זיגמונט באומן: ביוגרפיה, מחשבה (פילוסופיה) ויצירות - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

זיגמונט באומן (1925 - 2017) היה פילוסוף פולני, סוציולוג וסופר ממוצא יהודי. הוא זכה לתהילה על כך שיצר את התיאוריה של "מודרניות נזילה" ועל עבודתו המצטיינת שזכתה בו, בין השאר, בפרסים בנסיך אסטוריאס בשנת 2010.

בצעירותו נאלץ לעזוב את הארץ בה נולד בגלל הכיבוש הנאצי. הצעיר ומשפחתו מצאו מקלט בברית המועצות בשנת 1939. לאחר מכן הצטרף באומן לשורות המפלגה הקומוניסטית בגיל 19.

הכירו את גורו התקשורתי ממילאנו, איטליה דרך ויקימדיה

זה היה בערך בתקופה זו שבאומן החל בקריירה צבאית שאליה הקדיש את רוב זמנו עד 1948. במהלך תקופה זו, היה הקוטב האחראי על סיום לימודיו בסוציולוגיה באקדמיה למדעים חברתיים ופוליטיים בוורשה.

אחר כך החל את הקריירה שלו כמורה באוניברסיטה והחל לכתוב מאמרים ששימשו בסיס לגישותיו הבאות. באומן עבד באוניברסיטת ורשה בין השנים 1964 - 1968.

המורה דאז היה קורבן לטיהור אנטישמי שקידם מגזר של המפלגה הקומוניסטית בפולין בסוף שנות השישים. שוב נאלץ לעזוב את הארץ כתוצאה מאבותיו היהודים למרות שהוא לא היה ציוני.

הוא נסע לישראל עם משפחתו, אחר כך הוא היה בארצות הברית וקנדה. בשלוש המדינות שימש כפרופסור באוניברסיטה, עד שבשנת 1971 הקים באופן סופי את מגוריו באנגליה, מדינה שתאפשר לו אחר כך לאום.

מאז שנות החמישים החל באומן בפעילות אינטנסיבית כסופר. יצירתו הידועה ביותר זכתה לכינוי המודרניזם הנוזלי והיא פורסמה בשנת 2004. הוא טבע את המונח הזה כדי להתייחס לשינויים הבלתי הפיכים והמתמידים שחלים בחברה של ימינו.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

זיגמונט באומן נולד ב- 19 בנובמבר 1925 בעיר פוזנן בפולין. הוריו היו ממוצא יהודי, אם כי הם לא עקבו נאמנה אחר המנדטים של הדת ושמם היו סופיה כהן ומוריץ באומן.

כשפלשה גרמניה לפולין בשנת 1939, משפחת באומן הצליחה לברוח ומצאה מקלט בברית המועצות. שם הצטרף זיגמונט הצעיר לכוחות הפולנים, שהיו בשליטת הסובייטים.

כמו כן, בשנת 1944 החל באומן לכהן במפלגה הקומוניסטית. בימים ההם הוא גם החל בתפקיד בחיל לביטחון פנים, המכונה KBW. שם משערים שהוא ביצע עבודות מודיעין עד 1953.

באומן חזר לפולין לאחר תום מלחמת העולם השנייה. אחר כך למד סוציולוגיה באוניברסיטת ורשה, אותו בית לימודים בו לימים הוא עצמו פרופסור.

לאחר סיום לימודיו עבד תקופה מסוימת כעוזרו של סוציולוג אחר שעבד באוניברסיטת ורשה, ג'וליאן הוכפלד, שהיה בעל נטייה לעבר המרקסיזם.

הגירה שנייה

רק ב -1962 קיבל Bauman את תפקידו של פרופסור מן המניין, שכן זה היה כאשר ג'וליאן הוכפלד עבר לפריז כדי לתפקיד באונסק"ו.

עם זאת, הוא היה רק ​​בכיסא הקבוע כמורה במשך זמן קצר, שכן לאחר שבילה 14 שנה בהוראה באוניברסיטת ורשה, נאלץ באומן לעזוב את תפקידו.

בשנת 1968 מיצ'יסלב מוצאר, שעמד בראש משטרת הביטחון הקומוניסטית הפולנית, קידם טיהור בתוך הממשלה. אז התפטר באומן ממפלגת הפועלים הפולנית המאוחדת.

המשבר הפוליטי הפולני בשנת 1968 הביא להגירה מאסיבית של פולנים ממוצא יהודי. ביניהם היה באומן, שויתר על לאומיותו והגיש בקשה למדינת ישראל, המדינה אליה עבר לראשונה.

