הרקליטוס: ביוגרפיה, פילוסופיה ותרומות - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הרקליטוס מאפסוס (535 עד 475 לפני הספירה) היה פילוסוף קדם-סוקרטי שתרומותיו לפילוסופיה ומדע ייצגו תקדים חשוב שיוליד את המחשבה הפילוסופית החשובה ביותר של יוון העתיקה: הסוקראטי.

הוא היה איש של הכשרה עצמית, כך שלא מספרים אותו בשום אסכולה או זרם של מחשבה פילוסופית או פרוטו-פילוסופית של אותה תקופה. יליד העיר אפסוס, הוא נחשב לאחד החלוצים בחקר הלא-מודע האנושי ביחס לטבע.

המוצבים העיקריים שלו התמקדו בתנועה ובשינוי מתמיד של כל האלמנטים והתופעות הקיימים, כמו גם בדואליות וההתמודדות של ההפך כחלק מאיזון אוניברסאלי.

כמו בית הספר למיליזיה, עם תאלס, אנקסימנדר ואנאקסימנס, גם הרקליטוס הגדיר אלמנט קדמוני ומקורי לחומרי הקיים: אש, הנחשבת גם היא חלק מנשמת האדם.

ביוגרפיה

הרקליטוס נולד בשנת 535 לפני הספירה באפסוס, מושבה של יוון שנמצאת במקום בו נמצאת טורקיה כיום.

אף על פי שלא ידוע הרבה מידע על פילוסוף יווני זה, ישנם רישומים היסטוריים המצביעים על כך שהרקליטוס היה חלק ממשפחה אצילית שזכתה להיות שייכת לאצולה של אותה תקופה.

למעשה, במשפחתו המשימה לתפקיד הכומר הייתה תורשתית; שיקוף שהם היו אמידים ועשירים.

למרות הבולטות שיש למשפחת הרקליטוס, פילוסוף זה התאפיין מגיל צעיר בכך שהוא מופנם וללא טעם לחיים הציבוריים.

אופי חזק

נאמר כי הרקליטוס התנגד לרודנים כאחד ששלטו באפסוס בתקופות קודמות, וגם לנציגים החדשים הקשורים לדמוקרטיה שהתחילו להיות בעלי דעות קדומות באותה תקופה.

חוסר האהדה הזו לשתי הגישות זיכה אותו בביקורת עזה, וזו הסיבה שבילה חלק ניכר מחייו מבודד מאחרים, והוקדש להבנת הסיבה לדברים.

על פי הרשומות שנמצאו ניתן לומר כי להרקליטוס היה אופי חזק; מקורות מגוונים מצביעים על כך שהיה פעם קפדני, מעט סבלני ועוקצני. בנוסף, חלק מההיסטוריונים טוענים שהוא הביע זלזול מסוים באזרחים מן השורה, מה שאולי היה תוצאה של מוצאו האריסטוקרטי.

מאפיינים אלה של אישיותו השפיעו עליו גם להעדיף לבודד את עצמו מהביקורת שקיבל במהלך חייו ולהימנע מקישור להיבטים הקשורים לאמנויות ודת.

גירוש הרמודורו

אירוע נוסף שנאמר כי אישר מחדש את זלזולו בחבריו באפסוס והחלטתו לבודד את עצמו מהחברה הייתה שחברו הרמודורוס, גם הוא פילוסוף יליד יוון, גורש מאותה העיר, מה שגרם להרקליטוס כעס רב ו מחלוקת.

כדי ללמוד לעומק את המחשבה וליצור מה שיהיה לימים את התיאוריות של הרקליטוס, הוא הלך להתגורר בהרים, שם הוא היה מבודד כמעט לחלוטין מהחברה.

ההערכה היא כי הרקליטוס נפטר בשנה בסביבות שנת 470 לפני הספירה. חלק טוב מהפילוסופיה שלו התעלה על התקופה המודרנית בזכות הפניות שכתב הסופר דיוגנס לאס'יו, יליד יוון.

פילוסופיה (מחשבה)

במחשבה של הרקליטוס, ישנן גישות המצביעות על כך שהוא לא כתב ספר כלשהו ככזה, אלא שכל התורות שהוא נתן היו בעל פה.

על סמך תרחיש זה, מאמינים שתלמידיו היו אלה שתרגמו את דברי הרקליטוס למכתבים. עובדה זו מקשה מאוד על אישור מחברתו על כמה משפטים ומשפטים.

