- ביוגרפיה
- לידתו של דייגו דה לנדה
- לנדא חינוך
- הגעה ליוקטן
- תצפיות על המרפה
- לנדא והחקירה שלו
- האוטו-דה-פי של מאני
- השלכות בניגוד לרצונה של לנדא
- הטיעונים של לנדה
- משפט נגד הפרא
- נרכש
- מותו של פריי דייגו דה לנדה
- מחזות
- תיאור קצר של עבודתו
- מערכת היחסים עם הדברים של יוקטן
- טיעונים מיצירתו
- תרומות אחרות
- הפניות
דייגו דה לנדה קלדרון (1524-1579) היה מיסיונר וכומר ספרדי שהשתייך למסדר הפרנציסקני. הוא גם נחשב לאחד מהכרוניסטים העיקריים של יוקטן. בנוסף לכל אלה, במסגרת עבודתו ככנסייתית הייתה זו של בישוף.
דה לנדה קלדרון הקדיש עצמו לעריכת מעין דיווחים כרונולוגיים על ההיסטוריה, הספרות והתרבות של בני המאיה. כתבים אלה היו תחליף או רפרודוקציה של המקור, והוא עשה אותם מבלי לקבל את אישור הכתר הספרדי ולא את המוסדות הכמורה.
דיוקן של פריי דייגו דה לנדה. מקור: ראה דף עבור המחבר, באמצעות ויקימדיה Commons
לאורך ההיסטוריה נחקר ספק בטובתו של דייגו דה לנדא, בשל מעשיו נגד כמה מאייבים הילידים. לדוגמה, האינקוויזיציה שהנהיג בשנת 1562 סיימה את חייהם של גברים ונשים בגלל אמונותיהם, בנוסף להרס רבים מהטקסטים שלהם.
ביוגרפיה
לידתו של דייגו דה לנדה
דייגו דה לנדה נולד ב- 12 בנובמבר 1524 בעיירה צ'יפנטס, ספרד. לא ידוע מידע על נתוני משפחתו; עם זאת, נשמר לאורך ההיסטוריה שהוא בא ממשפחה אמידה.
לנדא חינוך
דייגו דה לנדה קלדרון למד בשנות הלימודים הראשונות שלו בעיר הולדתו, במתקנים של המנזר הפרנציסקני, בין 1529 ל- 1541. ואז הוא נכנס למנזר סן חואן דה לוס רייס, שנמצא בטולדו. בשנת 1547 הוא הפך להיות שובר מסדר הפרנציסקנים.
הגעה ליוקטן
בשנת 1548 קיבל הקללה הזמנה מאת ניקולאס אלבלאטה לנסוע ליוקטאן, מקסיקו, יחד עם פרנציסקנים אחרים. דה לנדה קיבל, ובשנת 1549 הגיע לאוכלוסיית העולם החדש. העבודה העיקרית של הקלחת הייתה לחנך וללמד את הילידים על חשיבותם של הערכים והתרבות הספרדית.
שלוש שנים לאחר שהתיישב בשטח מקסיקני, דה לנדה קיבל את תפקיד האפוטרופוס של מנזר איזמל. הוא שימש גם כאפוטרופוס של מנזר מרידה; עבודתו הורחבה כדי להנחות את בני המאיה הילידים בנצרות.
תצפיות על המרפה
פריי דייגו, במהלך שהותו ביוקטן, ציין כי ישנם כמה קווי דמיון בין טקסי המאיה לדת הקתולית. מבחינתו, הקורבנות האנושיים שביצעו האינדיאנים, ונוכחות הדם, היו דומים למסירת ישוע המשיח להצלת העולם.
בהתחשב במחויבותו לנצרות המאיה, העניק דה לנדא לאוכלוסייה שני פסלים של הבתולה של ההתעברות ללא רבב, שרכש בגואטמלה. הוא חילק אותם בין המאמרים של סן אנטוניו דה פפואה באיזמל, והגרנדה דה סן פרנסיסקו, בעיירה מרידה.
לנדא והחקירה שלו
דייגו דה לנדה ניצל את דמותו ככומר כדי להקים את האינקוויזיציה שלו בשנת 1562, בעיירה המאיה מאני, יוקטן. מטרתו הייתה להסתיים אחת ולתמיד בטקסים ובאמונות שהיו להם הילידים, לכפות עליהם, בצורה אלימה, את הדוגמה הנוצרית.
