מריה זמברנו: ביוגרפיה, פילוסופיה ויצירות - סִפְרוּת - 2025

מריה זמברנו אלרקון (1904-1991) הייתה פילוסופית ומסאית ספרדית. עבודתו הייתה ענפה, והתבססה על מחשבה עמוקה ועל האחריות האזרחית שאפיינה אותה. עם זאת, בארצו לא הייתה לו את התמיכה הנדרשת כדי להתוודע בזמן הנכון.

עבודתו של זמברנו הוגדרה כפילוסופית, מכוונת לחיפוש האלוהי ולדעת הנשמה. זה היה קשור גם לחקירה האנושית לגבי מקור הדברים, והצורך שיש לה כדי לקבל תשובה.

מריה זמברנו. מקור: קרן מריה זמברנו, באמצעות ויקימדיה Commons

מריה זמברנו סבלה מתוצאות הגלות. עם זאת, מחוץ למדינתה היא הכירה, ועבודתה כסופרת ופילוסוף החלה להעריך אותה. היא הייתה אישה נאמנה למחשבותיה ואידיאליה, ותמיד קרובה למיסטית, לאלוהית.

ביוגרפיה

לידה ומשפחה

מריה נולדה ב- 22 באפריל 1904 במלאגה. היא הייתה בת המורים; הוריו היו בלס זמברנו גרסיה דה קרבנטה וארסלי אלארקון דלגאדו. זמברנו הייתה ילדה שעשתה מזל מזל מתמיד בבריאותה, מצב שליווה אותה כל חייה. הייתה לו אחות צעירה משבע שנים.

מריה הקטנה חיה עונה באנדלוסיה, במיוחד בעיירה בלמז דה לה מוראלדה, כשסבא שלה היה לצד אמה. בשנת 1908 נסע עם משפחתו להתגורר במדריד, שנה לאחר מכן אביו קיבל עבודה בסגוביה, ובהמשך כולם הלכו להתגורר שם.

השכלתה של מריה זמברנו

זמברנו חי את גיל ההתבגרות שלו בסגוביה. בשנת 1913 החלה בלימודי תיכון, כשהייתה אחת משתי הילדות המיוחסות שלמדו בשיעורים בקרב גרעין המורכב מגברים. זה היה הזמן של אהבתו הראשונה ושל הקשר שלו עם העולם הספרותי.

בשנת 1921, כשהיה בן שבע עשרה, משפחת זמברנו אלרקון חזרה למדריד. שם החלה מריה הצעירה את לימודי פילוסופיה ומכתבים באוניברסיטה המרכזית. באותה תקופה היא הייתה תלמידה של אנשי מכתבים יוקרתיים, ופגשה את הסופר חוסה אורטגה y Gasset.

חיי האוניברסיטה של ​​הפילוסוף העתידי היו אירועים למדי. בתחילת ההתמחות, בשנת 1928, הוא היה חלק מארגון הסטודנטים Federación Universitaria Escolar, וגם שיתף פעולה בעיתון "אל ליברל". בנוסף, היא הייתה ממקימי הליגה לחינוך חברתי, ושימשה כמורה.

עבודת הדוקטורט שהיא עשתה, תחת הכותרת ישועת הפרט בשפינוזה, נותרה לא גמורה מסיבות בריאותיות שהשאירו אותה במיטה במשך תקופה ארוכה. בשנת 1931 הייתה עוזרת לפרופסור למטאפיזיקה באוניברסיטה שלה, והשתתפה בפעילות פוליטית.

השתתפות פוליטית

מריה זמברנו תמיד גילתה מנהיגות ניכרת, מה שקירב אותה לחיים הפוליטיים. הוא היה חבר בברית הרפובליקנית-סוציאליסטית, והשתתף באירועים שונים בפריסה ארצית. בנוסף, זה היה חלק מהכרזת הרפובליקה השנייה.

הפוליטיקאי לואיס ג'ימנס דה אסואה הזמין אותה להשתתף כמועמד לסגנית מפלגת הפועלים הסוציאליסטית הספרדית (PSOE), אך היא דחתה זאת. מאוחר יותר הוא נודע שאפשר לעשות פוליטיקה באמצעות לימוד והבעת מחשבה.

היה פרק שהפריד בינה לבין הפוליטיקה של המיליטאות הפרטיזנית; לאחר שחתם על הקמת החזית הספרדית, לאחר קרבתו לגסט, הוא ראה בכך טעות אדירה. מאותו הרגע הוא כיוון את התעניינותו בפוליטיקה לכיוון אחר.

