות אינדיבידואלית בחקירה, זה לא נגמר שם, אלא נפתח לקהילה המתודולוגית באופן קיומי.
דוגמאות
אדם וחווה
דוגמא לשיטת ההרמנויטיקה בהרמנויטיקה המקודשת. זה נוצר על ידי מה שהתנ"ך מזכיר על הנחש שפיתם את חווה ואדם בגן עדן לאכול את פרי עץ הידיעה על טוב ורע; לאחר מכן גורשו מגן עדן.
ואז, כדאי לתהות אם הנחש היה רוחני או שהיה באמת נחש, שכן בבשורת לוק הקדוש, פרק 10, פסוק 16 עד 20, ישוע המשיח מזהה אותו כרוח דמונית, כמייצג של רוע ואי ציות.
מנורות ומגירות
הביטוי הבא נמצא בשימוש נרחב בחיי היומיום ויכול לעזור גם בפיתוח והבנת שיטת ההרמנויטיקה: "אין אדם שמדליק מנורה לאגור אותה בתוך מגירה; במקום זאת הוא ממקם אותו על גבי המדף כך שהוא יוכל להאיר את החלל כולו ".
לטקסט לעיל יש פירושים מרובים. המקובל ביותר הוא זה שמתייחס לעובדה שהסופר רוצה להעביר שאין לאיש דברים לשמור עליהם אלא להשתמש בהם, או גם שאין להסתיר כישרונות אלא לנצל אותם.
הפניות
- Machado, M. "יישום השיטה ההרמנויטית. מבט לאופק "(2017) ב Red Social Educativa. הוחזר ב 8 באפריל 2019 מ-Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
- ארנדה, פ. "מוצא, התפתחות, ממדים ואזוריות של הרמנויטיקה (ממה מורכבת הפעילות הרמנויטית?)" (2005) באקדמיה. הוחזר ב- 7 באפריל, 2019 מאקדמיה: academia.edu
- דה לה-מאזה, ל. "יסודות הפילוסופיה ההרמנאוטית: היידגר וגאדמר" (2005) בסיילו. הוחזר ב -7 באפריל, 2019 מ- Scielo: cielo.conicyt.cl
- "הניתוח ההרמנויטי" (2018) ב- LiterarySomnia. הוחזר ב 8 באפריל, 2019 מ- LiterarySomnia: literarysomnia.com
- אדדאו, פ. "הרמנאוטית כשיטת מחקר" (S / F) באקדמיה. הוחזר ב- 8 באפריל, 2019 מאקדמיה: academia.edu
- "הרמנויטיקה" (S / F) באנציקלופדיה בריטניקה. הוחזר ב- 7 באפריל, 2019 מאנציקלופדיה בריטניקה: britannica.com