בודהה (SIDDHARTA GAUTAMA): ביוגרפיה, תורות והשפעות - ביוגרפיות - 2025

סידהרטה גוטאמה (בערך 563/480 לפני הספירה - כ 483/400 לפני הספירה), המכונה גוטמה בודהה, היה נזיר, חכם ופילוסוף מצפון הודו. הבודהיזם, אחת הדתות הפופולריות באסיה ועם מיליוני חסידים ברחבי העולם, מבוסס על תורתו.

ראוי לציין שעל פי המסורת הוא לא הראשון, והוא גם לא יהיה הבודהא האחרון שחי על פני האדמה. המושג "בודהה" שימש דתות רבות באזור, אך המשמעות הפופולרית ביותר עד היום הייתה זו של "זה שהגיע להארה".

מדיטציה של בודהה, פסל מתקופת קושאן, המשקף את סגנון הגנדהרה של הודו. ז'אן-פייר דלברה מפריס, צרפת / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

גוטמה הראה את מה שכינה "דרך האמצע", המורכבת מאיזון בין סגפנות, שהייתה השיטה הפופולרית ביותר בחיפוש אחר הארה רוחנית, לבין הנהנתנות המתאימה לחיים המשותפים.

חלק מהתורות הבסיסיות שסידרהטה גוטאמה הוריש לחסידיו, שעדיין עומדות כבסיס לבודהיזם, היו אלה של ארבע האמיתות האציליות, גם הדרך האצילית שמונה-פעמיות, ולבסוף, מוצא תלוי.

מה ידוע על חייו?

הנתונים על חיי הבודהא מעורפלים יחסית, מכיוון שישנם כמה מקורות הסותרים זה את זה לפעמים. הטקסט הראשון על חייה של סידהרטה גוטמה הוא השיר בודאקריטה, שנכתב במאה השנייה. אך מאז מספרים גרסאות רבות.

ההערכה היא כי בודהא סידהרטה גוטמה נולד בדרום נפאל של ימינו, סמוך למקור נהר הגנגס. הוא היה חבר בקסטת שאטריה, ששימשה כלוחמת ושלטה בכוחו הפוליטי של האזור.

הוריו היו סודואנה, מנהיג הסאקיה, ומיאדיבי, הידוע בכינויו מאיה. הנסיך סידהרטה היה אמור, לפי המסורת המשפחתית, ללכת בעקבות אביו כשליט וכחייל.

לאם היה חלום בזמן ההתעברות בו פיל עם שישה טוסות נכנס לצדה. ככל שהתקרב מועד הלידה, היא הלכה לבית אביה, אך הילדה נולדה על הכביש, מתחת לעץ חי, בגינת לומביני.

שנים מוקדמות

זמן קצר לאחר מכן נפטרה מאיה וכשסודואנה ביצעה את הטקס כדי לתת לילד שם, הם עשו נבואה בה טענו כי סידהרטה יהפוך למלך או קדוש גדול.

אביו רצה שהילד יחיק אותו. כדי למנוע ממנו להיות יצור נאור, הוא שמר עליו מוגן מכל מחלות, כמו מחלות, עוני, זקנה או מוות. בשנותיו הראשונות לא הוענק חינוך דתי.

בגיל 16 התחתן עם בן דוד בן גילו בשם יאסודרה והיה להם בן, ששמו רהולה. למרות שהיה מוקף בכל הנוחות, סידהרטה רצה להיפגש עם נתיניו ועזב את הארמון.

את הפגישה ההיא תכננה גם סודואנה, אבל סידהרטה בדרך ראה זקן, ואז ראה אדם חולה, גוויה ואדם עני. הפרק הזה ידוע כארבעת המפגשים. אחריהם הנסיך התפטר מתפקידו והפך לסגפן.

החיים אחרי ארבעת המפגשים

לאחר שנטש את חיי הארמון שלו, סידהרטה למד תרגילי מדיטציה ויוגה. עם זאת, הוא לא הצליח למצוא את הדרך לשחרור. אז הוא החליט שהוא חייב להיות קשוח יותר כלפי הצניעות שבחייו, תרגול שבאו אחריו ארבעה גברים.

סידהרטה גוטאמה כמעט ולא אכלה אוכל וכתוצאה מכך לא היה לה מעט כוח. ואז הוא הבין שהדרך להארה חייבת להיות דרך אמצעית, מכיוון שהקיצוניות מזיקות.

באופן זה הוא הבין שעליו ללכת בדרך האצילית שמונה עשרה. ואז הוא ישב מתחת לבודהי, עץ קדוש, והבטיח שהוא לא יקום עד שמצא את האמת. הוא נשאר שם 49 יום עד שהגיע למדינה המכונה "הארה" והתעורר משנת הבורות.