עם זאת, ישנם תיעודים המצביעים על כך שחלק מחשיבתו התנגד למערכת - עד אז נחשב כטבעית - שנוצרה והובילה על ידי האצולה, ובעד לטובת החוקים שנוצרו והוקמו באמצעות המדינה, גוף מייצג.

באופן כללי ניתן לומר כי הפילוסופיה של הרקליטוס מבוססת על שלושה מושגים: תיאוס, לוגוס ופר. המונח הראשון מתייחס לזה שהוא אלוהי.

הלוגואים מצידם קשורים למה שהרקליטוס כינה "הפיכתו" של היקום, כמו גם לכל מה שהוא חלק מהשיח הפילוסופי ביחס לתבונה ומחשבה.

האחרון הוא המרכיב החשוב ביותר בפילוסופיה של הרקליטוס, pỳr, המתכתב עם האש היצירתי של כל הקיים. מונח זה הוא פרשנותו של הרקליטוס למושג הקשת.

חפש את ההפך

הרקליטוס קבע כי העולם נמצא בשינוי מתמיד ורב-שנתי, וכי באמצע תהליך טרנספורמציה זה כל גורם הופך לישות הפוכה שלו.

בנוסף, עובדת השינוי המתמיד, ועל כן התחדשות תקופתית, מרמזת כי לא ניתן לחוות את אותם תרחישים מספר פעמים. במילים אחרות, לעולם לא יתכן שמקום יישאר זהה, מכיוון שדברים של אותו מקום הופכים ללא הרף.

באשר לאדם, הרקליטוס קבע כי האדם נמצא במאבק מתמיד בהתחשב בשינויים והתמורות הללו המתרחשים כל העת.

כתוצאה מהחלפה רב שנתית זו בין דמויות הפוכות, מושג האיכות המשויך למאפיין אנושי הופך להיות יחסית יחסי.

יחד עם זאת, בעיצומו של מאבק זה, לבני האדם התפאורה המושלמת לגלות את זהותם שלהם, בהתחשב בכך שהם הופכים את עצמם שוב ושוב לדברים הפוכים.

לדברי הרקליטוס, תהליך זה חשוב בכך שהוא מהווה את המנוע דרכו העולם והדברים מתפתחים והופכים. השקפה זו נחשבה בניגוד למה שהיה מובן מאליו באותה עת.

הרעיון של ארג'ה

כאמור, אחת הנקודות הרלוונטיות ביותר בפילוסופיה של הרקליטוס היא שהוא בא להתייחס לאש כמרכיב העיקרי והחיוני בכל הדברים.

הקשת, המכונה גם ארצ'ה או ארק, היא המושג שהיה בתקופות של יוון העתיקה להתייחס לתחילת היקום הידוע; זה היה ההסבר שניתן על מקורם של כל הדברים.

הרקליטוס שקל שכל השינויים שנוצרים בטבע הופעלו על ידי שריפה.

לדברי הרקליטוס, כל הדברים שקיימים נולדים באמצעות אש, בעקבות סדר האש, האוויר, המים והארץ. כמו כן, היא ציינה שהדברים נספו באותה דרך, אך במובן הפוך; כלומר: אדמה, מים, אוויר ואש.

בקיצור, עבור הרקליטוס, אש הייתה ההתחלה והסיום של כל הדברים שהיו חלק מהטבע, היא אפילו נחשבה למקור הנפש. לדברי פילוסוף זה, אש זו נולדת כתוצאה מצורך ספציפי.

מחזות

על פי הרשומות שהושגו, הרקליטוס כתב יצירה יחידה בשם De la Naturaleza. ראוי לציין כי אותה הכותרת הייתה בעבר ביצירות שעסקו בסוגיות פילוסופיות ביוון העתיקה.

כאמור, אין כל וודאות אם ספרו של הרקליטוס באמת הוגדר על ידיו ככזה או שמא היה זה אוסף שנערך אחר כך על ידי תלמידיו, אוסף שכלל את התפיסות והתיאורים של הרקליטוס בנושאים שונים.

בכל מקרה, דיוגנס לארטיוס היה הסופר היווני שייחס את הרקליטוס את ספר הטבע. ספר זה מחולק לשלושה פרקים: הראשון מבין השיחות הללו על קוסמולוגיה, השני מתמקד בתחום הפוליטי, והפרק השלישי עוסק בנושא התיאולוגי.