קיר "שריפת ספרות מאיה על ידי הכנסייה הקתולית" מאת דייגו ריברה בארמון הלאומי, מקסיקו סיטי. מקור: וולפגנג סאובר, באמצעות ויקימדיה Commons
האוטו-דה-פי של מאני
ב- 12 ביולי 1562 הוביל לנדא את "אוטו-דה-פאו" המפורסם של מאני, מכיוון שהוא ציין כי בני המאיה לא הניחו בצד את כתותיהם הקדומות ואינם מוקדשים להעמיד את אמונתם הנוצרית. הפעולה כללה שלילת מנהיגי השבטים השונים בחירותם והשמדת כל מושאי הפולחן.
במהלך התהליך עונו ילידים להתוודות ולקבל את עצמם כנוצרים, ואלה שסירבו נהרגו. הם גם הורידו מזבחות, יותר מחמשת אלפים אלילים, עשרים ושבעה כתבי יד וחפצים אחרים; הם גם החזיקו גברים ונשים כבני ערובה.
השלכות בניגוד לרצונה של לנדא
בעוד שאוטו-דה-פאו של מאני היה אירוע הרה אסון, הרצון של לנדא להרחיב ולהטיל את האמונה הנוצרית לא מומש. להפך, בני המאיה המשיכו במסורותיהם ולקחו על עצמם להגן על כתותיהם הקדומות. לאחר אותו טבח נאלץ האזרחן לתת הסברים למעשיו.
הביקורת הייתה מיידית, ורבים מהמתיישבים הספרדים האשימו את דייגו דה לנדה ביחס אכזרי. כשגילה המלך פליפה השני, הוא הורה לו לנסוע לספרד כדי להסביר את מה שקרה, ולכן בשנת 1563 הוא יצא אל העולם הישן.
הטיעונים של לנדה
טיעוני ההצדקה של פריי דייגו דה לנדה התבססו על העובדה שהוא מאמין שלמאיה יש סוג של כת, שנועדה לתקוף את הקהילה הקתולית. יתר על כן, לדבריו, הילידים לא כיבדו את תורת הבשורה הנוצרית.
הסבר נוסף של לנדה היה שכאשר ה- Auto de Fe התרחש במאני, הודים רבים הודו שהם הקריבו קרבנות עם בני אדם כדי לאליל את אלוהיהם. הוא גם חשף כי לכתבי המאיה היו מאפיינים שטניים, המופרדים לחלוטין משיח.
משפט נגד הפרא
פריי דייגו דה לנדא נשלח לדין בגין האירועים שהתרחשו במאני: ההחלטה התקבלה על ידי הבישוף פרנסיסקו דה טוראל. המעשה שביצע הכומר היה ראוי לגינוי ודחייה וההשלכה שלו הייתה רבה. המצטרפים התלוננו בגלל בזעם שהם רצחו רבים מההודים שלהם.
לבישוף היה שיתוף פעולה של המתרגם מלנדא, גספר אנטוניו צ'י, צאצא של בני המאיה, שאישר את המעשים שביצע הכומר. בעקבות עדותו של צ'י, ספרד הצליחה לקיים דיון בתיק.
הרשימה של דייגו דה לנדה של המקדש החדש של סן פרנסיסקו. מקור: פריי דייגו דה לנדה, באמצעות ויקימדיה Commons
נרכש
לאחר שהופיעו בפני מועצת הודו, קיבלו חבריה את ההחלטה בשנת 1569 להשאיר את הכומר לפטור, כלומר ללא כל אישום בגין תשלום עונש.
מול אותה קביעה אסר טוראל על הכומר לחזור למחוז יוקאטאן. עם זאת, כאשר מת טוראל, דייגו דה לנדה נסע לאותו פרובינציה כבישוף.
מותו של פריי דייגו דה לנדה
פריי דייגו דה לנדא בילה את השנים האחרונות בחייו בעולם החדש, במיוחד ביוקטאן שבמקסיקו, כשהוא מוקדש לעבודתו כבישוף, כדי להנציח את בני המאיה וללמוד מתרבותם. הוא נפטר ב- 29 באפריל 1579 בעיר מרידה, כשהיה בן חמישים וחמש.
מחזות
פריי דייגו דה לנדה כתבה כמה דיווחים וכרוניקציות על מחוז יוקטן, במיוחד על בני המאיה. עם זאת, עבודתו הידועה ביותר עד כה הייתה:
- יחס הדברים של יוקטן (1566).