באותו הרגע נחשפו בפניו ארבע האמיתות הנאצלות והוא הפך לבודהה. ואז סידהרטה גוטמה הייתה כבת 35.

ואז בודהה הקדיש את עצמו לנסוע בגנגס בהוראת הדהרמה, מערכת תורתו. כשהיה בן 80 הודיע ​​שיגיע לפרנירוונה, כלומר יעזוב את גופו הארצי, כך שיסיים את מעגל המוות והגלגול נשמות.

ביוגרפיה

תְפִישָׂה

אביו של סידהרטה גוטאמה היה המלך סודואנה, ששלט בסאכיה. ישנן גרסאות בהן נאמר כי המנדט שלו ניתן על ידי הסמכה פופולרית של הקונפדרציות ואחרות שמבטיחות שמדובר במלכה מסורתית שהועברה מאב לבן.

ההנחה היא שמשפחת גוטאמה צמחה מגוטאמה רישי, אחד החכמים שיצרו את המנטרות של הטקסטים ההודים הקדומים המכונים וודות, עליהם התבססה דת התקופה.

אמו, מייאדיבי, המכונה באופן קבוע פשוט מאיה, הייתה נסיכה של הקולי, בתו של המלך אנג'אנה.

בליל ההתעברות של סודומאנה ובנה של מאיה, היה לה חלום בו פיל לבן עם שישה טונות נכנס לצד ימין שלה.

הוּלֶדֶת

המסורת העידה שמאיה נאלצה ללדת בביתה האבהי, ולכן היא עזבה לממלכת אנג'אנה. עם זאת, באמצע הדרך בין אדמות בעלה לארצות אביה, בגינת לומביני, מתחת לעץ חי נולד הילד.

נטען כי סידהרטה הגיח מתחת לזרוע ימין של אמו; בנוסף, ההנחה היא שהוא יכול ללכת ולדבר ברגע שנולד. מובטח גם שפרחי לוטוס הופיעו בדרכו וכי התינוק אמר שזה יהיה הגלגול האחרון שלו.

תינוק בודהה, מאת אדם ג'ונס מקלובנה, לפני הספירה, קנדה באמצעות ויקימדיה

תאריך לידתו של הבודהא נחגג במדינות רבות, במיוחד במזרח אסיה. למרות זאת, אין תאריך קבוע לחגיגה זו, אך הוא מסתובב מדי שנה, מכיוון שהוא מוכתב על ידי לוח השנה הירחי ומשתנה בהתאם לאזור.

בדרך כלל הוא ממוקם בין אפריל למאי ולעיתים נחגג ביוני.

שנים מוקדמות

נְבוּאָה

תאריך מותה של מאיה מנוגד במקורות הקיימים אודות חייה של סידהרטה גוטאמה. יש הטוענים שהוא נפטר באותו זמן עם לידתו של בנם ואחרים שהוא נפטר שבוע לאחר מכן.

לאחר לידתו של הנסיך הצעיר, ירד נזיר בשם אסיטה, שהיה מכובד מאוד על ידי הסאקיאס, מההר בו התגורר כדי לפגוש את הילד. זה היה אירוע יוצא דופן, מכיוון שנאמר שהוא בילה שנים בלי לראות מישהו.

לאחר שבחן את כתמי הלידה של התינוק, עשה אסיטה נבואה בה טען כי יהפוך למלך גדול או למנהיג דתי עליון.

חמישה ימים לאחר הלידה נערך טקס שמות הנסיך. סידהרטה נבחר על ידי סודואנה לבנו, המשמעות היא "אחד שמגיע למטרתו".

המלך הזמין שמונה ברהמינים להקדים תחזיות לגבי מה שציפה לבנו הצעיר. כולם הסכימו עם מה שאמרה אסיטה, כלומר סידהרטה יהיה מלך גדול או קדוש, למעט קאונדיניה, שאמרה שהילד יהפוך לבודהה.

יַלדוּת

לאחר מות אמו, השתלטה סידהרטה על ידי דודתו מצד אמה בשם מהפג'אפאטי גוטאמי. היא גם הייתה אם החורגת של הילד, מכיוון שאחרי שנפטרה מאיה התחתנה עם המלך סודואנה.

נאמר שהילד נותר פעם אחת ללא השגחה במהלך חגיגה. ואז הם מצאו אותו יושב מדיטציה מתחת לעץ, שכדי למנוע מהשמש לפגוע בו, שיתק את כל עליו והעניק מחסה לסידהרטה.

מנישואיהם של סודואנה ומהפג'אפאטי, נולדו שני ילדים, ילדה וילד: סאנדארי וננדה, בהתאמה.

