להלן המשפטים הטובים ביותר מתוך הקלילות הבלתי נסבלת של ההוויה , רומן פילוסופי מאת הסופר הצ'כי מילאן קונדרה, שיצא לאור בשנת 1984. הוא מספר את סיפורו של טומאס, אדם עם ספקות קיומיים, בעיות רגשיות וזוגיות.
אתה עשוי להתעניין גם בביטויים אלה של הפילוסופיה.
הרעיון של השיבה הנצחית הוא מסתורי ואיתו ניטשה נבך את
הפילוסופים האחרים : לחשוב שפעם צריך לחזור על הכל כפי שכבר חיינו אותו, וכי אפילו יש לחזור על אותה חזרה עד אינסוף! מה המשמעות של המיתוס המטורף הזה?
-אם כל אחד מרגעי חיינו ישוב לחזור אינסוף פעמים רבות, אנו ממוסמרים לנצח כמו ישוע המשיח לצלב. הדימוי נורא. בעולם השיבה הנצחי, משקל האחריות הבלתי נסבלת נשען על כל מחווה. זו הסיבה לכך שניטשה כינה את הרעיון של השיבה נצחית הנטל הכבד ביותר (das schwerste Gewicht).
-הוא חש אז אהבה בלתי מוסברת לילדה כמעט לא מוכרת; נראה היה לו ילד שמישהו הניח בסל משומן בדגים ושלח אותו במורד הנהר כך שתומאס יוכל להרים אותו בקצה המיטה שלו.
-מאן לעולם לא יכול לדעת מה עליו לרצות, מכיוון שהוא חי רק חיים אחד ואין לו דרך להשוות זאת עם חייו הקודמים או לשנות אותם בחייו המאוחרים.
אין אפשרות לוודא איזו מההחלטות היא הטובה ביותר, מכיוון שאין מה להשוות. האיש חי את זה כל הפעם הראשונה וללא הכנה. כאילו שחקן ביצע את עבודתו ללא כל חזרה.
-הוא רצה להיות בטוח שחברות ארוטית לעולם לא תהפוך
לאגרסיביות של אהבה, וזו הסיבה שהוא שמר על הפסקות ארוכות בין מפגשים עם כל אחד מאוהביו.
אתה צריך לשמור על הכלל של מספר שלוש. אפשר לראות אישה מספר פעמים ברציפות, אך במקרה זה לא יותר משלוש פעמים. אפשר גם לקיים מערכת יחסים לאורך שנים, אך בתנאי שיעברו לפחות שלושה שבועות בין כל מפגש.
-טומאס אמר לעצמו: להתעלס עם אישה ולשכב עם אישה הם שני תשוקות לא רק שונות אלא כמעט סותרות. האהבה אינה מתבטאת ברצון לשכב עם מישהי (תשוקה זו מתרחשת ביחס למספר רב של נשים), אלא ברצון לישון עם מישהי (תשוקה זו מתרחשת ביחס לאישה רווקה).
החלומות חזרו על עצמם כווריאציות בנושאים או כסדרות טלוויזיה. עם
לעתים קרובות חזר, למשל הם חולמים על חתולים כי קפץ אל פניו חפר שלו מסמרים. אנו יכולים למצוא הסבר די פשוט לכך: בסלנג הצ'כי, חתול הוא שמה של אישה יפה.
-כל השפות הנגזרות מלטינית יוצרים את המילה "חמלה" עם הקידומת "com-" והמילה pas-sio שפירושה במקור "סבל" מילה זו מתורגמת לשפות אחרות, למשל צ'כית, פולנית, גרמנית , בשוודית, באמצעות שם עצם המורכב מקידומת של אותה משמעות, ואחריה המילה "תחושה"; בצ'כית: sou-cit; בפולנית: wspólczucie; בגרמנית: Mit-gefühl; בשוודית: med-kánsla.
-בשפות הנגזרות מלטינית פירוש המילה "חמלה": איננו יכולים להסתכל
ללא סבל על סבלו של האחר; או: אנו משתתפים ברגשותיו של הסובל. כלומר, בפיתיה הצרפתית (בחבל האנגלי, בפיטה האיטלקית וכו '), שיש לה את אותה משמעות בערך, יש אפילו פינוק מסוים כלפי מי שסובל. פירושו של Avoir de la pifié pour une femme שמצבנו טוב יותר ממצב הנשים, שאנחנו נשענים אליה, שאנחנו מורידים את עצמנו.
