התיאוריה האלוקוקטונית של פדריקו קופמן דויג - אוצר מילים תרבות - 2025

התיאוריה alloctonist של פדריקו קאופמן דויג כללה הסבר חלופי התיאוריה הרשמית על מקור התרבות האנדים. לפי אנתרופולוג פרואני זה, המקורות המרוחקים של התרבות הגבוהה הפרואנית נמצאו מעבר לגבולות פרו של ימינו. באופן ספציפי היא הצביעה על העיר ולדיביה החוף באקוודור כמרכז המקורי.

במובן זה, התיאוריה האלוקוקטונית ניגדה את זו האוטוכוטונית. האחרון הצהיר כי התרבות הפרואנית היא ילידת הארץ, החל מהתרבות של צ'אווין.

זו האוטוכוטונית הייתה ההשערה שהתקבלה יותר, אך אותה הופרכה על ידי פדריקו קאופמן דויג. עבור אנתרופולוג זה, מרכזי התרבות הגבוהה במקסיקו, פרו ובוליביה לא הופיעו באופן ספונטני ועצמאי. אלה יגיעו מגרעין משותף שהתפשט מאוחר יותר.

בהתחלה, קאופמן דויג חושף את התיאוריה שלו על האלקטוניזם ביצירתו מ -1963 Origen de la Cultura Peruana. בה הוא טוען כי התפשטות תרבות אולמץ יכולה הייתה להוליד את תרבות צ'אבין.

לאחר כמה מחקרים שבוצעו על ידי ארכיאולוגים שונים בחוף אקוודור בשנות השבעים, התיאוריה האלוקוקטונית פותחה מחדש. לאחר מכן הועלה ולדיביה כמוקד הראשוני שממנו הקרינה התרבות למקסיקו ופרו.

טיעונים עיקריים בתיאוריה האלו -וקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג

מקור לא ידוע של תרבות שאבין

אחת הטיעונים המרכזיים עליהם התבססה התיאוריה האלו-אוקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג הייתה מקורה של תרבות צ'אבין. ציוויליזציה זו התפתחה במהלך התקופה המעצבת המאוחרת באזור הרמה של אזור הצפון-מרכז.

הוא התאפיין בסגנון אמנותי אקזוטי. שמו נובע מהאתר הארכיאולוגי Chavín de Huántar, שהתגלה על ידי חוליו טלו בשנת 1920. במקום נמצאו פסלים וקרמיקה טיפוסיים בסגנון זה.

במשך זמן רב זה נחשב לביטוי המוקדם ביותר של התרבות באזור האנדים. תגליות אחרונות שללו אפשרות זו.

עם זאת, קאופמן דויג חשב שבארצות פרואן לא היו גורמים שיסבירו את המעבר לפריחתה של תרבות זו. ההבדל בין כלי חרס מתקופה זו לתקופות קודמות היה ברור. לכן הוא מצא את מוצאו מחוץ לאזור זה.

היעדר עדויות על מקור הג'ונגל של תרבות שאבין

חוליו טלו, שנחשב לאחד מאבות הארכיאולוגיה הפרואנית, הניח כי התרבות של צ'אבין הגיעה מהאמזונס. מסקנותיו נגזרו מהייצוגים באמנות של מיני ג'ונגל שונים כמו יגואר, אנקונדה או נשר.

במובן זה, התיאוריה האלו -וקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג דחתה את המסקנות הללו. ארכיאולוג זה סבר כי אין לוויכוח את הכוח הדרוש.

יתרה מזאת, כפי שציין גם מומחים אחרים, נשרים ובזים הם בדרך כלל אנדיאנים ולא ג'ונגל. ציפורים אלה מופיעות בתדירות גבוהה מאוד באמנות של שאבין.

שונות בין התאריכים בין העיצוב המסו-אמריקני לאנדים

עד שהציעה את התיאוריה של הפדריקו קאופמן דויג של פדריקו קופמן דויג, הן התרבויות אולמץ 'והן צ'אבין נחשבו לתרבויות האם של מסואמריקה ולוס אנדס, בהתאמה. מהראיות עולה ששניהם התבססו על רעיונות דתיים וקוסמולוגיים כמעט זהים.

עם זאת, הנתונים שהיו זמינים באותה תקופה טענו כי התקופה המעצבת המסואמריקנית הייתה עתיקה בהרבה מהתקופה האנדדית. זה התבסס על המאפיינים הספציפיים של הקרמיקה שלהם. לכן היה הגיוני יותר להניח כי תרבות האולמץ התפשטה לשטח האנדים.

