MAPUCHES: היסטוריה, מאפיינים, מנהגים, כלכלה - אוצר מילים תרבות - 2025

המפוצ'ה או האראוקנים, כפי שהם נקראו בסוף המאה ה -18, הם קבוצות האבוריג'ינים השוכנים בשטח הצ'יליאני או הארגנטינאי. קבוצה אתנית זו נחשבת בדרך כלל לאחת העתיקות שכן, על פי שרידים היסטוריים, הם היו אלו שיזמו וקידמו את תרבות פיטרן (100-1100 לספירה) ואל ורגל (1100-1450 לספירה).

עד אמצע המאה ה -14, המאוחדים אוחדו הן במסורת שפה והן במסורת דתית. הם חיו בין האי צ'ילואה לנהר קופיאפו, אך הם לא יצרו הומוגניות תרבותית מאחר ולחלק מהקאסטים היו חוקים משלהם, שהוקמו על ידי ראש כל שבט.

כמה מסורות אבות נשמרות בדורות הנוכחיים של Mapuches. מקור: משרד הנכסים הלאומיים

לאחר הגעת הספרדים במאה ה -16, כל האוכלוסיות בסופו של דבר התחברו מבחינה חברתית וכלכלית במטרה ליצור זהות קולקטיבית לפיתוח מבצר או מארח שיעזור להם להילחם בצבא האויב. שנים לאחר מכן אירוע זה גרם לפירוק קבוצות והגירה.

הגירה זו התרחשה בגלל אובדן האדמות שהופנו, מה שגרם למפוצ'ים לא להיות תלויים עוד במשאביהם אלא במדינה. אז הם בחרו באורח חיים שונה: חלקם עברו לערים והסתגלו לחיים העירוניים, ואחרים נשארו בכפר ושמרו על מנהגיהם הכפריים.

קיבוצים

התמונה התאוששה מ- donquijote.org.

חברת המפוצ'ה חולקה לקבוצת הנהגות בהן היו לקאצ'יות כוח מוחלט על מעשיהם והחלטותיהם.

קבוצות אלה ביקשו להיות עצמאיים ולא להיות קשורות לאומה. האידיאל שלהם היה לקיים קהילה מסוימת ולא להיות מקושרים לקבוצות אחרות שאינן ילידות, אם כי לא תמיד נהגה אותה נורמה.

מסיבה זו הם הכריזו על מדיניות שהוגדרה לפני המדינה כדי שהיא לא תפלוש לשטחים שלהם.

עם זאת, במהלך המאה ה -18 הבינו הקאצ'יקים שההשפעה של פעילויות ספרדיות - כמו מסחר, חינוך והגעתם המתמשכת של מטיילים אירופאים - תגרום לכוחם להתמוסס.

מסיבה זו רשמו השבטים אמנה אסטרטגית, שניתן כיום לפרש אותה כאחת התוכניות הפוליטיות המורכבות ביותר סביב ההסכם עם חברת הגבולות.

הסכם זה התרכז בתחושת השייכות: המפוצ'ים נטועים עמוק בארצותיהם. בין קבוצות הממלכות העיקריות בולטים הבאים:

אבג'ינוס, נאפוליכים או מכני יומרה

זו הייתה אוכלוסיית המפוצ'ה הגדולה ביותר. תושביה כבשו את המישורים ורכסי ההרים של נחואבוטה, הנמצאת בעמק המרכזי. שדות אלה התאפיינו בפוריותם, וזו הסיבה שאנשי אבג'ינוס התמסרו לחוות בקר וחקלאות.

במשך הזמן בלטו שלושה דורות של nagpuleche או lelfunche, אותם ניתן לראות כקטעי מפתח בעת קביעת תפקידם של הילידים בחברה.

הראשונים חיו בתחילת המאה ה -19: הם היו הקאצ'יקים שנלחמו בכיבוש האוטונומיה של צ'ילה. הדור השני השתתף במלחמה של 1860, ואילו השלישי מורכב מהראשים שכבשו באופן סופי את מרחב אראוקניה, בערך 1880.

Arribanos או Huenteches

בניגוד לאבג'ינוס, Arribanos היו ממוקמים קרוב למנהיג מרילואן, שהיה ידוע בגבורתו ובחוכמתו. קסטת הואנטש התגוררה למרגלות הרי האנדים, שם נקבע כי האדמות שופעות; מסיבה זו הם התמקדו בעבודות בקר.

למרות היותם מאוחדים, מסורתם הצהירה כי לכל עיר הייתה ראש. המטרה הייתה שכל הכוח לא יתמקד באדם אחד; יתר על כן, זו הייתה הדרך היחידה לאמת שהתושבים עומדים במכס.