- הכוח הסודי של האטימולוגיה שלה מאיר את המילה באור אחר ומקנה לה משמעות רחבה יותר: להיות חמלה פירושו לדעת לחיות את חוסר מזלו עם אחר, אך גם לחוש איתו כל הרגשה אחרת: שמחה, ייסורים, אושר, כאב.
זה היה מסיבה שיכור משנאה. ערי צ'כיה עוטרו אלפי כרזות מצוירות ביד, עם טקסטים אירוניים, epigrams, שירים, קריקטורות של ברז'נייב וצבאו, שכולם צחקו עליהם כמו חבורת אנאלפביתים. אבל אין מסיבה שנמשכת לנצח.
ההבנה שהוא חסר אונים לחלוטין העניקה לו את האפקט של מזחלת, אך יחד עם
זאת הרגיעה אותו. איש לא הכריח אותו לקבל החלטות. אתה לא צריך להסתכל על קיר הבניין ממול ולתהות אם אתה רוצה לחיות איתו או לא.
-האהבה שהייתה קיימת בינו לבין תרזה הייתה יפהפייה, אך גם מעייפת: הוא היה צריך
להסתיר משהו לצמיתות, להסוות אותו, להעמיד פנים, לתקן את זה, לשמור אותה מאושרת, לנחם אותה, להפגין ללא הפרעה את אהבתו, להאשים אותו בקנאתו, בסבלו, בעד החלומות שלו, מרגיש אשם, מצדיק את עצמו ומתנצל.
- בניגוד לפרמנידס, עבור בטהובן המשקל היה כמובן משהו חיובי. "Der
Schwer gefasste Entschluss", החלטה כבדת משקל, הולכת יד ביד עם קול הגורל ("es muss sein"); משקל, צורך וערך הם שלושה מושגים צמודים פנימיים: רק למה שצריך יש משקל; רק מה שיש לו משקל, בסדר.
כל תלמיד בבית הספר יכול לעשות ניסויים בשיעור בפיזיקה ולבדוק אם
השערה מדעית מסוימת נכונה. אך האדם, מכיוון שהוא חי רק חיים אחד, מעולם אין לו אפשרות לבחון השערה על ידי ניסוי ולכן מעולם לא יגלה אם היה עליו להקשיב לתחושתו או לא.
-כולנו רואים שזה בלתי מתקבל על הדעת שאהבת חיינו יכולה להיות משהו קל, ללא משקל; אנו מאמינים שאהבתנו היא משהו שהיה צריך להיות; שבלעדיו החיים שלנו לא יהיו החיים שלנו. נראה לנו כי בטהובן הזועף עצמו, עם שיערו הנורא, משחק לאהבתנו הגדולה "הַמֵשׁ סִינֵי!"
-זה יהיה טיפשי שהמחבר ינסה לשכנע את הקורא שהדמויות שלו באמת חיות. הם לא נולדו מגוף אמם, אלא מתוך ביטוי מרמז או שניים או ממצב בסיסי. תומאס נולד מהביטוי "einmal ist keinmal." תרזה נולדה מהבטן שהרעישה.
מאז שאנחנו יודעים לקרוא את כל חלקיה, הגוף פחות מטריד את האדם. כעת אנו גם יודעים שהנשמה אינה אלא פעילות החומר האפור של המוח. הדואליות בין גוף לנפש הוסתרה על ידי מונחים מדעיים, ואנחנו יכולים לצחקק בזה כדעה קדומה מיושנת.
אבל די בכך שהאיש מתאהב כמו משוגע וצריך לשמוע את צליל האומץ שלו באותו זמן. אחדותם של הגוף והנפש, אותה אשליה לירית בעידן המדעי, מתפוגגת לפתע.
-הופעה שלה אינה אלא מחווה נמרצת אחת, איתה היא חושפת את יופייה ואת נעוריה. באותה תקופה כששעה מחזרים כרעו במעגל סביבה, היא שמרה בקנאות על עירומה. זה כאילו רמת הבושה נועדה לבטא את רמת הערך שיש לגופך.