אביו לא רצה שהנסיך סידהרטה הצעיר יהפוך לקדוש, אלא מדינאי כמוהו. זו הסיבה שבנה עבורו שלוש טירות בהן הילד מצא את כל הנוחיות והתענוגות האפשריים העומדים לרשותו.

יתר על כן, סודואנה מנעה את הנחיית הנער בענייני דת למנוע את התפתחות הנטייה הזו בסידהרטה. הוא גם אסר שיוצגו בפניו סבל, כך שלא הכיר חיים אמיתיים, אלא סוג של גן עדן בדיוני מלא יופי, נוער ובריאות.

נוֹעַר

כשסידהרטה גוטאמה מלאו בת 16, קבע לו המלך סודואנה נישואים עם ילדה באותו גיל, שהייתה בת דודה של הילד על ידי משפחתה האימהית. הנסיכה הצעירה נקראה Yasodharā.

על פי החשד, הזוג נשאר ביחד עד שסידהרטה מלאו לו 29, ואז ויתר על חיי הארמון שלו. לפני כן נולד לו בן עם יאסודהאר, שהוטבל כרהולה.

למרות שהיה מוקף ביופי, בנעורים, בנוחות ובשפע במהלך השנים הראשונות לחייו, סידהרתא לא הצליח להיות מאושר לחלוטין, מכיוון שהוא חשב שעושר אינו מטרת החיים.

ארבעת המפגשים

בגיל 29 הסקרנות כלפי העולם החיצון תקפה את סידהרטה, והוא ביקש מאביו לעזוב את הארמון כדי לפגוש את נתיניו ואת הממלכה שעל פי מה שתוכנן יהיה עליו לשלוט.

סודואנה הכין בזהירות את סיבוב ההופעות של הנסיך. הוא הורה לנקות את הרחובות ולהרחיק את כל החולים, העניים והזקנים מהשביל, כך שסידרתא תמצא סביבה דמוית ארמון בחוץ.

עם זאת, זקן הצליח להתקרב למפגש בין הנסיך והעם. ברגע שסידרתא ראתה את האיש הזה, הוא שאל את חנה, שנוהגת בכרכרה, מה היה מראהו של אותו אדם.

לאחר מכן הסביר המאמן לנסיך שמדובר בזיקנה וככל שחלף הזמן כולם הזדקנו ונראו כך.

סידהרטה וחנה המשיכו במסע בו מצאו אדם חולה, גווייה וסגולה. אירועים אלה היו ידועים כארבעת המפגשים ומתוכם החליטה סידהרטה שעליו למצוא את הדרך לשבור את שרשרת הסבל בחיים.

ההתפטרות הגדולה

לאחר שחזר לארמון, סידהרטה ידע שהוא לא יכול להמשיך מוקף בהנאות עולמיות מבלי לדאוג לרעות שהשפיעו על האנושות. ואז הוא ביקש מאביו לאפשר לו לסגת ליער.

יציאת סידהרטה גוטאמה, על ידי אבנינדרנת טאגור, דרך ויקימדיה

סודואנה סירב ואמר לו שהוא ייתן לה כל דבר אם יישאר לצידו וישתלט על הממלכה כשמגיע לה. סידהרטה ענה שאם הוא לעולם לא הזדקן, יחלה או ימות, הוא יסכים להישאר, ואביו אמר לו שזה לא אפשרי.

לפני שעזב ביקר הנסיך בחדרי אשתו, שישנה בשלווה יחד עם רחולה הקטנה; וראה אותם חסרי אונים כל כך, הוא ידע שעליו לנסות למצוא דרך לעצור את מעגל החיים והמוות האינסופי כדי לשחרר אותם מסבל.

יש גרסה אחרת שמלמדת כי באותו לילה הוגה הרולה ונולד שש שנים לאחר מכן, כשסידהרטה הפכה לבודהה.

ואז התרחש המעשה הידוע כהתפטרות הגדולה: סידהרטה עזבה את הארמון יחד עם חנה וקנטאקה, סוסו. הסיפור טוען כי האלים השתיקו את צעדיו ואלה של בעל החיים כדי לאפשר לו לעזוב מבלי שיראו אותו על ידי מישהו.

סידהרטה עזב את בירת ממלכתו, קפילאווסטו, ונכנס ליער. שם הוא חתך את שערו, הסיר את בגדיו האלגנטיים ולבש בגדי קבצן. מאותו הרגע הוא הפך לסגפן.

לחפש

בזמן שברג'גאהה, זהותה של סידהרטה התגלתה על ידי אנשיו של המלך בימביסארה, אשר לאחר שנודע לו כי הנסיך נטש הכל כדי לחפש הארה, הציע לו את ממלכתו.