זמברנו אוהב

בשנות העשרה, כשמריה התגוררה בסגוביה, היא התאהבה בפעם הראשונה והיא עשתה זאת עם בן דודה מיגל פיזארו. עם זאת, המשפחה התייצבה לצדדים כך שהקשר לא הרחיק לכת, והצעיר נאלץ לנסוע ליפן כדי ללמד ספרדית.

שנים אחר כך היא פגשה את הפוליטיקאי והאינטלקטואל אלפונסו רודריגס אלדווה, איתו התחתנה ב -14 בספטמבר 1936. הפעילות הדיפלומטית של הבעל הובילה אותם להתגורר תקופה מסוימת בצ'ילה, בשל העובדה שהוא מילא את תפקיד מזכיר השגרירות הספרדית ב המדינה הזאת.

זמברנו בגלות

כמעט שלוש שנים לאחר תחילת מלחמת האזרחים בספרד, עזבה מריה זמברנו את הארץ בחברת אמה ואחותה. אביו כבר הלך לעולמו. הנשים יצאו לפריס שם חיכה להם בעל הפילוסוף.

באותה תקופה היא התמסרה לביצוע פעילויות ספרותיות מסוימות, וללוות את בעלה במשימות אחרות בעלות אופי פוליטי. היא שהתה זמן קצר בארצות הברית ובמקסיקו, ואז התיישבה זמן מה במדינה האצטקית כפרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת סן ניקולאס דה הידאלגו.

כשהיה במורליה פרסם שניים מיצירותיו הידועות: מחשבה ושירה בחיים הספרדים, ופילוסופיה ושירה. בנוסף, הוא שיתף פעולה במספר מגזינים מוכרים מאוד ברחבי אמריקה הלטינית, מה שאיפשר לו להשיג שם.

טיולים בקריביים

בשנת 1940 נסעה עם בעלה להוואנה, שם עבדה כפרופסור במכון ללימודים גבוהים במחקר מדעי. תקופה מסוימת הוא נסע לפורטו ריקו וממנה, מדינה בה העביר כמה קורסים וכנסים, ושם התגורר במשך שנתיים, בין 1943 ל -1945.

זממברנו קיבלה הודעה בשנת 1946 על מצבה הבריאותי החמור של אמה, ולכן נסעה לפריס, אך כשהגיעה כבר היה מאוחר מדי. שם הוא פגש והתיידד עם כמה אנשי רוח כמו ז'אן פול סארטר וסימון דה בובואר.

התקופה משנת 1949 עד 1953 זממברנו עברה בין מקסיקו, הוואנה ואירופה, במיוחד איטליה ופריז. היה ניסיון גירוש מאיטליה לאחר תלונה שהגישה שכנה על החתולים שהיו לה ולאחותה ארסלי במקום בו התגוררו. הנשיא עצר את הוראת היציאה.

הגלות הייתה תקופה קשה עבור מריה, אך זו גם הייתה תקופת הגובה הגדול ביותר של עבודתה, ובו היא השיגה את ההכרה הגדולה ביותר. זה היה השלב בו הוא פרסם את החלום היצירתי, חלום ואמת ספרד, ואת La fuga de Antígona. בשנת 1972 איבד את אחותו.

זקנה ומחלות החלו לעורר הרס בחייו. לבדה והתגרשה עברה מאיטליה לז'נבה. עדיין בגלות, בשנת 1981 הוענק לו פרס נסיך אסטוריאס לתקשורת ומדעי הרוח. ב- 20 בנובמבר 1984 חזר לארצו.

שעת הסיום של מריה זמברנו

ברגע שחזר זמברנו לספרד, הוא השתלב בהדרגה בחיי החברה. הוא עשה טיולים קטנים והשתתף בכמה רסיטלים והופעות. חבריה הוותיקים הגיעו לבקר אותה לעתים קרובות. עם הזמן כבר היו לו חיים אינטלקטואליים פעילים.

בשנת 1985 היא קיבלה את הכבוד להיות בתה האהובה של אנדלוסיה. שנה לאחר מכן ספרו נתיבים עלה לאור. בהמשך עבד על פרסום "ייסורי אירופה", הערות על שיטה, הווידוי ואדם ודמוקרטיה.

בין השנים 1987 - 1988 קיבל את האוניברסיטה של ​​מלאגה את ההוקרה של הדוקטורט Honoris Causa ואת פרס סרוונטס. בשנת 1989 פרסם את Delirio y Destino. למרות שבילתה את שנותיה האחרונות מוגבלות ברגליים, ולפעמים בדיכאון, היא עשתה כמה מאמרים.