Pehuenches או גברים של רכס ההרים

בסוף המאה ה -14, הפוחנצ'ים לא היו חלק מהקבוצה האתנית מאפוצ'ה, מכיוון שהם היו שבט חופשי שדיבר שפה אחרת. עם זאת, זה היה במהלך המאה השמונה עשרה כשאנשי רכסי ההרים "ערכו" במטרה להגן על השטחים ועל סוכנות הילידים.

לפוחנש היו מסורות שונות מזו של המפוצ'ות של העמק, אם כי תווי פיסיהן הוטמעו.

ההבדל בהרגלים לא נבע רק מהעובדה ששתי הקבוצות נגזרו מקבוצות אתניות מגוונות, אלא גם מהסביבה שהעסיקו. ילידים אלה חיו בין הרי האנדים צ'ילאן ובביוביו העליון.

כלומר, הם הותאמו לטמפרטורות נמוכות יותר משאר הקבוצות האתניות. הם לא טיפחו והאוכל העיקרי שלהם היה האגוז, שאיתו הכינו קמח להכנת לחם או עוגה. הם גם לא אכלו בקר, אלא סוסות.

פמפות ותיקים, האוכלוסייה המזרחית

קבוצות מאפוצ'ה נקראו אנשי הפמפס שבתחילת המאה ה -19 הצליחו לאחד תחת פיקודו של איש הצבא חואן קלפוצ'ורה.

קאקיקה זו, מצ'ילה, בנתה קהילה חדשה באזורים הכפריים בארגנטינה. בין האזורים הללו בלטו פטגוניה וסלינס גרנדס.

בגלל התוצאות הטרגיות שהותירה המלחמה על האמנציפציה, החליטו כמה פוצ'לס לעבור משטח אחד למשנהו כדי להימלט מהטרור והדקדנס שחוו.

מאותו רגע מקורו של מוטעה בארגנטינה, מכיוון שהקבוצות האתניות שהיו במרחב זה הפשיטו את עצמן מהקפדה על מנהגיהן.

היבט זה גרם לשרידי הפמפה להתחתן עם אנשים משושלות אחרות. בעקבות התנהלותם, הקזזים התמסרו לעבודה חקלאית ולגידול בעלי חיים.

מקור והיסטוריה

מקורם של המפוצ'ות, מונח שלשפת אמם פירושו "עם הארץ", אינו ידוע. עם זאת, ידוע שלפני הגעתם של המתיישבים קבוצות ילידיות אלה חיו בשטחים אלה במשך מאות שנים, שלימים נקראו אמריקאים.

על פי ההשערות ההיסטוריות, קבוצות אתניות אלה היו כבר על פני כדור הארץ מאז התקופה של 500 לספירה. עם זאת, זה היה במהלך הפלישה ההיספנית כאשר האוכלוסיות אוחדו חברתית ותרבותית עם מטרה משותפת: לא לאפשר שליטה זרה.

במובן זה יש להדגיש שלושה אירועים שקבעו את מצבם הנוכחי של המפוצ'ים: מלחמת אראוקו, קרב קוראלאבה וכיבוש אראוקניה.

מלחמת אראוקו (1536-1772)

הסכסוך המלחמתי הזה, שנמשך בסביבות 236 שנים, החל במרידה של המפוצ'ים נגד כניעתם של האירופאים.

עם הגעתם לאזור הביוביו, הספרדים קיבלו תפיסה שברירית על הילידים מכיוון שהם הצליחו לשלוט באימפריה האינקה. האיברים חשבו שאחרי ש"תרבנו "עם אחד, האחרים יהיו פשוטים יותר.

עם זאת, לאחר שנודע להם על כוונות הצבא ההיספני, המפוחים הציתו את הבתים שבנו בסמוך לנהר ודרומית לרכס ההרים. מאותו הרגע נאלצה ממלכת קסטיליה לקיים צבא מקצועי שישמור על הגבולות.

הסיבה לכך הייתה שהמפוצ'ים השתמשו בנוף לטובתם, והכובשים נאלצו לסגת. גורם חיוני נוסף היה היעדר המזון, שכן רכס ההרים בו התנהל המאבק התאפיין בצחיחות, אם כי הוא היה מאוכלס.

מסיבה זו, היספנים שקלו לעצור את תהליך הקולוניזציה לא פעם. זה לא קרה בקרוב; במלחמת אראוקו היו אינספור מקרי מוות, גם מצד אחד.