תפקיד ההוראה הראשון שלו היה בישראל באוניברסיטת תל אביב, אך בהמשך הוא עבר למדינות אחרות כמו ארצות הברית, קנדה ואוסטרליה. עד שלבסוף מצא את ביתו באנגליה.

אַנְגלִיָה

זיגמונט באומן התיישב באנגליה עם משפחתו משנת 1971. שם מילא תפקיד כפרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת לידס ובמספר הזדמנויות שימש כראש המחלקה.

עד אז, פרסם באומן חלק גדול מיצירתו בפולין והייתה סמכות בנושא. אבל זה היה מהגעתו לאנגליה שהטקסטים והגישות שלו קיבלו רלוונטיות בינלאומית מעבר למעגל סוציולוגי אינטלקטואלי.

בנוסף, באומן החל לכתוב את עבודותיו באנגלית משנות ה -70, והנגיש אותה להמונים שהתעניינו בעניין.

עם זאת, הכרתו העממית האמיתית החלה בתחילת המילניום החדש, עם פרסום ספרו שכותרתו נוזל מודרניות, שיצא בשנת 2000. הוא גם היווה השראה לפעילים רבים בעולם שהתנגדו לגלובליזציה.

עוד אחת מיצירותיו המוכרות ביותר הייתה המודרנה והשואה, שפורסמה בשנת 1989. עבור באומן המושג "מודרניות" היה בסיסי. הוא חשב שהיא שומרת על תקפותה, בשינויים קיצוניים, אך לא כה עזים לדבר על פוסט-מודרניות.

מוות

זיגמונט באומן נפטר ב- 9 בינואר 2017 בלידס, אנגליה, בגיל 91. האחראית על הכרזת האירוע הייתה אלכסנדרה קניה, שהייתה אשתו משנת 2015 ועד מותה. היא הסבירה שבעת מות הסוציולוג הוא היה עם משפחתו.

הקוטב היה נשוי לסופרת ג'נינה באומן משנת 1948, עד שמתה בשנת 2009. יחד נולדו להם שלוש בנות; לידיה, שהתמסרה לאומנות הפלסטית, אירנה, אדריכלית, והשלישית, שעובדת כמחנכת, בשם אנה.

נכדו מיכאל ספרד הוא עורך דין וסופר ידוע שבסיסו בישראל; הוא בנה של אנה יחד עם בעלה לאון, מתמטיקאי ישראלי.

הכרה

בין ההצטיינות הבולטת ביותר שקיבל זיגמונט באומן הוא פרס אמלפי האירופי לסוציולוגיה ומדעי החברה, אותו קיבל בשנת 1992. שש שנים לאחר מכן, זכה להכרה בפרס תיאודור וו. אדורנו.

כמו כן, בשנת 2010 קיבלו באומן ואלאן טוריין את פרס נסיך אסטוריאס לתקשורת ומדעי הרוח. באותה שנה אוניברסיטת לידס, בה עבד הסופר יליד פולין תקופה ארוכה, הקימה את מכון באומן, יחידת המחלקה לסוציולוגיה.

אחד נוסף של כבודו של באומן היה תואר כבוד בשפות מודרניות מאוניברסיטת סלנטו.

מַחֲשָׁבָה

זיגמונט באומן התעניין בשינויים חברתיים ובהשלכותיהם בכל קשרי החברה. הוא עסק בנושאים כמו צרכנות, גלובליזציה, בנוסף להתמקד בנושאים כמו ניתוח המודרניות והדפוסים שלה במצבים שונים.

מוקדם יותר בקריירה שלו הוא התמסר אך ורק לגישה המרקסיסטית לחקר חברות, אך אז הוא הפך לביקורתי והחל לפתח רעיונות משלו.

המודרנה והשואה

הסוציולוג חשב שהשואה אפשרית הודות למודרניות וכי היא לא הייתה, כפי שמקובל לקבל, רגרסיה לברבריזם. באומן הסביר כי במאמץ לדעת ולשלוט בכל מה שהיה פעם תעלומה לאנושות, הייתה גישה מסוכנת אל הלא נודע.

במודרנה ובשואה הסביר באומן שמה שלא ידוע מייצג בעיה של החברה המודרנית וכי לאירועי ההשמדה יש ​​סבירות גבוהה להופיע שוב או אולי אפילו להיתקל בעולם של ימינו.

אחד מספריו המפורסמים ביותר, שיצא לאור בשנת 2000, היה המודרניזם הנוזלי, שם הוא הצליח להרחיב את רעיונותיו לגבי הסדר המודרני שהחל לפתח בסוף שנות השמונים עם המודרנה והשואה (1989).

בכל מקרה, באומן המשיך להתעמק במושגים הקשורים למודרניות ביצירותיו המאוחרות.