סידהרטה לא נענה להצעתו של בימביסארה, אך הבטיח שמגדה, ממלכתו, תהיה הראשונה שתבקר לאחר שהשיג את מטרתו. ואז הוא הלך בדרכו בחיפוש אחר האמת. לשם כך הצטרף לחכמים שלימדו מדיטציה באמצעות תרגולים כמו יוגה.

הראשון היה עראבה קלמה, שכאשר סידהרטה היה סטודנט נהדר, ביקש ממנו לתפוס את מקומו, ושוב, סידהרטה סירב. לאחר מכן הוא למד אצל אודאקה רמאפוטה, שביקש גם הוא להחליף אותו ושאותו דחה שוב.

אז סידהרטה חשבה שהדרך להשגת הארה היא סגפנות קיצונית, ושוללת ממנו את כל התענוגות והפריטים החומריים שביניהם אוכל. הוא וארבעה סגפנים שעקבו אחריו רק בלעו עלה או אגוז קטן מדי יום.

זה החליש את בריאותם של סידהרטה וחסידיו במידה כזו שלא היה להם כוח לבצע את הפעולות הבסיסיות ביותר.

ההתעוררות

לאחר שכמעט טבוע בנהר תוך כדי אמבטיה, הבינה סידהרטה שחיי ההשפלה הקיצונית לא יביאו אותו להגיע למטרתו, שהייתה להשיג את האיחוד בין הפרט ליקום.

בדרך זו גילה שעליו לעבור בדרך האמצעית בין צנע ושפע. הוא גם הבין כי את הידע אותו ביקש למצוא לא ניתן למצוא בחוץ, אלא רק בתוך עצמו.

מקור אחר מאשר כי האמת הזו הובנה בעת האזנה לשיחה בה המורה הסביר לתלמידו שכדי לנגן את הסיטאר, כלי דומה לגיטרה, המיתרים לא צריכים להיות רופפים מדי, מכיוון שהם לא יישמעו, וגם לא חזק מדי כי הם ישברו.

על מנת לנהל את חיי המתינות הללו, סידהרטה גוטאמה ידעה שעליו ללכת בדרכו של השביל האצילי פי שמונה, המורכב משלוש קטגוריות עיקריות: חוכמה, התנהגות אתית ואימון נפש.

ואז הוא ישב 49 יום מתחת לעץ הבודהי בבודה גאיה. הסגפנים שליוו אותו חדלו לסמוך על חיפושו, בהתחשב בו לא ממושמע.

בּוּדְהָא

מארה, אל התשוקה, החליט לפתות אותו, אך מכיוון שזה בלתי אפשרי, הוא תקף אותו באלמנטים שונים כמו רוח, סלעים, אש וגשם. עם זאת, שום דבר לא הצליח להפריע לחיפוש אחר סידהרטה.

לאחר שסידרתא הניח את ידו על האדמה כדי לשאול את אלת האדמה אם זו זכותה לשבת מתחת לעץ והיא השיבה בחיוב, מארה נעלמה.

באותו הרגע סידהרטה גוטאמה החל לזכור את כל חיי העבר שלו וידע שהוא חדל להיות הוא עצמו והפך לבודהה.

ראשון

לאחר שהבודהה הבין את הגורמים לסבל, את ארבע האמיתות האצילות והמקור התלותי, הוא לא ידע אם עליו ללמד את מה שלמד לשאר העולם. אז אמר לו האל ברהמה שאדם אנושי יבין את תגליתו ובודהה הסכים לשתף אותו.

הבודהא מלמד את הדהרמה, על ידי ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ באמצעות Wikimedia Commons

הוא רצה תחילה לחפש את מוריו הראשונים, אך הם נפטרו עד אז. גוטמה היה אז בן 35. לאחר מכן פנה אל חבריו לשעבר, הסגפנים, אך בתחילה היו אדישים לעובדה שגוטאמה השיגה הארה.

למרות זאת, הם היו הראשונים ששמעו את הדהרמה של הבודהה. הוא חשף בפניהם את כל הידע שרכש והביא אותו להארה. הם הבינו והפכו לארתיים, כלומר הם היו עוברים לנירוונה לאחר המוות.

גברים אלה היו גם החברים הראשונים בסנגהה, שזה השם שניתן לקהילה הבודהיסטית, כשהפכו לנזירים.

לאחר המרת הסגפנות התגברה תהילת הסנגה במהירות. לאחר 5 חודשים מספר החברים עלה על 50 נזירים. אחרי שאליהם הצטרפו שלושה אחים ששמו קסאפה, היו 200 חברים מהלה-סנגה. מאוחר יותר היו לבודהה 1,000 עוקבים.