קרב כורבאבה (1598)

קרב זה היה מהותי מכיוון שהוא קבע את יכולת ההגנה של המפוצ'ים, שהביסו את הכוחות הצ'יליאיים שנלחמים על הכתר. הכוחות בראשות האנג'אמון, פלנטארו והומקווימילה העמים התנפלו והביסו את החזית בפיקודם של מרטין Ónez de Loyola.

מותו של מושל צ'ילה זה גרם להתעלמות מאסיבית של התושבים ששהו בערים הסמוכות לאזור אראוקניה, כמו גם אלה שהיו במחנות ספרד.

עובדה זו נבעה מכיוון שמארחי מאפוצ'ה התקדמו במהירות בכדי לפלוש ולהשמיד את כל מה שהיה קשור לספרד.

פעולה מלחמתית זו ייצגה את תחילת המרד, מה שגרם לספרדים להתאפק מלשבות את הילידים.

כיבוש אראוקניה (1861-1883)

למרות התבוסה, בהמשך התעקשו הספרדים לשלוט במפות, אך הם המשיכו להתגונן.

הניסיון להכניע את ילידי הארץ נפסק בשנת 1882, אז הכריז צבא הרפובליקה של צ'ילה על חוק שנקרא Pacification of Araucanía. פרסום חוק זה נעשה בגלל אינטרסים פוליטיים.

הממשלה, בעקבות הסיסמה של "חיסול הילידים בשם הציביליזציה", התמקדה ביצירת אידיאולוגיה אחרת שמטרתה לבסס זהות מסוימת. לשם כך היה צורך לשלוט בקבוצות אתניות; מכאן הרעיון לא לנשל אותם מהשטחים שלהם.

בשנת 1861, לאחר המלחמה וההתאקלמות של המפוצ'ים, חתמה המדינה על חוזה בו נאמר כי איש אינו יכול לפנות אותם מארצותיהם.

עם זאת, הם אכן צמצמו את המרחב, וגרמו להגירה של כמה קבוצות אבוריג'ינים בגלל אי ​​הצדק של ההסכם. מטרתם היחידה של הצבא והפוליטיקאים הייתה לסיים את האויב כדי לנצל את אזור אראוקו.

Mapuches היום

השלכות הקרבות וכיבוש אראוקניה היו צמצום המרחב וחוסר ההתארגנות החברתית, שכן במהלך המאה העשרים המשיכו להפלות את המפוצ'ים. עדות לכך היא הרפורמות האגרריות שביצעו כדי להחזיר את אדמתן, אך שהממשלה השמיטה בעקביות.

כתוצאה מחוסר המשאבים, בתחילת המאה ה- XXI עלתה הגירתן של קבוצות ילידות מאזורים כפריים לעירוניים, בהן תלאותיהם אינן מסתיימות בגלל היעדר הזדמנויות והערכה.

מיקום גיאוגרפי

המפוצ'ים הם עמים שהתיישבו בתחילה בעמקי צ'ילה; אזור זה היה מרכז הפעילות העיקרי שלהם. עם זאת, עם חלוף הזמן הם גדלו והופצו למערב נהר מאולין.

קבוצה אתנית זו שכנה גם באזורים שונים באזורים החשובים Itata, Toltén, Choapa, Biobío ו- Chiloé.

לאחר שהיגרו לארגנטינה כבשו המפוצ'ים את המחוזות סן לואיס ונויוקן, כמו גם את אזורי הפמפס שהיו דרומית לנהר לימאי.

מאפיינים

עבודת צוות

המפוצ'ים מאופיינים בכך שהם אוכלוסייה שעבדה כצוות, אפילו מההתחלה, למרות שהם היו בשבטים שונים. כך הם זייפו את מושג הקהילה ושמרו על קשרים משפחתיים.

תפיסת הטבע

מאפיין מהותי נוסף הוא התפיסה שהייתה להם לגבי הסביבה הסובבת אותם. למרות העובדה שהם תמיד היו מושרשים עמוק בארצותיהם, קבוצות אתניות אלה רואות כי אינן שייכות להן.

האדמות הן מתנה מהטבע, ולכן אינן של אף אחד מלבד משאב מושאל למחייה. מסיבה זו, המפוצ'ים רואים שיש לטפל בהם או אחרת הם ייעלמו.

שפה

לקבוצות ילידיות אלה הייתה שפה משלהן בשם Mapundungún, אשר השתנה בהתאם לאזור.

שפה זו הייתה מהסוג התוקפני והייתה חלק מתת-המשנה הערוקאנית. היו לו 27 פונמות: 21 עיצורים ו 6 וודרים. בדרך כלל זה לא שימש בכתב והיה בשימוש בעל פה.