מודרניות נוזלית

במשך זמן מה ניסה זיגמונט באומן לתאוריה על פוסט-מודרניות, אך הגיע למסקנה שאי אפשר לדבר על דבר כזה מאחר והסכמה המודרנית נותרה.

עבור באומן המודרניות מבקשת סדר דרך סיווג הסביבה כדי להפוך אותה למשהו צפוי. עם זאת, הוא מעריך כי קיימת דואליות בראיית השינויים בתחום החברתי, הכלכלי והתרבותי כמאפיין המודרני השני.

רק אז החליט למטבע את המושגים "מודרניות נוזלית" ו"סולידית ". באומן האמין שמושגים השתנו במהירות היום והשוו אותם למה שיקרה בחברה אם זה יימס.

הוא חשב שהדבר המסוכן ביותר ב"מודרניזם נוזלי "הוא העובדה שמדובר במודרניות עצמה, תוך שהוא מקבל את הכישלון.

רשתות חברתיות

ביחס לאינטראקציות חברתיות מקוונות, באומן חשב שהם מלכודת, מכיוון שהאדם מקיף את עצמו עם מי שחושב כמוהו וקובע את חיבתו למספר עוקבים או חברים.

בדרך זו, הוא יאבד קשר עם כישוריו החברתיים וגם את היכולת להתמודד עם דעות מנוגדות, יישאר עם "הד קולו". כמו כן, לספק תחושת שווא של חברה בתוך בידוד מודרני.

עבודות שפורסמו

ורשה

- סוגיות של מרכזיות דמוקרטית ביצירות לנין, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- הסוציאליזם הבריטי: מקורות, פילוסופיה, דוקטרינה פוליטית, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- כיתה, תנועה, עלית: מחקר סוציולוגי על תולדות תנועת העבודה הבריטית, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- על תולדות האידיאל הדמוקרטי, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- קררה: ארבעה רישומים סוציולוגיים, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- סוגיות בסוציולוגיה אמריקאית עכשווית, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- מערכות מפלגתיות של קפיטליזם מודרני; עם שמעון צ'ודאק, יוליוס סטרובנובסקי ויעקוב בנאשקיביץ ', 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- החברה בה אנו חיים, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- יסודות הסוציולוגיה. סוגיות ומושגים, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- רעיונות, אידיאלים, אידיאולוגיות, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- מתאר התיאוריה המרקסיסטית של החברה, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- סוציולוגיה בכל יום, 1964 (Socjologia na co dzień).

- חזיונות של עולם אנושי: מחקרים על הולדת החברה ותפקיד הסוציולוגיה, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genzą i funkcją socjologii).

- תרבות וחברה. מקדימות, 1966 (Kultura i społeczeństwo. ראשוני).

לידס

שנות ה -70

- בין כיתה לעלית. האבולוציה של תנועת העבודה הבריטית. מחקר סוציולוגי, 1972.

- תרבות כפרקסיס, 1973.

- סוציאליזם. La utopia activa, 1976 (סוציאליזם: האוטופיה הפעילה).

- לקראת סוציולוגיה ביקורתית: מאמר בנושא שכל ישר והאמנציפציה. 1976.

- הרמנאוטיקה ומדעי החברה: גישות להבנה, 1978.

שנות ה -80

- זיכרונות מהכיתה: ההיסטוריה הקדומה ואחרי החיים של הכיתה, 1982.

- סטלין ומהפכת האיכרים: מקרה מבחן בדיאלקטיקה של אדון ועבד. 1985.

- מחוקקים ומתורגמנים: על מודרניות, פוסט-מודרניות ואינטלקטואלים, 1987 (מחוקקים ומתורגמנים: על מודרניות, פוסט-מודרניות, אינטלקטואלים).

- חופש, 1988 (חופש).

- המודרנה והשואה, 1989 (המודרנה והשואה).

שנות ה -90

- פרדוקסים של התבוללות, 1990.

- חשיבה סוציולוגית, 1990 (חשיבה סוציולוגית. מבוא לכולם).

- מודרניות ואמביוולנטיות, 1991 (מודרניות ואמביוולנטיות).

- כוונות לפוסט-מודרניות, 1992.

- תמותה, אלמוות ואסטרטגיות חיים אחרות. 1992.

- אתיקה פוסט-מודרנית: סוציולוגיה ופוליטיקה, 1993 (אתיקה פוסט-מודרנית).

- חיים בשברים. מאמרים במוסר פוסט-מודרני, 1995.

- לבד שוב - אתיקה לאחר וודאות. תשע עשרה תשעים ושש.

- פוסט-מודרניות ומורת רוחה, 1997 (פוסט-מודרניות ומורת רוחה).

