- מקור והיסטוריה
- מקור והקשר היסטורי
- סגירת בתי ספר
- התאוששות המסורת הפילוסופית באמצעות דיאלקטיקה
- מאפיינים
- קריאה או
- שאלה או
- דיון או
- חֲשִׁיבוּת
- נציגים ורעיונותיהם
- אנסלם מקנטרברי
- פדרו אבלרדו
- תומאס אקווינס
- הפניות
פילוסופיה שולסטית היא סוג של מחשבה שהתפתחה בימי הביניים, כאשר מרכזי המחקר הראשונים הופיעו בערים גדולות במערב. סקרסטיות היא הפילוסופיה הנהוגה במהלך ימי הביניים בהקשר נוצרי ואירופי, במיוחד במהלך המאות ה -11 וה -14.
על פי חוקרים שונים, הפילוסופיה של ימי הביניים התאפיינה בכך שהיא תוצאה של איחוד דוגמות שונות של אמונות מונותיאיסטיות (כמו נצרות, אסלאם או יהדות) עם המושגים העיקריים של הפילוסופיה הפגאנית, במיוחד זו עם גישה רציונליסטית שהנוצלה. על ידי הוגים כמו אפלטון ואריסטו.
אנסלם מקנטרברי הוא אחד הנציגים הבולטים של הסקסטסטיות. מקור: ראה עמוד עבור המחבר
חלק מהכותבים אף מאשרים כי אפלטון ואריסטו נהנו מהכרה גדולה יותר בתקופת ימי הביניים מאשר בתקופת שלהם, שכן התרבות היוונית-רומית העדיפה את נטייתם של בתי הספר האפיקוריים והסטואיים.
הסכולסטיות כמשמעת התפתחה במסגרת תיאולוגית חזקה, שכן הוגים מימי הביניים ראו עצמם תיאולוגים ולא פילוסופים. זה הביא לפיצול במצב הטיפול ובתוכן; הכוונה להטמיע את המסורת המונותיאיסטית עם זו הפגאנית הייתה כרוכה בסכסוכים.
לדוגמה, הפילוסופיה האלילית טענה שהחומר והעולם הם נצחיים, ולכן לא הייתה להם אפשרות להתחלה בזמן. זה היה בסתירה לאמונות הנוצריות והמונותאיסטיות, מכיוון שדתות אלה טענו שאלוהים ברא את העולם והחומר בנקודת זמן מסוימת.
כמה מחברים כמו אריסטו הכחישו את אלמוות הנפש, השונה באופן קיצוני מדתות מימי הביניים, שהגדוד האסקולוגי והמוסרי שלה מבוסס על פרסים ועונש לאחר המוות בעולם הארצי הזה.
מסיבה זו, הפילוסופיה של ימי הביניים נאלצה להתמודד עם בעיה בסיסית זו באמצעות שאלות קונקרטיות מרובות, בניסיון ליישב בין התבונה לאמונה. המוקד העיקרי של הסכלסטיות מורכב בחיפושיה להפוך את הדוגמות הנוצריות לתואמות את הידע הרציונאלי של אבותיה היוונים-לטיניים.
מקור והיסטוריה
כלסטים
מקור והקשר היסטורי
השלב הראשון - בנוגע להתאמת הפילוסופיה האלילית למונותאיזם - בוצע על ידי היהדות והנצרות במאות ה -1 וה -5 לספירה. ג.
במאה הראשונה החליט הרב פילון מאלכסנדריה לייצר דוקטרינה בעלת אופי פילוסופי שהיה אחראי לפרש את תוכנה של היהדות באמצעות מושגים סטואיים ואפלטוניים. זרם זה היה ידוע בשם היהודי-אלכסנדריאניזם.
הנצרות מצידה ביצעה את ההסתגלות הזו כמה עשרות שנים אחר כך, בתקופה הידועה כפטריסטית, במהלך המאות השנייה והחמישית לספירה. האיחוד הזה בין מחשבה פגאנית לנוצרית הוביל למוצא הדוקטרינה שהייתה בסיס לכל התיאולוגיה המאוחרת של מערב אירופה.
סגירת בתי ספר
אוגוסטין הקדוש מהיפו היה מהראשונים שפירשו את הדוגמות הנוצריות עם יסודות אפלטון; לאחר מכן, בהיותה הנצרות הדת הרשמית של האימפריה הרומית העתיקה, הפילוסופיה לא נהגה במשך תקופה מסוימת במערב.