דת פוליתאיסטית

בדומה לאינקה והמאיה, גם למפוצ'ים הייתה דת פוליתאיסטית: היו להם אלים רבים כדי להצליח במשימותיהם היומיומיות. לאחר הקולוניזציה, הילידים הרבים לא קיבלו את הנצרות מכיוון שמשמעותה הייתה פגיעה בעצמם היצירתי, ואלה שנאלצו עדיין שבחו בסתר את אלוהותיהם.

מנהגים ומסורות

העראוקנים הם קבוצות אבוריג'ינים שלמרות שהקימו קבוצות אתניות שונות, היו להם מנהגים ומסורות דומות שמקורם בחזון שהיה להם על האדם והטבע.

האדם נתפס כמכלול, בו הגוף והרוח היו קשורים קשר הדוק לקוסמוס.

מצד שני, הטבע הוערך כישות חיה בה היה קיים כל יסוד. באופן זה האדם היה ישות חברתית וטבעית.

להלן כמה מהמסורות והמנהגים העיקריים שזיהו את אנשי מפאצ'ה:

נישואין והורות

המסורת הייתה שביום החתונה חטף האדון - בחברת משפחתו את הגברת הנבחרת. טקס זה היה אלגורי, משום שהוא מסמל כי האישה התנערה מבית ההורים שלה כדי להקדיש את עצמה לחיי הנישואין שלה. עם זאת, הנישואין לא היו רשמיים אם הגבר לא שילם את הנדוניה.

היה עדיף לשמור על מעגל המשפחה; זו הסיבה שהחתן והכלה נאלצו להתחתן עם בני הדודים שלהם. באופן דומה, במשפחות שנקשרו יותר למנהג, הותר לגבר להביא נשים רבות ככל שיחפוץ, תלוי במשאביו.

בנוגע לגידול, ילדי מאפוצ'ה התחנכו בעבר על ידי סבא וסבתא, אשר שילבו אותם בחיי החברה מגיל צעיר כדי שיוכלו ללמוד מטלות ולהסתגל לעבודה.

דיור או רוחה

בניית בית מפוצ'ה הייתה משימה קולקטיבית, מכיוון שכאשר אדם היה מעוניין לזייף את ביתו, הוא חיפש אחר חכם הכפר שינחה אותו בכל תנועה.

הבית הקלאסי פעל לפי המבנה הבא: הכניסה היחידה הייתה מכוונת לכיוון מזרח, לא היו בו חלונות והיו לו פתחים משולשים. החלק הפנימי כלל שלושה אזורים: התחתית, שם אוחסנו מוצרים; המרכז, שם הוצב הכיריים; והמגזרים הרוחביים שבהם היו המיטות.

מוסיקה ומשחקים

המפוצ'ים הצטיינו גם בתחום התרבותי, מכיוון שהם עם שמצא במוזיקה ובמשחקים שיטה להנפשת טקסים טקסיים.

זו הסיבה שהם פיתחו מכשירים כמו הקולטרון והטרוטוקה, חפצים הדומים לחצוצרות ולרכיבי הקשה.

באשר למשחקים, הוא הדגיש את הפאילין, המורכב מריבות אבירים עם חרבות מועדון. המטרה הייתה לכבד את אבותיהם או האלים.

כַּלְכָּלָה

כלכלת העראוקנים התבססה בעיקר על שני מגזרים. הראשון היה פיתוח החקלאות, שכן הם קצרו מוצרים כמו תפוחי אדמה, תירס וקינואה שנמכרו באזורים עירוניים.

המגזר השני היה גידול ומכירת בעלי חיים. הילידים היו האחראים להבטיח שלא יהיה להם שום פגם בעת התחרות בטורנירים.

הם גם דאגו שהאכילת הבקר תהיה בריאה כך שהיא לא תשפיע על אף אדם שאכל את בשרם.

בנוסף לאלה, למפוצ'ים היו עיסוקים אחרים, כמו הבאים, איסוף צמחי בר, ​​דיג וייצור.

ארגון חברתי ופוליטי

הארגון החברתי והפוליטי של אנשי מפוצ'ה היה קשור מאוד זה לזה. זה היה תחת כוחו של "הלונקו", שהיה המנהיג העליון. הקאצ'יק הזה לא רק קבע את הכללים שיש לבצע בשדה הקרב, אלא גם את הקשור לבית; לשם כך הוא כינה את ההורים או את בני הזוג כראש כל משפחה.

ראשי המשפחות התפקדו לפקח על התושבים אם הם מצייתים לטקסים ולתקנות הבנייה, ולצפות בהתקדמות הנטיעות.