רק סיכוי יכול להופיע לפנינו כהודעה. מה שקורה
בהכרח, מה צפוי, מה שחוזר על עצמו כל יום, שותק. רק המקרה מדבר אלינו. אנו מנסים לקרוא בה כאשר צוענים קוראים את הדמויות שנוצרו על ידי גינת הקפה בתחתית הספל.
-חיי היומיום שלנו מופגזים על ידי צירופי מקרים, ליתר דיוק על ידי מפגשים מקריים של אנשים ואירועים שנקראים צירופי מקרים.
-מאן, מונע על ידי חוש היופי שלו, הופך אירוע סתמי (המוזיקה של בטהובן, מוות בתחנה) למוטיב שהופך כעת לחלק מהרכב חייו. הוא חוזר אליו, חוזר על זה, משתנה, מפתח אותו כמו המלחין את נושא הסונטה שלו.
-בחורה שבמקום להגיע ל"גבוה "נאלצת להגיש בירה לשיכורים
ובימי ראשון לשטוף את הבגדים המלוכלכים של אחיה צוברת בתוכה שמורת חיוניות שאנשים שהולכים לאוניברסיטה אפילו לא יכלו לחלום עליה ופיהק בספריות.
-מה זה ורטיגו? הפחד מנפילה? אבל מדוע זה גם נותן לנו סחרחורת בנקודת מבט עם גדר מאובטחת? ורטיגו הוא דבר שונה מפחד נפילה. פירושו של ורטיגו הוא שהעומק שנפתח לפנינו מושך אותנו, מפתה אותנו, מעיר בנו את הרצון ליפול, ממנו אנו מגנים על עצמנו בפחד.
-אישה: להיות אישה זה היה עבור סבינה גורל שהיא לא בחרה. את מה שלא
נבחר על ידינו איננו יכולים להתייחס לא ככשרון ולא ככישלון. סבינה מאמינה שעלינו לקיים קשר נכון עם הגורל שנפלנו במזל. למרוד כמי שנולדה אישה נראה טיפשי כמו להיות גאה בזה.
-FIDELITY and BETRAYAL: הוא אהב אותה מילדות ועד הרגע שליווה אותה לבית הקברות, והוא אהב אותה אפילו בזיכרון. מכאן נולד בו הרעיון שהנאמנות היא הראשונה מכל המעלות; נאמנות נותנת אחדות לחיים שלנו שאם לא כן, יתפרסמו לאלפי רשמים חולפים כאילו היו אלפי מתנפצים.
-טרייה: מכיוון שהיינו קטנים האבא והמורה אמרו לנו שזה הגרוע ביותר שניתן
לדמיין. אבל מה זה בגידה? בגידה פירושה לנטוש את הדרגות של האדם. בגידה פירושה להשאיר את הדרגות שלך ולהיכנס אל הלא נודע. סבינה לא יודעת דבר יפה יותר מאשר להיכנס אל הלא נודע.
התחלויות: באיטליה או בצרפת הדברים פשוטים. כאשר הורים מכריחים
מישהו ללכת לכנסייה, הם מתנקמים בכך שהם מצטרפים למפלגה (קומוניסט, מאואיסט, טרוצקיסט וכו '). אך אביה גרם לראשונה לסבינה ללכת לכנסייה ובהמשך, מתוך פחד, אילץ אותה להצטרף לאיחוד הקומוניסטים הצעירים.
-חיה באמת: זוהי נוסחה שקפקא משתמש בה ביומן או
במכתב. פרנץ כבר לא זוכר איפה. הנוסחה ההיא משכה את תשומת ליבו. מה זה לחיות באמת? ההגדרה השלילית היא פשוטה: פירושו לא לשקר, לא להסתיר, לא לשמור על שום דבר בסוד.
-דרמה חיונית תמיד יכולה לבוא לידי ביטוי באמצעות מטפורה המתייחסת למשקל. אנו אומרים שמשקל האירועים נופל על האדם. האדם נושא העומס או שאינו נושא אותו, נופל תחת משקלו, מנצח או מאבד.