זה נבע מהעובדה שהקיסר יוסטיניאנוס אסר על הוראת כל דוקטרינה שאינה זו הנוצרית, מה שהביא לסגירת כל בתי הספר הפילוסופיים שהיו באתונה, כמו הליצ'ום והאקדמיה.
המורים שהיו בבתי ספר אלה עברו לסוריה ופרס, אזורים שנכבשו אחר כך על ידי הדת האסלאמית במהלך המאה ה -7.
אירוע זה לא היה שלילי לחלוטין: האיסלאמיסטים הצליחו ליצור קשר עם המסורת הפילוסופית האלילית, שהובילה לתחילתו של הזרם הפילוסופי השגוי, שביקש פרשנות רציונלית יותר של הקוראן.
התאוששות המסורת הפילוסופית באמצעות דיאלקטיקה
התאוששות המסורת הפילוסופית החלה להתרחש בשטחים הנוצריים בזכות הקמת בתי ספר ואוניברסיטאות בקתדרלה, שהיו קשורים קשר הדוק לצמיחת הערים, הבורגנות והתרבות האורבנית.
האוניברסיטאות חולקו לארבע פקולטות עיקריות: משפטים, רפואה, אמנויות ליברליות ותיאולוגיה.
מחקרים הקשורים לתיאולוגיה נחשבו החשובים ביותר; עם זאת, הפקולטה לאמנויות הגדילה את הפופולריות שלה בגלל יוקרתה בדיאלקטיקה, תחום שעסק בהנמקה והגיון.
הדחף הסופי להתהוותה החדשה של הפילוסופיה התעורר כאשר התיאולוגים קלטו את גישות הדיאלקטיקה כדי ליישם אותם על תיאולוגיה רציונלית.
בדרך זו קמה הסקסטסטיות, שכוונתה מתייחסת לפילוסופיה האקדמית שנלמדה באוניברסיטאות, הן בפקולטה לאמנויות והן בתיאולוגיה. "שולסטיקה" פירושו "פילוסופיה של ילדי בית הספר"; במילים אחרות, הפילוסופיה של פרופסורים באוניברסיטה.
מאפיינים
הפילוסופיה השולסטית התאפיינה בעיקר בהתפייסות ובסדר של שאלות אוניברסאליות שנעשו על ידי התרבות היוונית-רומית, יחד עם החיפוש להבין בצורה רציונלית את ההוראות שהעלו כתבי הקודש ועל ידי הכנסייה הנוצרית האורתודוכסית.
כתוצאה מכך, שיטות אריסטוטליות יושמו על הדמיון הדתי שצומח במהירות ברחבי השטח המערבי.
הלימודים התמסרו לטיפוח הסילוגיזם האריסטוטלי, כמו גם אמפיריזם וחקר המציאות; עם זאת, שני ההיבטים האחרונים הללו לא הועדפו במיוחד במסגרת הפילוסופיה של ימי הביניים.
כמו כן, סקסטסטיקה ידועה במודל ההוראה שלה, שאפיין את התורה הפילוסופית הזו. כשיטת לימוד, הסגלסטיות הציעה שלושה שלבים:
קריאה או
צעד זה כלל בניית הערות מילוליות מטקסטים סמכותיים, כמו קטע מקראי או כתבה פילוסופית. צעד זה כלל הוראה לקרוא את המצוות הנוצריות.
שאלה או
כדי לבצע שלב זה, נאלצו קוראי התלמידים להטיל ספק בטקסטים שנקראו; עם זאת, תשאול זה לא היה קריטי, אלא התמקד בהשוואה בין גרסאות שונות על מנת לפתור ספקות או סתירות פרשניות.
דיון או
שלב אחרון זה כלל שיטה דיאלקטית שבה התלמידים נאלצו לחשוף את הרעיונות שהנותחו והשוו במהלך קריאת העבודות. זה היה צריך להיעשות מול אנשי האקדמיה, שהיו בכוח לטעון נגד.
חֲשִׁיבוּת
חשיבותה של הסקסטסטיות טמונה בעובדה שזרם זה מרמז על החלמה של דרך החשיבה הרציונאלית והפילוסופית, מפנה את מקומה לפילוסופיות אחרות שהתפתחו אחר כך ויעצבו את מהות המערב.
בנוסף, הסקסטסטיות הייתה תורת מפתח בהכשרה האקדמית המודרנית, מכיוון ששיטת ההוראה שלה משמשת עד היום; כמובן עם הגרסאות המודרניות והעכשוויות שלה.