היבטים אלה נדונו אז בקהואינים, בישיבות שערכו המדריכים הראשיים. לגבי תפקידה של האישה, צוין כי במקרה שיהיו יותר מאחת, הסמכות תהיה הראשונה.

"Lov"

הבעיות הסוציו-פוליטיות טופלו ב"לאב "ולפני העונשים; הרעיון היה שהאלים ינחו החלטות. ה"לאב "היה סוג של מוסד שכל יושבי הבית יכלו להגיע אליו.

בתקופות מלחמה ארגנו המפוצ'ים מועצה בה רק גברים השתתפו במטרה לבחור מנהיגים צבאיים, שבעבר היו אלה שעברו התנסויות בקרבות, ידע וחוכמה.

הַאֲכָלָה

התזונה של המפוצ'ים התאפיינה באיזון: היא הכילה דגנים, ירקות, פירות, פחמימות ומעט בשרים. לא ניתן היה לפספס לחמים, טורטיות, תחבושות ותבשילים בארוחות היומיומיות שלהם.

הדבר החיוני לקבוצות ילידיות אלה היה חיוניות הגוף, וזו הסיבה שהם ייצרו את מזונם. מבין המתכונים שלו בלטו הבאים:

Mültrün

זה היה בצק שעשוי מחיטה מלאה שנבשל תחילה ואז נמעך. בעזרת זה הוכנו צילינדרים קטנים בצורת ציר שהיו מטוגנים ואוכלים בדבש.

Ñachi

זו הייתה תכשיר שנעשה בדם של בעלי החיים שרק הרגו. הדם נאסף בקערה שכוסברה כוסברה והתערובת תיבתה במלח, צ'ילי ומיץ לימון. לאחר עיבוי, התכשיר נאכל ישירות מהספל.

דיוואן

זה מתאים לכמה פטריות שהוכנו עם כוסברה ופלפל צ'ילי מתובל. מתכון זה שימש צד לצליית בשרים. הדבר המוזר בהכנה זו הוא שהוא שווק במרכז העיר.

הַלבָּשָׁה

אופן ההלבשה של המפוצ'ה הותאם למשימות היומיומיות שלהם, מסיבה זו ניסו שהבגדים שלהם פשוטים.

בשום זמן לא היו סקרנים להרחיב את ידיעותיהם באופנה, על אף העובדה שנשים שלטו באומנות האריגה. גם לאחר הקולוניזציה, חלק מהעראוקנים לא שינו את לבושם.

בימינו, בגדי גברים קיבלו מערבה, מכיוון שהם לובשים מכנסיים ופלאנים, ושומרים על כמה מאפיינים מסורתיים, כמו הפונצ'ו והכובע.

לעומת זאת, בגדי נשים נוטים לשמור, בעיקר בקרב נשים וילדות מבוגרות המתחילות את השתתפותם בטקסים.

השינוי הגדול בבגדי נשים הוא בשילוב הנעלה, מכיוון שבעשורים הקודמים נשים מפאוצ'ות חיו יחפות כמעט.

לבוש נשי

הלבוש הנשי התאפיין בבגדים מעטים, מכיוון שהערוקאנות העניקו ערך רב יותר לתכשיטים. ארון הבגדים שלו כלל:

- Küpam (שמלה).

- Munulongko (רעלה).

- Ukülla (צעיף).

- Ngütrowe (בד משובץ כסף שהונח על השיער).

בגד גברי

הלבוש המסורתי של גברים תוכנן ליום העבודה ולנוחות. זה כלל את הדברים הבאים:

- Chumpiru (כובע רחוב).

- Ekota (סנדלים).

- Makuñ (פונצ'ו).

- סומל (נעליים).

- Trariwe (חגורה עשויה צמר).

הפניות

1. Bengoa, J. (2010). ההיסטוריה של אנשי מפאצ'ה: המאות ה -19 וה -20. הוחזר ב- 27 במאי 2019 ממגזין היסטוריה: historia.es
2. דילהיי, ט '(2008). אראוקניה: הווה ועבר. הוחזר ב- 27 במאי 2019 מהאקדמיה הלאומית להיסטוריה: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). אמנות ומיתוס של תרבות המפוצ'ה. הוחזר ב -26 במאי 2019 מהעלון ההיסטורי: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Cosmovision של עולם Mapuche. הוחזר ב- 27 במאי 2019 מאוניברסיטת צ'ילה: archivos.cl
5. הרננדז, א '(2002). Mapuche: שפה ותרבות. הוחזר ב -26 במאי 2019 מ- Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. ראמוס, נ '(2005). תנאי החיים של העמים הילידים. הוחזר ב- 27 במאי 2019 מהזיכרון האקדמי: testimonial.edu.ar