קוסמופוליטיות היא אידיאולוגיה אשר קובע כי בני האדם לחלוטין שייכים לאותה קהילה. באופן זה, למשל, בפוליטיקה נאמר כי לכל האנשים אותם שיקולים ואותו כבוד ללא קשר למקום מוצאם, אזרחותם ומעמדם.
התנוחות הראשונות של הקוסמופוליטיזם מתוארכות ליוון העתיקה עם בית הספר לסטואיזם ובית הספר הציני. מכאן שהמושג "קוסמופוליטי" או "אזרח עולמי" נולד כדרך לקבוע כי לא ניתן להגדיר אדם על פי עיר מוצאו. באופן זה הם התנגדו למנהג המסורתי של גברים יוונים לגבי חלוקת האנשים על פי מוצאם.
קוסמופוליטן מכיר את עצמו כאזרח העולם
תמונה על ידי סטוקפי מפיקסאביי
הקוסמופוליטיזם מתייחס גם לצבירה של רעיונות ואסכולות מחשבות המכוונות בחיפוש אחר הסדר הטבעי של היקום, המכונה לעתים קרובות "קוסמוס".
הוא עמוס במוסר פוליטי ופילוסופי שמציב את הפרט כחבר העולם ולא כאזרח פרטי של אומה. באופן זה הקוסמופוליטיזם מתנגד לשורשיו של אדם במקום מסוים, מנהג ספציפי או תרבות יחידה.
מקורות הקוסמופוליטיות
ההיסטוריה של האידיאל הקוסמופוליטי באה מיוונים. בתחילה, תרבויות קדומות זיהו גברים כאזרחים הקשורים ל"פוליס "או עיר ספציפית. זיהוי זה תוחם לאילו מוסדות וקבוצת אנשים הוא היה חייב את נאמנותו.
זה היה במהלך המאה הרביעית לפני הספירה. ג. כאשר דיאוגנס מסינופה, המכונה גם "הציני", נתן צורה מפורשת יותר למושג "קוסמופוליטיזם", וכינה את עצמו "אזרח העולם". ההזדהות בדרך זו לא רק הציבה אידיאולוגיה, אלא התנגדות לנאמנות ולשירותה של עיר.
מצד שני, הסטואיקים של תקופה זו התנגדו גם להבחנה המסורתית בין יוונים לברברים. היותך קוסמופוליטי התייחס לביסוס שהקוסמוס הוא סוג של פוליס אמיתי שאליו הם שייכים. העולם כולו כמדינת עיר אחת.
היותך קוסמופוליטי רמז גם על התנהגות אחרת. במסגרת הסטואיזם יושמו עקרונות מסוימים לפיהם, כמו מעשי חסד מורחבים אפילו כלפי עבדים או אויבים.
גם הקריאה לאהבה עצמית מתעוררת, כתחילת מעגל שמתחיל מההוויה להגיע לחוגים אחרים כמו משפחה, חברים, וכמטרה הסופית, האנושות.
הרעיון של הסטואיקים בנוגע לקוסמופוליטיזם התפשט לאורך הזמן, בהיותו מרכיב משכנע גדול בתצורת העולם היווני-רומי. זה שימש גם תרומה רבה לקשרים בין ערים שאפשרו לכידות של כוח פוליטי באימפריה הרומית.
הקוסמופוליטיזם של קאנט
שמץ הקוסמופוליטיזם נותר גלוי במהלך ההשכלה והיה נדבך רלוונטי לתרבות המערבית. בין ההשתקפויות הגדולות בנושא, ניתן למצוא את תפיסותיו של קאנט לגבי הסדר האוניברסאלי.
עמנואל קאנט, אחד הפילוסופים המשפיעים ביותר של ההשכלה, העלה רעיון של קוסמופוליטיזם המתייחס להקמת מטריצה בה ניתן לפתח את כל היכולות הגלומות באדם. מטריה זו יכולה להיראות כסביבה גלובלית בה כל אדם יכול לטפח את יכולותיו.
דיוקן פרופיל של עמנואל קאנט
nach Veit Hans Schnorr
קאנט דן גם בהסכמים בין עמים. בחלק מיצירותיו כמו מטאפיזיקה של מכס או רעיון להיסטוריה מנקודת המבט הקוסמופוליטית, רבים מהרעיונות שלו משתקפים בנושא.