לוח זיכרון שהוצב בשנת 2004 במעון האחרון של מריה זמברנו במדריד. מקור: ראה דף עבור המחבר, באמצעות ויקימדיה Commons

מריה זמברנו נפטרה ב- 6 בפברואר 1991 בבירת ספרד, בבית החולים דה לה פרינססה. למחרת הועברו שרידיו לעיר הולדתו ואלז במלאגה, והם שוכבים בבית הקברות המקומי מתחת לעץ לימון.

פִילוֹסוֹפִיָה

המחשבה או הפילוסופיה של מריה זמברנו הייתה מכוונת לקיומם של האלוהי והרוחני והשפעתם על חיי היצורים. מבחינתה, היעדר האל או האלים בחיי אדם היה שם נרדף לחוסר שקט, והחיפוש אחר תשובות בתחומים אחרים.

זמברנו ביסס את הצעותיו על שני אופנים. הראשון התייחס לשאלותיו של האדם על מה שלא ידע, זאת כינה "גישה פילוסופית".

השנייה, מצידה, הייתה קשורה לשלווה שמסרה התגובה שהתקבלה, אותה כינה "גישה פואטית".

האדם כתוצר מהותו

זמברנו ביסס את יצירת האדם מעצם מהותו. כלומר, כל אותם מרכיבים רגשיים המלווים גברים לאורך חייהם מעצבים את התנהגותם ואת קיומם.

ההוויה איננה יותר מסכום החוויות שלו, מכל מה שהיה לו לחיות וכיצד הוא מניח זאת. לכן, מלידה ועד מוות, כל פרט שומר תמיד על הייחודיות שלו כישות.

אף אחד לא חווה אף פעם את אותם אירועים שחווים ישויות אחרות, ואם זה קורה, כל אחד מניח את החוויות הללו בדרכים שונות.

באופן זה, זמברנו תפס את כל הנושאים המרכיבים את המציאות הכללית כסיכום של חוויות ותגובות להתנסויות האמורות, והוליד למידה לצמיחה פרטנית.

פוליטיקה נעשתה אחרת

מחשבותיה של מריה זמברנו בנוגע לפוליטיקה היו נוכחות בעבודותיה, מכיוון שהייתה אישה שהשתתפה במשך תקופה בפעילויות הקשורות לאותו עולם. עם הזמן הבין שאפשר לממש פוליטיקה במהותה על בסיס המחשבה.

עבור זמברנו, עשיית פוליטיקה חרגה מלהיות מועמד או לנאום; זה קשור לאופן התנהלות החיים באמצעות מעשיו של השחקן הראשי שלהם: האיש.

אז ניתן לומר כי לאורך כל חייו הוא היה פוליטי, לפי מחשבתו, אם כי לא היה חבר בשום מפלגה.

הפנומנולוגיה של האלוהי

בזמברנו, אזור זה היה קשור לצורך האנושי להתחבר לאלוהים. שם נכנסו עמדותיו הפואטיות והפילוסופיות. הפילוסופיה שאלה שאלות והשירה הייתה אחראית על סדר ועיצוב התשובות שהושגו.

בחלק זה, הפילוסופיה של זמברנו הייתה מכוונת כלפי האדם המתחבר למציאות דרך הוודאות של התבוננות בסביבתו וניתן להתבונן בו.

מריה זמברנו חשבה כי בקודש או באלוהי הייתה האפשרות להיות, וכי בקשר ההוא עם אלוהים יש חסד ושלווה לפחדים הרודפים כל ישות. ככה יכול האדם להגיע לתודעה מלאה, חופש ואחריות.

רציונליזם והיסטוריה

קטע זה תואם את חוסר הנוחות של מריה זמברנו מלהעניק להיסטוריה אופי אנושי, וכתוצאה מכך לחופש ולמצפונם האינדיבידואלי של הנחת שינויים לאורך זמן. האנושות אינה יכולה לאפשר לאירועים למנוע את קיומם.

יצירת האדם

זמברנו חשב שלמגבלות, בעיות, עיוותים ואירועים חברתיים היו השלכות זהות על אנשים. מסיבה זו, האדם היה צריך להיות מסוגל ומודע להתקדם ולהתעלות על עצמו.

בהתעלות של היחיד יש תופעה של זמן. זמברנו בנה את "תופעת הזמן" הזו כגורם תקופתי שקשור לאירועים בעבר, בהווה ובעתיד.