ביות תירס

הדגנים העיקריים של יבשת אמריקה, תירס, בייתו לראשונה בעמק טהואקאן במקסיקו. זה יתרחש בשנת 8000 א. ג.

זה היה המידע שטופל כאשר קאופמן דויג הציע את התיאוריה שלו. כמה מחקרים עדכניים מכנים הן את המקום והן את התאריך המדובר. ישנם מחקרים שמשאירים את האפשרות כי ביות כזה התרחש באופן עצמאי במקומות אחרים, כמו פרו.

בכל מקרה, ההצהרה הייתה אחת מהבסיסים של התיאוריה האלקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג. זה נתן יותר בסיס לתזה הדיפוזיציונית שלו.

אלמנטים זרים בעולם האנדים הקדם-קרמי

נראה כי חלק מהאלמנטים שנכחו לקראת סיום אצטדיון Agrícola Incipiente בפרו, היו חיצוניים לתרבות זו. ביניהם היו המרכזים הכתרניים הראשונים, התירס הפרימיטיבי וטיפוחו, קרמיקה רודימנטרית, הנולים איתם יצרו את הבדים והאיקונוגרפיה בעיטוריהם.

בדרך זו, כל האמור לעיל חיזק את הרעיון של קאופמן דויג למוצא הזר של התרבות האנדים.

גישה חדשה לתיאוריה האלו -וקטוניסטית של פדריקו קאופמן דויג

בשנת 1956 גילה הארכיאולוג האקוודור אמיליו אסטרדה את שרידי תרבות הוולדיביה. שרידים ארכיאולוגיים אלה מראים כי תושביה טיפחו תירס, שעועית, דלעת, קסבה, פלפל צ'ילי וצמחי כותנה. האחרונים שימשו בבדי בגדיהם. תרבות Valdivia התפתחה בחוף המערבי של אקוודור.

באותה תקופה זו הייתה התרבות העתיקה ביותר שנרשמה באמריקה (בין 3500 לפנה"ס ועד 1800 לפני הספירה). העובדה שהיא קודמת לתרבויות המסוא-אמריקניות וגם לאנדים העניקה מוקד חדש לתיאוריה האלו -וקטוניסטית.

ואז התזה צברה כוח כי התפשטות שתי התרבויות הגיעה משם. בעיקרו של דבר, התיאוריה של קאופמן דויג הציעה שמקורה של התרבות האנדיאנית היה זר (אלוכתוני, לעומת אוטוכתוני).

כעת, בשנת 1905, בדק הארכיאולוג הגרמני מקס אהל את אל ואלה דה סופה, שנמצא 200 מיילים צפונית ללימה. בשנות השבעים גילו הארכיאולוגים שהגבעות שזוהו במקור כיצירות טבעיות היו למעשה פירמידות מדרגות. תגלית זו מהווה משקע נוסף לתיאוריה של קאופמן דויג.

כבר בשנות התשעים התרחבה ההרחבה המלאה של העיר הגדולה קאראל. כיום ידוע שהעיר הקדושה בכראל הייתה מטרופולין בן 5,000 שנה עם פרקטיקות חקלאיות שלמות, תרבות עשירה ואדריכלות מונומנטאלית.

יצוין כי בשנות השמונים כבר נטש קאופמן דויג את התיאוריה שלו לאחר שהכיר בכך שיש לה מגבלות. עם זאת, הוויכוח על המקור האוטוכתי או הזר של התרבות האנדים נמשך.

הפניות

1. 1. Mejía Baca, Jy Bustamante ו- Rivero, JL (1980). היסטוריה של פרו: פרו העתיקה. לימה: עורכת ג'יי מיה באקה.
   2. קאופמן דויג, פ '(1976). פרו ארכיאולוגי: מסה קצר על פרו לפני האינקה. לימה: מהדורות GS
   3. טאורו דל פינו, א '(2001). אנציקלופדיה מאוירת של פרו. לימה: עורכת פיזה.
   4. Malpass, MA (2016). אנשים קדומים של האנדים. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.
   5. ארכיאולוגיה של פרו. (2015, 20 בינואר). תיאוריות Autochthonous: Alloctonist. הוחזר ב- 22 בינואר 2018 מ- arqueologiadelperu.com.
   6. גרטלמן, KD (2006). פסי יגואר: תרבויות עתיקות באקוודור. קיטו: מזימה.
   7. IPSF. (s / f). תרבות ולדיביה. הוחזר ב- 22 בינואר 2018 מ- ipfs.io.
   8. הולוואי, א '(2014, 08 באוגוסט). עיר הפירמידה כ -5,000 שנה בכרמל. הוחזר ב- 22 בינואר 2018 מ- Ancient-origins.net.