התנהגות בין האמיתי לאידיאלי: עמדות עיקריות - אוצר מילים תרבות - 2025

התנהגות בין האמיתי לבין האידיאל , באנתרופולוגיה פילוסופית, מתייחס להתנהגויות אנושיות כי הם תוצאה של היחסים עם הסביבה. התנהגות אידיאלית מתייחסת לנורמות או מרכיבים אוטופיים צפויים בחברה, והתנהגות אמיתית מבוססת על פעולות קונקרטיות המתבצעות על ידי אנשים פרטיים.

השילוב של שתי ההתנהגויות מייצר בדרך כלל קשר מהותי בין הפרט לתרבות המכונה הנורמה, שבה ישנם דפוסים קבועים מראש, כמו מסורות, ערכים ועקרונות. נורמות אוטופיות אלה הינן בהשראת מרכיבים אמיתיים ותוחמות על ידי הקריטריונים של חברה נתונה.

התנהגות אנושית ונורמותיה

לאורך זמן, התנהגות אנושית נחקרה על סמך הפרמטרים האנתרופולוגיים של תרבות ספציפית. כתוצאה מכך נקבע כי התפתחות התנהגותית יכולה להתקיים לצד תרבות ועשויה להיות מסוגלת להשתפר.

במקרים מסוימים התפתחות תקנות אלה עשויה להיות נתונה לשינויים עקב התנהגות תרבותית, כאשר ההתנהגויות בפועל יכולות להגדיר את התקנות האידיאליות.

עם זאת, על מנת שהתנהגותה של תרבות תתפתח לכדי מדינה אידיאלית, נדרשת סדרה של נורמות אתיות וחברתיות כדי להסדיר את פעולותיהם של בני אדם.

מושג הנורמה מובן כמצב התנהגות בסיסי שהוא חלק מחברה שכן הוא הכללי על ידי התנהגות החברים ומועבר מדור לדור.

עמדות התנהגותיות בין האמיתי לאידיאלי

עמדה אנתרופולוגית של מרווין האריס

מתוך זרם אנתרופולוגי תרבותי, מרווין האריס מציע שיכולות להיות עמדות וערכים סותרים בתוך אותה תרבות.

כלומר, ישנן נורמות שיכולות להתקיים בכפיפה אחת באותה קבוצה חברתית למרות שהן הפוכות לחלוטין. עם זאת, לא ניתן להחיל אותם באותן נסיבות או בעת ובעונה אחת.

הנורמות הן חלק ממערכת אלמנטים המועברים דרך החברה, המשפחה, מוסדות החינוך ואפילו הכנסייה.

מטרתה היא לכפות או לכוון התנהגות כלפי ביצוע נכון של הפעולה או כלפי הצפוי, כמו ההתנהגות האידיאלית.

עמדתו האנתרופולוגית של פוקו

על פי פוקו, נורמות וערכים הם מושגים ייעודיים להתנהגויות. מסיבה זו, ניתן להגדיר את התנהגותם בפועל של אנשים כמוסר ההתנהגויות.

פוקו מציג גם את העמדה שהאדם מגבש את עצמו באמצעות מאפיינים שונים המתייחסים להתנהגות אידיאלית המבוססת על סביבתו האמיתית. לפיכך, התנהגות אידיאלית מפעילה לחץ רב על ההתנהגות.

עמדה פילוסופית קנטיאנית

הפילוסוף עמנואל קאנט מציג את מושג הרצון כישות חופשית וחיובית שאינה מבוססת על שום נורמה מסוימת של התנהגות, אלא על אוטונומיה משלה.

הוא גם מאשר כי התבונה קובעת את תפיסת הטוב כאובייקט המוסר, או מה עליו להיות.

בעבודתו ביקורת על התבונה הטהורה (1781) הוא מחלק את היחסים בין התנהגות הממשי לאידיאל לשני היבטים שונים של המחקר.

על פי עמדתו ההתנהגות האמיתית תואמת את המחקר הפיזיולוגי, ואת ההתנהגות האידיאלית למחקר הפילוסופי.

הפניות

1. קלדרון, סזאר. (2004). ניתוח התנהגות. סנטיאגו, צ'ילה.
2. הורני, (1955). הקונפליקטים הפנימיים שלנו. בואנוס איירס: נפש.
3. אורטגה, קלאודיו. (2002). פסיכואנליזה קיומית. אוניברסיטת אמריקה.
4. קוויאדה, ינאט ואינסטרוזה, קרולינה. (1998). העצמי האידיאלי והאני העצמי האמיתי, לדברי קארן הורני.
5. סן מרטין, חאבייר. (2013). אנתרופולוגיה פילוסופית א. מאנתרופולוגיה מדעית לפילוסופית. האוניברסיטה הלאומית לחינוך למרחקים. מדריד.