-מה הנשק שלך? רק נאמנותו. הוא הציע את זה כבר מההתחלה, מהיום הראשון, כאילו הוא יודע שאין לו שום דבר אחר לתת לה. האהבה ביניהם היא בארכיטקטורה א-סימטרית מוזרה: היא נשענת על הביטחון המוחלט של נאמנותם כמו ארמון ממותה בעמודה אחת.
-אנשים, לרוב, בורחים מהצער שלהם לעתיד. הם מדמיינים, במהלך
הזמן, קו שמעבר לו יפסיקו צערם הנוכחי.
-לאלה המאמינים כי המשטרים הקומוניסטיים במרכז אירופה הם אך ורק תוצר של יצורים פליליים, שאלה מהותית בורחת מהם: אלה שיצרו את המשטרים הפליליים הללו לא היו הפושעים, אלא החובבים, משוכנעים שהם גילו את הדרך היחידה שבה מוביל לגן העדן.
הדמות הייחודית של ה"אני "מוסתרת בדיוק במה שאי אפשר להעלות על הדעת אצל
האדם. אנו רק מסוגלים לדמיין מה זהה אצל כל האנשים, באופן כללי. ה"אני "האינדיבידואלי הוא זה ששונה מהגנרל, כלומר זה שאי אפשר לנחש ולחשב מראש, את זה שבאחר צריך לגלות, לחשוף, לכבוש.
-בגברים ההולכים אחרי נשים רבות אנו יכולים להבחין בקלות בין שתי קטגוריות. יש המחפשים אצל כל הנשים את הסובייקטיביות שלהם ותמיד את אותו החלום על נשים. האחרונים מונעים על ידי הרצון לנצל את המגוון האינסופי של העולם האובייקטיבי של הנשים.
-הפרופורציות המוזרות של האישה בדומה לג'ירפה וחסידה המשיכו
לרגש אותו כשנזכר בה: קומקום מעוטר בסרבול; תשוקה מינית כנה המשלימה חיוך מעוות; הוולגריות הקונבנציונאלית של הבית וחוסר השגרתיות של בעליו. איך זה יהיה כשהם מתעלסים? הוא ניסה לדמיין את זה אבל זה לא היה קל. הוא בילה כמה ימים בלי לחשוב על שום דבר אחר.
-ביקום יש כוכב לכת בו כל האנשים ייוולדו בפעם השנייה. לאחר מכן תהיה להם מודעות מלאה לחיים שהם ניהלו עלי אדמות, לכל החוויות שרכשו שם.
אי-ההסתייגויות והפריבילגיה, האושר ואומללות, איש לא הרגיש בצורה
קונקרטית יותר עד כמה ניגודים אלו ניתנים להחלפה ובאיזו מידה יש רק צעד אחד מקוטב אחד של קיום אנושי למשנהו.
-חרא הוא בעיה תיאולוגית מורכבת יותר מרוע. אלוהים נתן לגברים חופש וזו הסיבה שאנחנו יכולים להניח שהוא בסופו של דבר לא אחראי לפשעים אנושיים. אבל האדם היחיד שאחראי על החרא הוא זה שברא את האדם.
המחלוקת בין אלה המאשרים כי העולם נוצר על ידי אלוהים לבין אלה שחושבים שהוא
קם כשלעצמו מתייחסת למשהו העולה על אפשרויות הסיבה שלנו והחוויה שלנו. הרבה יותר אמיתי הוא ההבדל המפריד בין הספקים לגבי ההוויה שניתנה לאדם (על ידי מי שהיה ובכל צורה שהיא) לבין אלה שמסכימים איתו ללא תנאי.
איש אינו יודע טוב יותר מפוליטיקאים. כשיש מצלמה בקרבת מקום, הם רצים
מיד לילד הקרוב לאסוף אותו ולנשק את לחיו. קיטש הוא האידיאל האסתטי של כל הפוליטיקאים, של כל המפלגות הפוליטיות ושל כל התנועות.
-כולנו זקוקים למישהו שיסתכל עלינו. ניתן יהיה לחלק את עצמנו לארבע קטגוריות, לפי סוג המבט שמתחתיו אנו רוצים לחיות.