- עבודה, צרכנות והעניים החדשים, 1998 (עבודה, צרכנות והעניים החדשים).

- גלובליזציה: השלכות אנושיות, 1998 (גלובליזציה: ההשלכות האנושיות).

- בחיפוש אחר פוליטיקה, 1999 (בחיפוש אחר פוליטיקה).

מילניום חדש

- מודרניות נוזלית, 2000 (נוזליות מודרנית).

- קהילה. בחיפוש אחר ביטחון בעולם עוין, 2001 (קהילה. מחפשת בטיחות בעולם חסר ביטחון).

- החברה האינדיבידואלית, 2001 (החברה האינדיבידואלית).

- החברה הנצורה, 2002 (Society Under Siege).

- אהבה נוזלית: על חולשת אגרות חוב אנושיות, 2003 (אהבה נוזלית: על חולשת אג"ח אנושיות).

- ביטחון ופחד בעיר, 2003 (עיר הפחדים, עיר התקוות).

- חיים מבוזבזים: המודרניות ומוצריה, 2004 (חיים מבזבזים. המודרניות והמוצא שלה).

- אירופה: הרפתקה לא גמורה, 2004 (אירופה: הרפתקה לא גמורה).

- Identidad, 2004 (זהות: שיחות עם בנדטו וצ'י).

- חיים נוזליים, 2005 (חיים נוזליים).

- פחד נוזלי: החברה העכשווית ופחדיה, 2006 (פחד נוזלי).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: לחיות בעידן של אי וודאות).

- חיי צריכה, 2007 (חיים צורכים).

- אמנות, נוזל? 2007.

- אמנות החיים. החיים כיצירת אמנות, 2008 (אמנות החיים).

- ארכיפלג החריגים, 2008.

- תרבויות מרובות, אנושיות אחת, 2008.

- אתגרי החינוך במודרניות נזילה, 2008.

- הזמן דוחק, 2009 (לחיות על זמן שאול: שיחות עם סיטללי רובירוזה-מדראזו).

שנות ה -2010

- צריכה עולמית: אתיקה של הפרט בכפר הגלובלי, 2010.

- נזק משני. אי שוויון חברתי בעידן הגלובלי, 2011 (נזק בטחונות: אי שוויון חברתי בעידן גלובלי).

- תרבות בעולם מודרני נוזלי, 2011 (תרבות בעולם מודרני נוזלי).

- עיוורון מוסרי. אובדן הרגישות במטבע הנזיל; עם ליאונידס דונסקיס, 2013 (עיוורון מוסרי: אובדן הרגישות במודרניות הנוזלית).

- האם העושר של מעטים מועיל לכולנו? 2013 (האם עושרם של מעטים מועיל לכולנו?).

- מצב המשבר. קיימברידג ': מדיניות; עם קרלו בורדוני, 2014.

- תרגילי עצמיות. קיימברידג ': מדיניות; עם ריין ראוד, 2015.

- ניהול בעולם מודרני נוזלי. קיימברידג ': מדיניות; עם אירנה באומן, ג'רזי קוציאטקביץ 'ומוניקה קוסטרה, 2015.

- על העולם ולעצמנו. קיימברידג ': מדיניות; עם סטניסלב אובירק, 2015.

- רע נוזלי. קיימברידג ': מדיניות; עם ליאונידס דונסקיס, 2016.

- בבל. קיימברידג ': מדיניות; עם עזיו מאורו, 2016.

- זרים בדלתנו, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- כרוניקה של משבר: 2011-2016. מהדורות אירופה החברתית, 2017.

- דור נוזלים. טרנספורמציות בעידן 3.0. ברצלונה: פאידוס, 2018.

הפניות

1. En.wikipedia.org. (2019). זיגמונט באומן. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. באואר, פ '(2019). זיגמונט באומן - סוציולוג יליד פולין. אנציקלופדיה בריטניקה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
3. מעגל האמנויות היפות במדריד, קאזה אירופה. (2019). זיגמונט באומן. ניתן להשיג ב: circulobellasartes.com.
4. Culture.pl. מכון אדם מיקייביץ '(2016). זיגמונט באומן. ניתן להשיג ב: culture.pl.
5. דייויס, מ 'וקמפבל, ט (2017). זיגמונט באומן הספד. האפוטרופוס. ניתן להשיג ב: theguardian.com.
6. Time, C. (2017). פרידה מזיגמונט באומן, הוגה הדעות הגדול של המאה העשרים. זְמַן. ניתן להשיג ב: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). ההוגה זיגמונט באומן, 'אב' ל"מודרניות נוזלית "נפטר. המדינה. ניתן להשיג ב: elpais.com.