אנתרופולוגיה ארכיאולוגי הוא מדע בבנייה היא באמצעות הטכניקות של ארכיאולוגיה ואנתרופולוגיה. היא מבקשת לדעת את האינטראקציות בין מערכות המשנה התרבותיות המרכיבות את החברות הגרפיות; כלומר, חסרי כתיבה.
בתקופה האחרונה מדע זה התקדם בחקר הביטויים החומריים והלא מהותיים של העמים שנחקרו. לשם כך יש לו גוף תיאורטי ומתודולוגי שהוא עצמו. הניסיון להסביר כיצד נראו בני אדם פרהיסטוריים וכיצד התנהלו ביניהם, מהווה את נקודת המוצא של מדע זה.
היסוד הראשוני שלה היה חקר האלמנטים החומריים שנמצאו בחפירות ארכיאולוגיות. עם זאת, החיפוש הוביל להבנה שהוא יכול לשמש להבנת כל התרבויות העתיקות, העתיקות והעכשוויות.
הניתוח של התרבויות שנכחדו כבר מושג באמצעות מחקרים דיאכרוניים, רחוקים מניסיונם של החוקרים. המחקר של תרבויות לא גרפיות עכשוויות ניגש מהניתוח הסינכרוני, בהתאם לחוויה של המומחים.
רקע כללי
אלה שהיו בתחילה שודדים קברים פינו את מקומם לאנשים שהתעניינו יותר בידע מאשר באוצרות. כזה היה המקרה של היינריך שליימן (1822-1890), בורגני יליד מקלנבורג (גרמניה), בנו של כומר פרוטסטנטי צנוע. הילד התאהב באיליאדה ובאודיסיאה מכיוון שאביו קרא לו אותם לפני שהוא הלך לישון.
לילד היו שלושה כישרונות: פוטנציאל לשפות, יכולת עסקית וסקרנות רבה. בגיל 20 הוא דיבר 13 שפות, כשהיה בן 30 הוא כבר היה איש עסקים, ובגיל 50 הוא חש את טרויה והעניק חיים לארכיאולוגיה.
ארכיאולוגיה התגבשה במהירות והפכה למדע לתיאור ופרשנות של תרבויות קדומות. מדע זה חוקר באמצעות קונסטרוקציות, יצירות אמנות, כלים וצורות כתיבה שונות.
רק אחת הבעיות עם התרבויות האגרפיות היא שאין להן אבן רוזטה משלהן. היא הייתה זו שאפשרה למומחים להבין את ההירוגליפים המצריים, מכיוון שהיה לה התרגום בשני כתבים שונים שכבר היו ידועים.
מהי אנתרופולוגיה?
אנתרופולוגיה היא המדע שלומד את האדם הן על פי מאפייניו הגופניים והן עבור ייצורם התרבותי. זה מתרחש במאה האחת עשרה ומחקרו מתאפשר בזכות השבירה עם הדוגמות הדתיות והופעת המחקר ללא פגיעה באמונה.
עם זאת, המדע האנתרופולוגי הגיע למאה ה -20 עם חללים עמידים במים, עם אזורים חשוכים. היעדרם של רישומים כתובים הפריע לרוב בהבנתה של תרבות וגיבוריה.
במהלך המחצית הראשונה של המאה הראשונה, האירופים והצעותיהם הארכיאולוגיות גרידא סימנו את המחקר. התהליך שלו היה לחלץ, לחשוף, לסווג אובייקטים, וכמקסימום, לתארך אותם בפחמן 14.
בתי ספר לארכיאולוגיה
בשנת 1962 כתב לואיס בינפורד האמריקאי ארכיאולוגיה כאנתרופולוגיה. שם הוא מציע מתודולוגיה לחקר האדם מתוך החפץ.
חמש שנים לאחר מכן, הארכיאולוג קוואן צ'י צ'אנג, אף הוא מארצות הברית, מפתח חזון מקיף להבנת הממצאים. בין השניים הם פותחים שבילים חדשים שידועו כארכיאולוגיה אמריקאית.
מספר בתי ספר הולכים במקביל בתהליך. הקלאסי עובד עם חישוב וניתוח של האובייקט עצמו. האבולוציוניסט מתמקד בשינויים בסביבה.