תיאור קצר של עבודתו
מערכת היחסים עם הדברים של יוקטן
יצירה זו של דייגו דה לנדא נכתבה בשנת 1566, כשהיה בספרד למשפטו על האירועים במאני. בכתיבה Fray התייחס לאורח חייהם של בני המאיה, במיוחד תרבותם, דתם, אמונותיהם, מסורותיהם וספרותם.
טיעונים מיצירתו
עבודה זרה של המאיה
לנדא חשף בטקסט שלו את האלילים שהיו למאיה של אלים אחרים, גם כאשר הנצרות התפשטה באוכלוסייתם. הוא גם הודיע על סוג המזבחות, הדימויים והספרות שהיו להם, וכי לדעתו הם סוטים.
במקביל, הוא התייחס להתנהלותם של אנשי המאיה. הוא אישר כי גם כאשר הם חיים בקרב אנשים תרבותיים, חלק מהתנהגויות המאיה היו אכזריות.
עם זאת, היו הרבה סתירות בהצהרות של דייגו דה לנדה. אולי אחת הניגודים הידועים לשמצה הייתה להזכיר את היבשתם או את התפכחותם של ההודים ואז לומר שהם היו שיכורים.
מתכות
אחת הוויכוחים שפיתח הכומר לגבי מחוז יוקטן, שטח המאיה, הייתה קיום המתכות. אישור שמחקרים מאוחרים דחו, מכיוון שבאופן תרבותי הילידים היו יוצרי פסלים עם חומרים מטלורגיים שונים.
רפרודוקציה של היצירה
עד היום ידוע כי כתבי היד המקוריים של Relacion de las cosas de Yucatán אינם קיימים. עם זאת, ניתן לפרסם יצירה זו באמצעות סיכום, שעבר מספר שינויים באמצע המאה ה -17. עותק הטקסט הזה, שכבר עבר שינוי, התגלה בשנת 1862 על ידי הכומר צ'ארלס בראסור.
שברים
"שהאינדיאנים היו מאוד ממיסים בשתייה והשתכרות, שמהם נבעו רעים רבים כמו להרוג אחד את השני, לאנוס את המיטות, לחשוב שהנשים המסכנות יקבלו את בעליהן, גם עם אבות ואמהות כמו בבית אויביהן והציתו אש לבתים: וזה עם כל מה שאיבדו את עצמם על ידי השתכרות.
… עד כה לא נמצאה שום סוג של מתכת בארץ זו שהיא בפני עצמה, ומפחיד כי בלי שיהיה מה, נחצבו כל כך הרבה בניינים מכיוון שההודים אינם נותנים דין וחשבון על הכלים איתם הם חצבו; אבל מכיוון שלא היו חסרים מתכות, אלוהים סיפק להם מסור של צור טהור …
היה להם מעדר לבן מסוים עם מעט תערובת של זהב … ואופן מסוים של אזמלים איתם הם יצרו אלילים … ".
תרומות אחרות
לאחר פעולתו כאינקוויזיטור, החל הפטרין הספרדי לחקור את בני המאיה. לימודיהם שימשו בסיס להבנת המסורות והתרבות שלהם ובמקביל הצליחו לשחזר את ההיסטוריה שלהם כעם ואת ערכה האתני.
דייגו דה לנדה התמסר גם ללימוד לוח השנה של המאיה וכיצד הם מיישמים מתמטיקה. כל מחקריו שימשו תרומה לדורות הבאים, כדי שיידעו כי הילידים המקסיקנים הם עם עם זהות משלהם.
הפניות
- דייגו דה לנדה. (2018). ספרד: ויקיפדיה. התאושש מ: es.wikipedia.org.
- דייגו דה לנדה. (ס 'f.). קובה: אקו אדום. התאושש מ: ecured.cu.
- מורנו, ו ', רמירז, מ' ואחרים. (2019). פריי דייגו דה לנדה קלדרון. (לא): חיפוש ביוגרפיות. התאושש מ: Buscabiografia.com.
- פריי דייגו דה לנדה. (ס 'f.). ספרד: מיגל דה סרוונטס הספרייה הוירטואלית. התאושש מ: cervantesvirtual.com.
- פריי דייגו דה לנדה. (ס 'f.). (לא): היסטוריה ותרבות תירס. התאושש מ: codexvirtual.com.