זמברנו עצר גם לנתח את הדרך בה חלומות היו להציג את עצמם. הוא שקל שיש שני סוגים של חלומות; החלומות של "הנפש", מחוץ לזמן ולמטוס האמיתי, וחלומותיו של האדם, המיועדים להתגשם, באמצעות "התעוררות".

הסיבה הפואטית שלו

הסיבה הפואטית של מריה זמברנו התייחסה לבחינת הנפש, באופן שהגיעה לחלק העמוק ביותר בה. על ידי גילוי האינטימי, הקדוש, הדרך הייתה פתוחה לציין את אופן בניית האינדיבידואליות של האדם.

הוא שקל שעיקר ההוויה הוא הרגשות, הרגשות, עומק הרצונות, הרעיונות והמחשבות שלו. תמציתו של הפרט מעוררת את הפיוטי, שהופכת אז לפועל.

לבסוף, המחשבה או הפילוסופיה של זמברנו היו מיסטיים ונשגבים, קשורים תמיד להוויה, לתכונותיה ועקרונותיה החיוניים. עבורה, השתקפות אינדיבידואלית הייתה חשובה, וההתעלות של הפרט לעומק החיים.

מחזות

עבודתה של מריה זמברנו הייתה נרחבת, ועמוקה כמו מחשבותיה. להלן כמה מהכותרות החשובות ביותר של אישה ספרדית שקיבלה את הכרת ארצותיה, כאשר הגלות פתחה בפניה את הדלתות.

אופק הליברליזם (1930).

- לקראת ידיעת הנפש (1934).

- פילוסופיה ושירה (1939).

המחשבה החיה של סנקה (1941).

- הווידוי, הז'אנר והשיטה הספרותית (1943).

- לקראת ידע על הנפש (1950).

- Delirium and Destiny (1953, למרות שפורסם בשנת 1989).

- האיש והאלוהי (עם שתי מהדורות, 1955 ו- 1973).

- אדם ודמוקרטיה, סיפור הקרבה (1958).

- חלום ואמת ספרד (1965).

- קבר אנטיגונה (1967).

- מכתבי הקטע. התכתבות עם אגוסטין אנדרו (1970),

- זגגות היער (1977).

- המבורך (1979).

- חלומות וזמן (1989).

- של האורורה (1986).

- שאר האור (1986).

- להיסטוריה של אדיקות (1989).

- Unamuno (למרות שהוא כתב את זה בשנת 1940, הוא פורסם בשנת 2003).

תיאור קצר של העבודות המייצגות ביותר

אופק הליברליזם

עטיפת Horizonte del liberalism, מאת מריה זמברנו. מקור: בית הסטודנטים (מדריד), באמצעות ויקימדיה Commons

בעבודה זו הסופרת הספרדית הסבירה מה תהיה המחשבה והפילוסופיה שלה. הוא ערך ניתוח על המשבר התרבותי של העולם המערבי והשפעות המשבר הפוליטי הליברלי. בעזרת עבודה זו הוכח השפעתם של פרידריך ניטשה והפרופסור שלו חוסה אורטגה y Gasset.

לקראת ידע על הנפש

היצירה הזו של זמברנו הייתה החלון למה שיחשבה לו מהסיבה הפואטית. זה היה מבוסס על סדרת מאמרים שנכתבו בתקופות שונות, אותם איחדה כדי לפתור כמה שאלות על פילוסופיה, ועל חשיבותה להתפתחות חייו של הפרט.

השאלה הראשונה של הכותב הייתה לגבי האפשרות הקיימת או לא שהאדם יורה על הווייתו הפנימית. הוא מתגלה לאורך הספר במושגי הנפש, בצורך למצוא דרכים המעניקות לה שקט, מתרחק מההיגיון.

הזיות וגורל

הזיות וגורל: עשרים שנה של אישה ספרדית, היא יצירה אוטוביוגרפית בה זמברנו הציג, בין היתר, את החלטתו להיות חלק מהקרן הרפובליקנית. בספר זה, הוא הבהיר את ההשפעה הניכרת שהיה למסע ההוא על חייו, ואת האופן בו הוא הוביל את מחשבתו.

עבודה זו נכתבה על ידי זמברנו במהלך אחת השהות שלו על אדמת קובאן בין 1952 ל -1953, אך היא פורסמה לאחר שחזר לספרד. הזיות והגורל היו השתקפות על גלות, קיום, בדידות, נוסטלגיה ונטישת הארץ בה נולדה.