באופן דומה, הלימודים האקדמיים אפשרו הפרדת התבונה (פילוסופיה) ואמונה (תיאולוגיה), שהשפיעו אחר כך על מחשבת הרנסנס. זה השפיע גם על ההפרדה שלאחר מכן שתתרחש בין ההיררכיה הכנסייתית למדינה, כשהם הפכו לארגונים מבדילים.
נציגים ורעיונותיהם
אנסלם מקנטרברי
קנטרברי נולד בשנת 1033 ומגיל צעיר מאוד גילה עניין אמיתי בדאגות דתיות. הוא עשה כמה מחקרים בנושא לטינית ורטוריקה, מה שהביא אותו להצטרף לסדר הבנדיקטיני. בשנת 1060 הוא נכנס למנזר, שם זכה לתהילה בצורה מסחררת.
אנסלמו מקנטרברי הוא אחד הנציגים החשובים ביותר של הסקלסטיות שכן, על פי מחברים כמו ההיסטוריון ג'וסטו גונזלס, אנסלמו הייתה הראשונה, אחרי מאות שנים של חושך, שהכניסה מחדש את התבונה לשאלות דתיות באופן שיטתי.
פדרו אבלרדו
הוא נולד בבריטני, באזור שנקרא לה פאלט. הוא עזב את ביתו כדי ללמוד פילוסופיה בפריס אצל ויליאם דה שמפו, הידוע בגישתו הריאליסטית.
בעקבות הקו הלימודי פרסם אבלארד עבודה בשם "מסה על השילוש הקדוש" בשנת 1121. עבודה זו נידונה ונשרפה במהלך הגשמתה של מועצה קתולית שהתקיימה בסויסון.
אבלארד תמך ברעיונות הקונספטואליזם, הקשורים קשר הדוק לקודמותיו של אפלטון. החזון שלו כנגד ריאליזם טבעי לימודי היה גם שנוי במחלוקת, מכיוון שאבלרדו אפילו הטיל ספק בזרם שלו.
בספרו Sic et Non (כן ולא) הוא טען כי יש להגביל את האמונה הדתית לעקרונות רציונליים. חלק מההצהרות הללו סווגו ככפריים.
תומאס אקווינס
הוא אחד ההוגים של ימי הביניים שהשפיעו הכי הרבה לא רק בתקופתו, אלא גם בתיאולוגיה הקתולית העכשווית.
הוא נולד ברוקאסקה, באיטליה. הוא למד במנזר מונטקסינו ובאוניברסיטת נאפולי. בשנת 1323 הוכרז על ידי האפיפיור ג'ון XXII, והוא הוכרז על ידי פיוס החמישי בשנת 1567.
אקווינו התאפיין בהצהרה כי שום דבר לא יכול להתקיים בהבנה אם הוא לא עבר בעבר בחושים. הוא גם טען כי הידע האנושי מתחיל תחילה בפרט ואז נכנס לאוניברסלי, כמו גם קודם עם הקונקרטי ואז עובר למופשט.
כתוצאה מכך, לאחר שהחושים לוכדים את האובייקט הגיוני, הדמיון שומר או רושם את דמותו של האובייקט האמור כדי שתופשט מאוחר יותר על ידי ההבנה, המבקשת להבין את כל מה שמיוחד וקונקרטי.
הפניות
- (SA) (nd) פילוסופיה מימי הביניים: מה הייתה סקסטסטיות? הוחזר ב -15 באפריל 2019 מאלקובררו: alcoberro.info
- (SA) (sf) היסטוריה של הפילוסופיה של ימי הביניים: סכולסטיות. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מג'נגו: juango.es
- Guerro, N. (2005) Scholasticism. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מתואר ראשון בשפות וספרות: בוגר שפה וספרות.
- Lértora, C. (sf) סקרסטיות ופילוסופיה מעשית. שני היבטים בתומאס אקווינס. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מ- Dialnet: dialnet.unirioja.es
- Ortuño, M. (sf) המלומד. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מ- UCR: ucr.ac.cr
- Ospina, J. (2010) ההשפעה האוגוסטיניסטית על פדרו אבלרדו. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מ- Dialnet: dialnet.unirioja.es
- Vázquez, H. (2008) תיאולוגיה סוליסטית והשפעתה על המחשבה העכשווית. הוחזר ב- 15 באפריל, 2019 מ- IESDI: iesdi.org