שימוש באפרטיזמות

מבנה עבודתו היחיד מורכב ביותר ממאה משפטים, ללא קשר ישיר זה לזה. הרקליטוס התאפיין בשימוש באפרטיזמות כדרך לבטא את מחשבתו.

האפוריזמות הן משפטים שיש להם את המאפיין של להיות בוטים וקצרים, ומשמשים לתיאור מושגים שנחשבים כנכונים בתחום ספציפי.

נאמר שהעובדה שהוא השתמש באפרטיזמות בכדי להפיץ את רעיונותיו תואמת את המאפיינים שהיו ידועים על דמות זו, שכן הרקליטוס התאפיין בכך שהוא חידתי מעט, כמו גם אינטרוספקטיבי וחמור מאוד.

כל המוזרויות הללו זיכו אותו בכינוי "האפל", ועולות בקנה אחד עם המשמעות של שבריו שנמצאו.

הביטויים הבולטים ביותר

כפי שהוסבר קודם, עבודתו של הרקליטוס מורכבת מביטויים ומשפטים ספציפיים. להלן נזכיר כמה מהסמליים ביותר:

-אין מתנגד למעט שינוי.

-כל יום השמש היא מרכיב חדש.

-לא ניתן לדרוך על אותו נהר פעמיים, כי זה לא אותו נהר וזה לא אותו אדם.

-אלוהים הוא חורף וקיץ, שובע ורעב, מלחמה ושלום, יום ולילה.

-הכל משתנה; מכאן, שום דבר אינו.

אלה שנכנסים לאותו נהר, המים שיכסו אותם שונים.

-לא מקווה שאפשר למצוא את הבלתי צפוי.

-חוקי האדם ניזונים מחוק אלוהי.

-אלוהים רואה הכל טוב וצודק; גברים הם שיצרו את הצדיקים ואת הלא צודקים.

- מי שמחפש זהב חופר הרבה ולא מוצא דבר.

מחלה הופכת את הבריאות לנעימה יותר; הרעב הופך את השובע לנעים יותר; ועייפות הופכת את המנוחה לנעימה יותר.

-המקור והסוף מבולבלים במעגל.

-הנשמה היבשה היא החכמה ביותר ולכן היא הטובה ביותר.

-אנשים חכמים לשים לב לא אליי, אלא לוגואים (המילה), וכך להבין שכל אחד ואחד מהדברים הוא למעשה אחד.

תרומות עיקריות

אש כאלמנט ראשוני

כשם שהפילוסופים של בית הספר למיליזיה פיתחו בעבודותיהם את קיומו של יסוד טבעי המשמש תמצית ומקור של כל מה שקיים, הרקליטוס המשיך את קו המחשבה הזה וייחס תכונה זו לאש.

הרקליטוס התקרב לאש כאלמנט מרכזי שלעולם לא כבה, שתנועותיו הטבעיות אפשרו לו קיום לא סטטי, וזה היה בקנה אחד עם שאר המוביליות הטבעית של היקום.

אש לא תהיה קיימת רק על פני האדמה, אלא תהיה גם חלק מנשמת האדם.

הניידות של היקום הקיים

עבור הרקליטוס, כל תופעות הטבע היו חלק ממצב של תנועה ושינוי מתמיד. שום דבר אינו אינרטי, והוא גם לא נשאר אינרטי או נמשך לנצח. זו תנועה ויכולת השינוי המאפשרת איזון אוניברסאלי.

לזכרו של הרקליטוס כמה ביטויים מטפוריים מפורסמים החושפים מחשבה זו: "אף אחד לא מתרחץ פעמיים באותו נהר." בדרך זו הפילוסוף מצליח לחשוף את הדמות המשתנה לא רק של הטבע, אלא גם של האדם.

באותו אופן, הרקליטוס הציג פעם את "הכל זורם", ונותן ליקום שרירותיות מסוימת ביחס למעשיו, אך מעולם לא אופי סטטי.

דואליות והתנגדות

הרקליטוס ראה שהתופעות המשתנות של הטבע והאדם היו תוצאה של סתירות וניגודים במציאות. מחשבתו התפתחה כי לא ניתן לחוות מדינה אם מקבילה לא היה ידוע או מנוסה בעבר.