האיש והאלוהי

חתימתה של מריה זמברנו. מקור: Lola4D, מ- Wikimedia Commons

עם היצירה הזו, מריה זמברנו כבר הגיעה למלוא הסיבה הפיוטית שלה. בנוסף, הוא ביצע ניתוח של האדם והאלוהי וכיצד הם קשורים זה בזה. הוא התייחס גם לאהבה ולמוות, ולאלמנטים של מחשבה המאפשרים חוויות אישיות.

אדם ודמוקרטיה: סיפור הקרבה

זה נחשב לאחת היצירות הפוליטיות ביותר של הסופר, זהו ניתוח הדמוקרטיה. זמברנו התעמק בהיסטוריה של מערכת השלטון והתפתחותה, ונראה שהיא המתאימה ביותר לקידומה של חברה.

עבור הכותב, המשגת הדמוקרטיה הייתה קשורה למושג האדם. פירוש הדבר שחייבת להיות מודעות כדי להכיר את עצמה, ולכן להכיר בתקלות בסביבה, ולהעמיד את עצמה לרשות התיקון.

ספרד, חלום ואמת

בעזרת ספר זה, הפילוסוף סגר את חזונה של ספרד מהגלות, ופנה את דרכה לעבר פרופיל החלומות והטבע. התפיסה של ארצו נעשתה באמצעות אישים כמו פבלו פיקאסו, מיגל דה סרוונטס, אמיליו פראדוס, בין היתר. זה נכתב באיטלקית.

זגגות יער

יצירה זו שייכת לז'אנר המסות, ונחשבה כבעלת ערך ספרותי רב. זהו השתקפות של הסיבה הפואטית שלו, של התעלות של האדם כלפי הידע והחיים, זהו קשר הדוק עם האלוהי דרך השירה.

קבר אנטיגונה

זוהי יצירה דרמטית המבוססת על דמותה המיתולוגית של אנטיגונה, שלגביה חש המחבר הערצה ואהדה מסוימת. באמצעות הכתיבה הזו הוא הפך אותה לסמל הגלות. זה גם ביטוי לסבלם של אלה שחיים את המלחמה.

של האורורה

זהו אוסף של מאמרים עם תוכן פילוסופי, שם המשיך המחבר לשאול שאלות על חיים והוויה. זמברנו פיתח דיאלוגים עם ניטשה, גסט ושפינוזה בנושאים עמוקים ונסתרים בתוך המציאות, ולא די בהם כדי למצוא את אמיתות החיים.

מכתבים מ- La Piéce

קרטאס דה לה פיאצ'ה היו ערכת התכתבויות שהיו למריה זממברנו עם הפילוסוף גם אגוסטין אנדרה, בתקופה בחייה שבה הבדידות כבר הטביעה אותה. זו הייתה דרך להחזיק את מחשבותיו בחיים, עם אדם שידע על דאגותיו.

הווידוי: ז'אנר ושיטת ספרות

זהו ספר שחוזר על הסוגיות שכבר למדתי וניתחתי. במקרה מיוחד זה מדובר בשפת הפרט. הוא התייחס לקודים מסוימים שמתוודים על הצורך הקיים במציאת זהותו של האדם ועם המציאות.

החלום היצירתי

בעבודה זו השאירה מריה זמברנו מעין מדריך לניתוח שונות הזמן. זהו מסע בחיים וחושף מהפילוסופיה שלו דרך להוביל אותנו דרכם; זוהי ההתעוררות למציאות שמתחברת עם המהותי והאינטימי.

הכותב התייחס גם להתעוררות בתוך אותה תקופה משינה, שקשורה לפקוח את העיניים כל יום. עם כל יום חדש קיימת אי וודאות, עם זאת, על ההוויה להתמקד במה שיש לו ערך למעבר בחיים.

הפניות

1. ביוגרפיה של מריה זמברנו. (ס 'f.). ספרד: קרן מריה זמברנו. התאושש מ: fundacionmariazambrano.org.
2. מריה זמברנו. (2005-2019). ספרד: המרכז הווירטואלי של סרוונטס. התאושש מ: cvc.cervantes.es.
3. מריה זמברנו. (2019). ספרד: ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). מריה זמברנו. (N / A): מכתבים חינם. התאושש מ: letraslibres.com.
5. מריה זמברנו. ביוגרפיה. (2019). ספרד: Instituto Cervantes. התאושש מ: cervantes.es.