אדון בודהא

מאז בודהה גוטאמה הקדיש את עצמו לנסיעות לגדות נהר הגנגס; ובכל אשר הלך, הוא לימד את הדהרמה למי שאכפת להם ללא קשר לקאסטם או למנהגיהם. ההערכה היא שהוא הראה את הדרך להארה כאחד למשרתים ונסיכים, קניבלים ומתנקשים.

התקופה היחידה בשנה בה הסאנגה לא נסעה הייתה בעונה הגשומה, כאשר הם פרשו למנזרים או למקומות ציבוריים אליהם יגיעו אליהם מי שמעוניין ללמוד על הדהרמה.

בודהה עמד בהבטחתו למלך בימביסרה והלך למגדה. על פי ההערכות, הוא שהה כמעט שנה במנזר בבירת הממלכה, רג'אהה. באותה תקופה נודע לסודואנה כי בנה נמצא שם ושלח 10 משלחות לבקש שיחזור לקפילבסטו.

עם זאת הגברים שלחו את 9 הפעמים הראשונות במקום למסור את המסר לבודהה, הם הצטרפו לסנגה. המשלחת האחרונה, שהייתה אחראית על קלודיי, אכן סיפרה לגוטאמה על רצונותיו של אביו.

אז גוטמה בודהה החליט לנסוע לממלכת אביו. הוא נע ברגל וכרגיל הוא התפשט, יחד עם נזירי הסנגה שלו, את תורת הדהרמה לאורך מסעו.

חזור לקפילבסטו

נאמר כי במהלך ארוחת הצהריים חברי הסנגה התחננו להופעת נדבה בארמון, מצב שגרם לסודואנה לא להרגיש בנוח, מכיוון שלוחמים כמוהו לא צריכים להתחנן. בודהה השיב ששורת הנאורים שלו מתחננת נדבה במשך זמן רב.

התכנס שם, גוטמה בודהא וסודואנה דיברו והראשון הראה את תורת הדארמה למלך. כמה אצילים החליטו להצטרף לסנגה, כולל בני דודים של הבודהא ואחיו למחצה, ננדה.

לפני שמת סודנה, בודהה הלך לבקר אותו על ערש דווי ושוחח עם אביו פעם נוספת, לאחר מכן הוא הפך לחמור.

אמו האומנת של גוטמה ביקשה שהוא רוצה להפוך לנזירה של סנגה, אך הבודהא לא היה בטוח שיש לאפשר זאת. עם זאת, היא ונשים אצילות אחרות כמו בתה יצאו לדרך להארה ונסעו עם הסנגה לרג'גאהה.

בסופו של דבר, הבודהא הסכים לאפשר הסמכת נשים, מכיוון שיש להם אותה יכולת להתעורר משנת הבורות כמו גברים, אך הוא הקל על הווינאיה עם כללים שנוצרו במיוחד עבורם.

Paranirvana

לפי מקור אחד, גוטמה בודהא טען כי אם ירצה הוא יוכל להגדיל את אורך חייו לעידן מלא. אבל מאיה הופיעה עוד לפניו ואמרה לו שעליו לעמוד בהבטחתו לעבור לנירוונה כשסיים ללמד את מה שלמד.

מות הבודהה, מאת קארל היינריך, באמצעות ויקימדיה

כשהבודהה היה כבן 80, הודיע ​​לחסידיו כי בקרוב ייכנס לפרנירוונה, שהיא המדינה האחרונה של נירוונה, או סוף תמותה. כשהגיע למצב זה הוא ייפרד סוף סוף מגופו הארצי.

האוכל האחרון שאכל היה הצעה מקונדה, נפח. למרות שלא בטוח שזו הייתה הארוחה האחרונה של הבודהא, ישנם מקורות שמבטיחים שזה היה חזיר. גוטמה עצמו טען שמותו לא קשור למזון.

האתר שנבחר על ידי הבודהה להיות אחד עם היקום, היה יער קוסינארה. הוא שכב בצד ימין בין שני עצים שפרחו מייד. הוא הורה לאחד משרתיו לפנות הצדה כדי שהאלים יוכלו לראות את מעברו לפרנירוונה.

הוא השאיר הוראות להלווייתו, וכן עלייה לרגל למקומות החשובים ביותר בחייו. הוא הסביר שכשיצא מגופו, עליהם למלא אחר הוראות הדהרמה והווינאיה.

גוטמה בודהא שאל את תלמידיו אם למישהו יש שאלה ואף אחד לא ענה, הוא שאל שוב שלוש פעמים וראה כי לאיש אין ספק, הוא נכנס למצב של מדיטציה ונכנס לפרנירוונה.