בית הספר השלישי, בית הספר התהליךתי, מאפשר למידה מהאובייקט והבנת התאמת האדם לסביבה. לבסוף מופיע המערכתי, המבוסס על הבנת המבנה והתהליכים החברתיים המתרחשים סביב האלמנט הנלמד.
עד 1995 הרעיון של מדע זה כבר שולב במחקרים, מסמכים והצעות באוניברסיטאות. במדע זה מסונתזים תהליכים של אנתרופולוגיה וארכיאולוגיה.
מה לומד אנתרופולוגיה ארכיאולוגית?
החל מיותר מהאיכותי, הוא מבקש להבין חברות לא גרפיות דרך שלוש מערכות משנה. לשם כך, סקור תחילה את הטכנולוגיות; כלומר, אלמנטים technofact, כל מכשיר או מכשיר שהגה ויוצר על ידי אנשים.
ואז זה עובר לארגון החברתי: האלמנטים הסוציו-פקטו. זה קשור למבנים בלתי מוחשיים או לא מהותיים. אלה יחסי קרבה, ייצוגים של אמונות או מבנים הצעתיים במוסכמות סוציו-תרבותיות.
שלישית היא האידיאולוגית: האלמנטים הרעיוניים. הם מבנים להשתלת קווי מחשבה כמכשיר לשליטה סוציו-פסיכולוגית בידי בעלי הכוח.
אז האנתרופולוגיה הארכיאולוגית מסתמכת על אובייקטים, מבנים סוציו-תרבותיים ואידיאולוגיים כדי לחקור את בני האדם שנותנים גוף לאלמנטים אלה. מטרה זו להבין ולקלוט את הקו האבולוציוני של תרבויות.
עיין בדוגמאות
בעזרת מדע זה אתה יכול לא רק ללמוד את התרבויות של הפרה-היסטוריה, אלא גם את אותן הרבה עכשוויות. מה שמבקש הוא להכיר את אותן תרבויות, שאפילו ללא כתיבה, מייצרות נרטיבים בעל פה, מוסיקה, שירים, הצעות דתיות ומוסכמות חברתיות.
בכל קהילה כפרית, שבה הביטוי הכתוב הוא אפסי, האנתרופולוגיה הארכיאולוגית יכולה להקדיש את עצמה להבנת התופעה הסוציו-תרבותית מהייצור האינטגרלי שלה. להלן מספר מקרים ספציפיים:
- מחקר על שריפות כמו זה של פרנסיסקו גומז בלארד מאוניברסיטת Complutense הוא חלק ממדע זה. היא מבקשת להסביר באופן יחסי את הסיבות להליך זה בחברות שונות ללא כתיבה.
ניתן היה גם לעבוד על מבנים חברתיים כמו גרפיטי. מעומק הכתוב על הקירות הם יכולים לחשוף מאפיינים של החברה המובעת שם.
ניתן היה ללמוד את הביטויים העתיקים של הטקסים הרוחניים של תרבויות אמריקה הלטינית.
הפניות
- בלארד, FG (1996). הניתוח האנתרופולוגי של שריפות. Computum Extra, 6 (2), 55-64. בית הספר לרפואה משפטית. בית הספר לרפואה. אוניברסיטת קומפלוטנס. סְפָרַד. התאושש בכתובת: books.google.es
- רודריגז, ג'יי.איי (1986). תכנון תיאורטי ומתודולוגי התייחס לעיצוב מחקרי. מחברות של המכון הלאומי לאנתרופולוגיה ומחשבה אמריקאית לטינית, 11, 163-191. ארגנטינה. התאושש ב: magazine.inapl.gob.ar
- רודריגז, GR (2001). בורות הכתם: המחשבה הארכיאולוגית בין בינפורד להודר. מיניוס: מגזין המחלקה להיסטוריה, אמנות וקסאוגרפיה, (9), 9-24. אוניברסיטת ויגו. סְפָרַד. התאושש בכתובת: minius.webs.uvigo.es
- S / D, אנתרופולוגיה ארכיאולוגית. התאושש בכתובת: sociologyguide.com
- UC סנטה קרוז. אנתרופולוגיה ארכיאולוגית. התאושש בכתובת: anthro.ucsc.edu