ידע ליניארי הוא ידע כי נותר מתמיד לפיתוח ליניארי עלייה הדרגתית. זוהי דרך ללמוד ורכישת נתונים מהמציאות שהם לאט לאט; הסוג ההפוך הוא ידע מעריכי.
מהפרהיסטוריה ועד העידן המודרני, האדם צובר ידע באופן לינארי. עם זאת, במאה ה -21 הצטברות ויצירת הידע הייתה מעריכית, וביום אחד נוצר ידע רב יותר מאשר בעשורים של מאות שנים עברו.
ידע הוא מערך המידע המאוחסן במוחו של כל אדם. מידע זה נרכש באמצעות ניסיון או למידה, תפיסה או ניתוח של מערך נתונים.
זו גם היכולת של האדם להבין את הדברים באמצעות התבונה. הגדרת הידע מורכבת מאוד מכיוון שהיא נובעת מעובדה ספונטנית ואינסטינקטיבית. אפשר לתאר את זה כמגע של ההוויה עם העולם.
היא מאופיינת בנוכחות סובייקט מול אובייקט. כאשר הנבדק רואה את האובייקט, הוא לוכד אותו והופך אותו לשלו באמצעות פעולה קוגניטיבית.
הידע תלוי באופי האובייקט ובאמצעים המשמשים להתרבותו. כך ניתן להבחין בשתי קבוצות גדולות של ידע, ידע חושי וידע רציונאלי.
ידע חושי נמצא אצל גברים ובעלי חיים, ונלכד דרך החושים. ידע רציונאלי טבוע בבני אדם ונלכד באמצעות התבונה
במוחם של האניני-הקים מתקיימים יחד תערובת של חוויות, ערך ומידע המשמשים ליצירת חוויות חדשות ומידע חדש. סדרת ידע זו נחוצה גם לביצוע פעולות.
הידע מקורו בתפיסה דרך החושים, מגיע להבנה ומסתיים בהיגיון. כדי לגשת לידע עלינו להפעיל מחשבה, עלינו להכיר בכך שפעולת החשיבה קשורה תמיד לתכנים ושהיא לא מתרחשת בוואקום.
מאפייני ידע לינארי
ידע לינארי הוא סוג הידע שמתפתח דרך הרצף וסדר ההסלמה של האופי ההגיוני של הידיעה. שלביו הם ידיעה, עיבוד והנמקה.
השלב הראשון, הידיעה, הוא פעילות חיונית אצל כל אדם. זה מתייחס לסביבתו ומסוגל ללכוד או לעבד מידע אודות הסובבים אותו.
הידיעה קשורה לראיות לאמונה המבוססת על ניסיון וזיכרון. זה מנוגד לידע, שכן בנוסף לאמור לעיל, ידע דורש הצדקה המעניקה משמעות לידע.
השלב השני, העיבוד, מרמז על הכרת הפעילות שאנו צופים בה וקשר אותה לידע שכבר רכשנו.
ולבסוף, שלב ההיגיון. אנו מבינים בהנמקת היכולת שיש לנו לפתור בעיות, להסיק מסקנות וללמוד במודע את העובדות. באמצעות הנמקה אנו יוצרים קשרים סיבתיים והגיוניים.
ואנחנו יכולים להבחין בשני סוגים של נימוקים, הטיעוניים וההגיוניים או הסיבתיים. באמצעות הנמקה טיעונית, הטיעון הוא הביטוי הלשוני של ההנמקה.
מצד שני, נימוק הגיוני או סיבתי הוא תהליך הגיוני המאשר מחדש את תקפות פסק הדין שאנו מבצעים.
חשיבה הגיונית או ליניארית רק בוחנת את הכיוונים שבהם מאמינים כי הפיתרון הוא. זה מתרחש ברצף, וזו הסיבה שיש לבצע את הצו ולא ניתן לקבוע צעדים שגויים.
ידע לינארי מבוסס על הסבר לוגי היפותטי. ההסבר ההגיוני ההיפותטי הוא הסיבה שיש לה מקדמת וכתוצאה מכך, ללא אפשרות למשהו אחר, מכיוון שהשיטה סגורה.
ידע לינארי הוא מידע או למידה משמעותיים הנרכשים באמצעות נוהל. "אם קורה, אז קורה b."
המשמעות היא שהידע הוא תוצר של הנמקה. בדרך כלל עבור סוג זה של חשיבה משתמשים בהמיספרה השמאלית של המוח.
ידע לינארי הוא צורת הלמידה הנפוצה ביותר, מכיוון שהוא צובר ידע לאורך זמן. זוהי סוג של איסוף מידע, הגורם למידע הנרכש להצטבר, אך לא להיות קשור.
הידע על דברים מצטבר בשלבי החיים השונים. המידע מעובד בתקופות שונות, ולבסוף הוא מנומק לגבי הידוע, פעולתו או מצבים יומיומיים.
מבנה ידע
ידע לינארי מנוגד לבניית ידע, שהוא מורכב יותר. הוא נוצר באמצעות קונסטרוקציות המשנות את המערכת הקוגניטיבית, ומאפשרות ידע ודרכים חדשות להזמנת נתונים.
היכולת לבנות דורשת אסטרטגיות פדגוגיות המאפשרות פיתוח ובניית מושג.
כאשר התלמיד חוקר את הייצוגים שלו ושל אלו של הסביבה, הוא יכול לבסס ניתוח מנקודת המבט המשותפת, תוך פיתוח יכולות רפלקטיביות וביקורתיות.
ידע מובנה מורחב יותר מאשר ידע לינארי מכיוון שהוא מאפשר אינטראקציה עם הסביבה המקיפה אותנו בצורה חופשית יותר.
כדאי להדגיש גם סוגים אחרים של ידע המתנגדים לידע ליניארי. ביניהם אנו מדגישים ידע רגיש, רעיוני והוליסטי.
ידע הגיוני הוא כזה שתופס את האובייקט דרך החושים. בזכות ידע מסוג זה, אנו יכולים לאחסן תמונות של דברים במוחנו.
ידע מושגי קשור למהות האובייקט ולא לתכונותיו החושיות.
לדוגמה, אתה יכול לקבל תמונה של טבלה בזכות הידע הרגיש. אך אנו יכולים לקבל מושג טבלאות אוניברסאלי אשר יקיף את כל הטבלאות בעולם
ידע הוליסטי הוא כזה שתופס את השלם. אינטואיציוני שאובייקט פירושו לכלול אותו בהקשר ללא מבנים או גבולות מוגדרים.
ידע זה מובנה ולא ניתן לתחום את הרמה האינטואיטיבית אלא נלכדת כמכלול. הבעיה עם הידע הזה היא היכולת לבטא אותו ולהעביר אותו לאחרים.
הפניות
- פולולר, סטיב; קולייר, ג'יימס ה. פילוסופיה, רטוריקה וסוף הידע. עורכי דין לורנס ארלבום, 2004.
- HABERMAS, Jürgen. ידע ואינטרסים אנושיים.
- דווידסון, דונלד. תיאוריית קוהרנטיות של אמת וידע.
- HESSEN, Johannes; רומרו, פרנסיסקו. תורת הידע. אספאסה-קלפה, 1970.
- גאדאמר, האנס-ג'ורג '; ARGULLOL, רפאל. היופי של הזרם. ברצלונה: פאידוס, 1998.
- הורוביץ, אירווינג לואי. היסטוריה ואלמנטים של הסוציולוגיה של הידע. 1974.
- MATURANA, Humberto R., et al. עץ הדעת: הבסיסים הביולוגיים של הידע האנושי. מדריד: דיון, 1990.