תורות

דרך האמצע

בתורתו של הבודהא, אחד הבסיסים הבסיסיים הוא אי-קיצוניות. הכוונה לדרך ההליכה בדרך תוך חיפוש הארה. תיאוריה זו הייתה נוכחת במחשבתו מנאומו הראשון בסרנת.

מה שמוצע על ידי גוטמה בודהה כדרך האמצע, התפרש בדרכים שונות בהתאם לבתי הספר הדתיים הפילוסופיים השונים.

עבור חלקים זה מורכב מאי עקיפת הסגפנות הקיצונית, כלומר שלילת נחמה עולמית, וגם לא נטייה למוות. אבל גם אתם לא נהנים יותר מדי מההנאות. הסיבה לכך היא שאף אחד משני הקורסים אינו יכול לאפשר לבהירות הנפש להתעורר.

אחרים ראו שזה אמצע הדרך שבין קיום לריקנות, כמושג מטאפיזיקה. זה מתייחס לשאלה האם התופעות באמת נמצאות במישור מוחשי או להפך, הן חלק מהאין.

ארבע אמיתות אצילות

מהשיח הראשון של גוטאמה בודהה, סוטרה דאמאקקאפפאטאנה, הוצגו ארבע האמיתות האצילות. באותו אירוע הוסבר הדהרמה לראשונה לאחר ההתעוררות של הבודהה.

טקסטים בודהיסטים נקראים סוטרות. בהם משתמשים בארבע האמיתות הנאצלות עם מטרה כפולה. הראשון הוא להמחיש את דרכו של גוטאמה לעלייתו לבודהה, אך זו גם דרך להראות לאנשים מה עליהם לעשות כדי לשבור את מעגל הגשמיות.

עבור חלק מבתי הספר לבודהיזם, פשוט ידיעת קיומם של ארבע האמיתות האציליות מביאה לשחרור. בינתיים, עבור מסורות אחרות הן אינן רלוונטיות כמו היבטים אחרים בתורה הבודהיסטית כמו חמלה.

אחד-

"זה הכאב." החיים, מכיוון שהם אינם מושלמים, מביאים עימם סבל וחוסר שביעות רצון. זו אמת שחלה באופן אוניברסלי. אפילו חוויות שמעוררות הנאה הופכות לכאב מכיוון שהן חולפות.

"לידה היא סבל, זקנה היא סבל, מחלה היא סבל, מוות הוא סבל, לחיות עם הלא רצוי הוא סבל. הפרדה מהנחשק היא סבל, לא להשיג את הרצוי הוא סבל. הכל טומן בחובו סבל, קיום וחלקיו הם סבל ”.

על פי הסוטרות, כל שלבי החיים סובלים סבל, וכך גם המצבים השונים בהם אדם עלול למצוא את עצמו. במילים אחרות, החיים הם מצב של כאב מוחלט.

שתיים-

"זה מקור הכאב." הכאב נובע מהטבע האנושי עצמו, מכיוון שהוא נולד מהתשוקות והבחירות שכל אחד מהם עושה.

"מקור הסבל הוא הרצון שמוביל ללידה מחדש, מלווה בעונג ותאווה, המחפשים הנאה בכל מקום."

כלומר, האדם באמצעות רצונותיו וההחזקות שלו יכול רק למצוא סבל ולהנציח את מעגל הסמסרה, או לידה מחדש, מה שגורם לכך שמצב חוסר הסיפוק יהפוך לנטל תמידי.

3-

"זה סוף הכאב." אם מישהו מסוגל להיפטר מהרצונות וההחזקות שלו, אז הוא ימצא את הסוף של הכאב בהתאם. עליך לנתח את ההתנהגות שלך כדי לזהות אילו אלמנטים למחוק.

"דיכוי הכאב אפשרי על ידי ביטול הרצון שלנו, היפטרות מהתשוקה - התקשרות, נטישתו לנצח, לא קבלת פנים לתוכנו."

כך, סוף הסבל מושג כאשר האדם מסוגל לדעת את רצונותיו ולחסל אותם לחלוטין. זו הדרך היחידה להגיע למצב של סיפוק, כל עוד יש געגוע יהיו כאבים.

4-

"הדרך המובילה להפסקת הכאב." לאמיתו של דבר, גוטמה בודהא הראה את הדרך לה יש לנקוט כדי להשיג הארה והפסקת הסבל. זוהי נקודת המוצא עבור אלה המחפשים את סיום הכאב ואת הסינתזה של המצוות הבודהיסטיות.

"זה המסלול האצילי בן שמונה. הוא מורכב מהכוונה הנכונה, החזון הנכון, המילה הנכונה, הפעולה הנכונה, העיסוק הנכון, המאמץ הנכון, תשומת הלב הנכונה והריכוז הנכון."