הכל מורכב מהיפוכו, ובשלב מסוים הוא עובר מאחד לשני. כדי לפתח נקודה זו, הרקליטוס השתמש במטפורה של נתיב שעולה ואחר יורד, שבסופו של דבר אינם אלא אותו נתיב.

החיים מפנים את מקומם למוות, בריאות למחלות; אדם לא יכול לדעת מה זה להיות בריא אם הוא מעולם לא היה חולה.

עקרון הסיבתיות

במהלך חייו פיתח הרקליטוס במחשבתו את החיפוש אחר סיבתיות; מה הגורם לכל תופעה או פעולה פיזית או טבעית? הפילוסוף הצהיר שלכל דבר שקורה יש סיבה וששום דבר לא יכול להיות הגורם לעצמו.

אם תמשיך לחקור בדיעבד, בשלב מסוים תגיע לסיבה ראשונית, אותה הרקליטוס כינה כאלוהים. תחת תשתית תיאולוגית זו הצדיק הרקליטוס גם את הסדר הטבעי של הדברים.

סמלי לוגו

בעבודתו פיתח הרקליטוס את תפיסתו את הלוגואים. המילה, ההשתקפות, הסיבה. אלה היו התכונות שהרקליטוס הדפיס על הלוגואים כאשר ביקש שלא רק את המילה עליה הוא מוכן להישמע, אלא הלוגואים.

הוא חשב שהלוגואים היו נוכחים, אבל זה יכול להיות בלתי מובן לגברים.

הרקליטוס הזמין הנמקה כחלק מאותה תכנית אוניברסאלית שקבעה כי למרות שהכל זרם, היא גם הלכה לפי סדר קוסמי נחוש, והלוגואים היו חלק מאותה דרך שיש לנסוע בה.

הלוגואים, אם כן, הקלו על מערכות היחסים בין האלמנטים הטבעיים, רווחת הנפש, טבע האלוהי וכו '.

תפיסות ראשונות של המדינה

בעבודתו החל הרקליטוס לשרטט מה יהיה מצב אידיאלי או פונקציונלי. עם זאת, עד אז, התנאים החברתיים היו עדיין רעועים מאוד, מה שהקשה על תהליך הסיווג בחברה.

באותה תקופה ביוון, מספר האנשים שנחשבו לאזרחים היה מינימלי, והילדים, הנשים והעבדים הוחרגו. נאמר שהרקליטוס הגיע מרקע אריסטוקרטי, שהקנה לו הטיה חברתית מסוימת בעת פיתוח מושגים אלה.

עם זאת, הוא לא התעמק הרבה ובמקום זאת חשף תפיסות מסוימות של מלחמה וכוחו של אדם אחד על פני אחר.

תפיסה לגבי מלחמה וידע עצמי

הרקליטוס ראה, מבחינה פילוסופית ופוליטית, מלחמה כתופעה הכרחית בכדי לתת המשכיות לסדר הקוסמי הטבעי, דרכו הוכחו מושגים אחרים שהועלו על ידו, כמו דואליות והתנגדות.

ההתנגשות בין עמדות מנוגדות שרק מפנות את מקומן למצב או אירוע חדש, אפשרה גם לקבוע את עמדתו של כל אדם בסדר חדש זה, ועל כן, להשליך נקודת מבט חדשה על הכוח והמבנה שהחל לארוג. מתחת לזה.

סוג זה של קונפליקט איפשר לאדם להכיר את עצמו ולדעת אם יש לו את התכונות של ישות נעלה, או את אלה שיגנו אותו לביסוס (כמו במקרה של עבדים).

מכאן החל הרקליטוס לפתח את האידיאלים האתיים הראשונים של האדם, כהתנהגויות הכרחיות להמשכיות החיים האינדיבידואלית ובחברה, אשר מאוחר יותר יובאו ויורחבו על ידי מספר גדול של פילוסופים מאוחרים יותר, ויעניקו לאתיקה את עצמה תחום לימוד והשתקפות.

הפניות

1. Barnes, J. (1982). הפילוסופים ה פרסוקרטיים. ניו יורק: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). פילוסופיה יוונית קדומה. לונדון: A & C שחור.
3. האריס, וו. (נ '). הרקליטוס השברים המלאים. מכללת מידברי.
4. אוסבורן, ר., ואדני, ר. (2005). פילוסופיה למתחילים. בואנוס איירס: זה היה נסנט.
5. טיילור, CC (1997). מההתחלה לאפלטון. לונדון: Routledge.