קאנט דיבר מתוך המחשבה כי במצב "טבעי" הרצונות הספציפיים של כל אינדיבידואל מסוגלים לייצר קונפליקטים. עם זאת, היא מסתמכת על השימוש ב"היגיון "כדרך לבסס סדר ומעל הכל על פיתוח המוסר כאחת התפקידים החשובים ביותר.
במסגרת עבודותיו מתאר קאנט גם כמה רעיונות השולטים או מכוונים את האדם כלפי האידיאל הקוסמופוליטי, "לפעול בצורה כזו שמקסימום רצונך יכול, באותו זמן, תמיד להיות תקף כעקרון החקיקה האוניברסלית."
אף על פי שקאנט אינו מבטיח שהגשמות רעיונותיו יגיעו לשלמות, הוא מעריך את החיפוש המתמיד אחר התקדמות. גישה זו של התמדה נתפסת כ"מעלה "ודמויות כמטרה הגבוהה ביותר שניתן להשיג באמצעות השימוש והתרגול של התבונה.
באופן זה, הקוסמופוליטי יכול לראות את עצמו כישות לא מושלמת אך מסוגל להכיר את עצמו בטעויותיו, ובו בזמן, בניסיונו לעמוד בעקרונות האוניברסאליות שראוי להיות "אזרח העולם".
החברה הקוסמופוליטית והגלובליזציה
נכון לעכשיו, הגלובליזציה הביאה עמה עלייה ביחסי אנוש והובילה אותה לרמות חוצה-לאומיות. באופן זה האנושות קשורה יותר בעולם שבו התרבות המקומית והעולמית קרובה יותר. זה כאן שהחשיבה הקוסמופוליטית יכולה להיות קשורה למגמה הנוכחית לכיוון הגלובלי.
חברה קוסמופוליטית מסתמכת על מוסר, מערכות יחסים כלכליות משותפות ומערכות פוליטיות המסוגלות לכלול מדינות שונות. כך, בתוך קוסמופוליס, אנשים מרקע שונה יכולים ליצור קשרים של שוויון וכבוד הדדי.
בתוך המחשבה הסטואית, רעיון ה"קוסמופוליטי "קשור לשני היבטים: זהות ואחריות. לגבי זהות, המכונה הקוסמופוליטית היא אדם שמושפע ממגוון רחב של תרבויות.
מצד שני, רעיון האחריות מתחיל מהעובדה שהאדם פועל כחבר בחברה הגלובלית של בני האדם וכל פעולה נובעת מאחריותו כלפי אחרים.
בעקבות רעיונותיו של קאנט, לבניית חברה המכוונת לקוסמופוליטיות, חינוך מופיע כבסיס בסיסי. הוא גם הבטיח כי חינוך הוא אחד המרכיבים הבעייתיים העיקריים עבור האדם, אך זו הדרך היחידה בה יכול האדם להיות ".
הפניות
- בראון, ג '(2009). הקוסמופוליטיזם של קאנט. בייסוד הקוסמופוליטיות: מקאנט לרעיון החוקה הקוסמופוליטית. הוצאת אוניברסיטת אדינבורו. התאושש מ- jstor.org
- הפרז ה קנטיאניזם הקוסמופוליטי ומציאותו. מגזין הפילוסופיה של המכללה למדעי הכתיבה של UCSJ. התאושש מ- ucsj.edu.mx
- (2002) הקוסמופוליטיות. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. התאושש מ- plato.stanford.edu
- קוסמופוליטיות. ויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. התאושש מ- en.wikipedia.org
- ברוק G (2015) קוסמופוליטיזם. אנציקלופדיה בריטניקה, אינק. התאושש מ- britannica.com
- Benning J (2014) קוסמופוליטיזם. אנציקלופדיה בריטניקה, אינק. התאושש מ- britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Cosmopolitanism. ביבליוגרפיות באוקספורד. התאושש מ- oxfordbibliographies.com
- וילון א '(2004). חנך לאזרחות קוסמופוליטית. המדינה. התאושש מ- elpais.com
- קוסמופוליטיזם. Institut de Drets Humans Universitat de València. התאושש מ- tiempodelosderechos.es
- בק U. החברה הקוסמופוליטית ואויביו. תיאוריה, תרבות וחברה. התאושש מ- observatoriodeseguranca.org