מי שרוצה לעקוב אחר הדהרמה צריך להתחיל ליישם את שמונה העקרונות הללו בחייו. על ידי מילוי הצהרות אלה, כל אחד יכול להפוך לבודהה, על פי דברי גוטמה.

גוטמה בודהא, מאת מיסטאן, באמצעות ויקימדיה

השביל האצילי פי שמונה

כדי להשיג נירוונה צריך ללכת בדרך האצילית בעלת שמונה הנפשות, שההנחיות שלהן הוסברו על ידי גוטמה בודהא, המיוצגת על גלגל הדהרמה. באמצעות ידיעה זו אדם יכול להשתחרר מסבלו.

מסלול זה מחולק לשלוש קטגוריות רחבות: חוכמה, התנהגות אתית והדרכת הנפש.

חוכמה (

1- ראייה נכונה

ידוע גם כ"הבנה "נכונה. נקודה זו מתייחסת לעובדה שלמעשים יש השלכות שלא מסתיימות במוות, אלא משפיעות גם על הבא דרך הקארמה.

בכדי לקבל חזון נכון עליכם לבטל בלבול, אי הבנה ומחשבות שאין להם מטרה. עבור חלק מבתי הספר הבודהיסטיים פירושו הבנה כי אין דוגמות או מושגים נוקשים, ולכן יש לזרוק את נקודות המבט שלהם.

2- חשיבה נכונה

אלמנט זה ידוע גם כקביעה נכונה. זה מתרחש כאשר מי שמבקש הארה מחליט להשאיר אחריו את חייו העולמיים, את ביתו ואת מה שקושר אותו לדעותיו המוקדמות.

ניתן להדגים זאת בהתפטרות הגדולה שעשתה סידהרטה גוטאמה כשנטש את משפחתו, את תוארו ואת ממלכתו כדי לנסות להתעורר משנת הבורות ולפרוץ את שרשרת הסבל.

על המוותר להשאיר אחריו הנאות העולם וחוסר רצון. עליכם להיות מוכנים לקחת בחשבון ששום דבר אינו קבוע. כתוצאה מכך, הכל מקור לסבל עבור אנשים.

התנהגות אתית (

3 - מילה נכונה

בנקודה זו מוסברים ארבעה דברים שאסור לעשות כדי למצוא הארה: להימנע משקר, להודות בהכפשות או בחלוקה, לבצע התעללות או חוסר כבוד ונפילה קלות דעת.

כתוצאה מכך הדיבור הנכון מכיל אמת, תוך היותו רגשני ורודף אחר המטרה למצוא את הדהרמה. לדברי גוטמה בודהא, לעולם אין לומר דבר שלא היה מועיל. עם זאת, מה שהיה נכון וטוב היה לומר אם זה מבורך או לא.

4 - פעולה נכונה

באותו אופן שבמילה הנכונה מסומנים הנחיות לגבי מה לא לומר, בנקודה זו מוצגים הדברים שאסור לעשות אם ברצונכם להשיג נירוונה.

הפעולה הראשונה שאסור לבצע היא רצח. זה לגבי הבודהיסטים חל על כל היצורים החיים ולא רק על בני האדם. צמחים אינם נכללים בכך מכיוון שהם נחשבים לא להרגיש.

ואז יש הימנעות מגניבה. עליך לקחת רק דבר שמוצע ישירות על ידי בעליו, מכיוון שבכל דרך אחרת הקארמה של הנמען תושפע ולא ניתן לשחררו.

לבסוף, אנשים קוראים להימנע מהתנהגות בלתי הולמת מינית. באופן כללי, מצווה זו מתייחסת לא לקיים יחסים עם מישהו שאינו בעלה של היחיד. עם זאת, עבור נזירים בודהיסטים נקודה זו מתייחסת לפרישות קפדנית.

5 - כיבוש נכון

ידוע גם כדרך החיים הנכונה. מוסבר כי העוסק בבודהיזם אינו יכול להקדיש עצמו למקצועות העלולים לפגוע ביצורים חיים אחרים בשום דרך.

במקרה של נזירים הם חייבים לחיות על נדבה, אך אסור להם לעולם לקבל יותר ממה שצריך. עבור אנשים רגילים, משמעות הדבר היא שהם לא יכולים להשתתף בעסקים כמו נשק, יצורים חיים, בשר, משקאות אלכוהוליים או רעל.

הם גם לא צריכים להרוויח כסף באמצעים שגויים כמו גניבה, רמאות, שחיתות או הונאות.

אימוני מוח (

6- מאמץ נכון

היא מורכבת מארבעה קצוות עיקריים שנועדו למנוע מצבים נפשיים רעים ולא בריאים שלא קמו, משמידים את המצבים הנפשיים הלא בריאים שכבר קיימים, מייצרים מצבים נפשיים בריאים חדשים ולשמור על מצבים שכבר קיימים.

7- תשומת לב נכונה

מדובר על שמירת הנפש בהווה, כך שהיא יכולה להיות קשובה לתופעות הסובבות אותה, באותו זמן שהיא גירשה מהמחשבה את הרצונות שמפריעים את השקט וגורמים סבל.

8- ריכוז נכון

עיקרון אחרון זה מתייחס למדיטציה ומוסבר עם הג'האנס. הראשון מורכב מהתרחקות מחושניות והפרעה להשגת אקסטזה ואושר, מלווה במחשבה.

בשלב השני מודחקים חשיבה דיסקורסאלית ומילולית כדי להרגיע את הנפש. ואז נכנסים למצב השלישי, המורכב מקליטה מהורהר.

במצב הסופי ההתבוננות מושגת בשוויון נפש טהור. בשלב זה אין הנאה או כאב.

לְהַשְׁפִּיעַ

בעולם המזרחי

למרות שגותאמה בודהה אינו נחשב לאל, הוא מוכר כמייסד הבודהיזם. זוהי אחת הדתות הנהוגות ביותר בעולם המזרחי, ותורותיה חלחלו לאחרים, כמו הדת הסינית המסורתית, הקונפוציאניזם או הזן.

הבודהיזם הפך לפופולארי בצפון הודו כאשר ביטל את הקסטות. לפיכך, מי שהיה שייך לשכבות התחתונות בדת ההינדית, העדיף להתגייר לבודהיזם ולמצוא דרך חיים חדשה.

קמבודיה היא המדינה עם השיעור הגבוה ביותר של הבודהיסטים בקרב תושביה, שכן 96.90% מהאוכלוסיה מכירים דת זו. אחריה תאילנד עם 93.20% ומיאנמר עם 87.90%. למרות זאת, סין היא המדינה שבה נמצא המספר הגדול ביותר של בודהיסטים, עם 244,130,000.

בטיבט הייתה תיאוקרטיה שנשלטה על ידי הדלאי לאמה, עד 1950, אז פלשה סין לשטחה. נכון לעכשיו דמות זו ממלאת רק תפקודים רוחניים, בהיותה מקבילה לאפיפיור הקתולי בדת הבודהיסטית הטיבטית.

הדלאי לאמה נחשב לגלגול נשמות של האוואלוקיטסווארה, שהוא הבודהיסטווה המגונן מטיבט. המונח מתרגם ל"מישהו בדרך להארה ".

בעולם המערבי

בארצות הברית של אמריקה יש לבודהיזם מספר רב של מאמינים. הנתון עולה ל -3.8 מיליון איש. כמו כן, הדת הבודהיסטית וחיי גוטמה הם נושאי לימוד בכמה אוניברסיטאות. במדינות מערביות אחרות השפעה זו היא גם משמעותית למדי.

עם זאת, רק בשלהי המאה ה -19 התעניינו המערבים בהבנת הבודהיזם. הגידול הדמוגרפי של הבודהיסטים באמריקה ובאירופה התרחש במהלך המאות ה -19 וה -20, בעיקר בגלל הגירה אסייתית.

דמותו של הבודהא גוטאמה הופיעה בסרטים כמו בודהא הקטן (1994), מאת ברנרדו ברטולוצ'י, הסרט התיעודי שנקרא "הבודהא" (2010), אותו סיפק ריצ'רד גיר. כמו כן ברומן סידרטה (1922), מאת הרמן הס.

ייצוגים של גוטאמה בודהה מתבלבלים לרוב עם אלה של בודאי, נזיר סיני שמן עם סחוב שק על גבו. עם זאת, למרות שיש הטוענים כי בודאי עשוי להיות גלגולו של מטרייה, הוא אינו נושא קשר ישיר לגוטאמה.

הפניות

1. En.wikipedia.org. (2019). גוטמה בודהה. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. עורכי History.com (2017). בודהיזם - רשתות טלוויזיה A&E. הִיסטוֹרִיָה. ניתן להשיג ב: history.com.
3. Sharma, A. (2016). פרופיל החיים והביוגרפיה של בודהה. ספרי כיס יהלומים.
4. שובר, ג '(2002). ביוגרפיה קדושה במסורות הבודהיסטיות של דרום ודרום מזרח אסיה. דלהי: Motilal Banarsidass.
5. לופז, ד (2019). בודהה - ביוגרפיה ועובדות. אנציקלופדיה בריטניקה. ניתן להשיג ב: britannica.com.