אנקסימנדר: מחשבה, תרומות ועבודה - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

אנקסימנדר היה פילוסוף יליד מילטוס בשנת 610 לפני הספירה. נראה שהוא היה בן זמנו של תאלס ממילטוס, בהיותו סטודנט וחסיד ביצירותיו. חלק מהקושי בלימוד פילוסוף יווני זה הוא שהוא השאיר רק יצירה אחת כתובה, ולכן שאר תרומותיו נמצאות על ידי אזכורים של הוגים אחרים המאוחרים יותר, כמו אריסטו.

בין תרומותיו ניתן למנות את יצירותיו על העיקרון של כל הדברים, המכונים arjé או arché, ומושג האפירון הקשור לכך. בנוסף, מחקריו על הקוסמולוגיה בולטים, כלומר היווצרות העולם. לבסוף פיתח תיאוריות מסוימות לגבי הופעתם של אדם ובעלי חיים בכדור הארץ.

אנקסימנדר

ביוגרפיה

אנקסימנדר ממילטוס היה פילוסוף יווני שהיה חסיד של תאלס ממילטוס ובנו של פרקסיאדס ממילטוס. אחד המאפיינים הרלוונטיים של פילוסוף זה הוא שהוא מחבר ספר הפרוזה הראשון שהתגלה.

התאריך המדויק ללידתו אינו ידוע; עם זאת, ניתן לומר שהוא נולד בסביבות שנת 610 לפני הספירה. מלבד שהקדיש את עצמו לפילוסופיה, אנקסימנדר היה גם אסטרונום, גיאומטר ואסטרטג צבאי.

לא ידוע הרבה על חייו. למעשה, התפיסות שנשמעו לגבי תרומותיו ומחשבתו נובעות מאריסטו ואחד מתלמידיו: תיאופרסטוס.

בית הספר למילטוס

ידוע שהוא היה חבר בבית הספר ת'אלס דה מיליטו וכי לימים היה ממשיך דרכו של תאילס; יתרה מזאת, אנקסימנדר היה המורה של אנקסימדס, שלימים הצהיר כי האוויר הוא זה שנתן את ההתחלה והסוף של כל הדברים, וכי לאוויר זה היה אופי אינסופי.

אִישִׁיוּת

על פי מקורות מסוימים, ההערכה היא שאנאקסימנדר היה אדם רשמי, שנהנה ללבוש בגדים אלגנטיים ומשוכללים משהו. כמו כן, הוא נחשב לאדם מעשי בעל כישורים לארגון צבאי ופוליטי.

באופן דומה, על פי המקורות נראה כי הוא היה חובב נסיעות; יש אפילו מידע המצביע על כך שאנאקסימנדר הוא זה שהוביל טיול שמטרתו להקים את מושבת אפולוניה באזורים הסמוכים לחוף הפונה לים האגאי.

אנקסימנדר היה הפילוסוף הידוע הראשון שפיתח את תיעוד מחשבתו באמצעות מסמך שנכתב בפרוזה. ספר זה לא נותר בזמן, אך הייתה לנו גישה לקטע של הפרסום האמור.

מוות

על פי ההערכה, אנקסימנדר מת מת בסביבות שנת 545 לפני הספירה. ג ', כשהיה כבן 65.

פִילוֹסוֹפִיָה

חלק מפסל שכלל את אנקסימנדר. מקור: Philosophica.info

אחד ההיבטים הגורמים לאנאקסימנדר להתבלט הוא שחשיבתו התבססה תמיד על טיעונים ממוצא פילוסופי.

זה גרם למספר חוקרים לשקול שאנאקסימנדר הוא הפילוסוף הראשון בהיסטוריה, ולא תאלס ממילטוס, כפי שנראה באופן מסורתי.

ארצ'ה

חלק מהמומחים מאשרים כי אנקסימנדר היה הפילוסוף הראשון שהשתמש במילה זו כדי לייעד את יסוד הבסיס ליצירת מציאות. באופן זה הארג'י (הנקרא גם arché) יהיה הדבר העיקרי לדור העולם.

כתרומה חשובה, אנקסימנדר ראה כי קשת זו אינה יכולה להיות אחד מהיסודות הידועים באותה תקופה: מים, אש, אוויר ואדמה. זה יהיה לפניהם ועם מאפיינים שונים לחלוטין.

אפירון

היה מחשבה קדמונית במחשבה של אנקסימנדר, וזה מה שהוא קרא אפירון; פירוש המונח היווני הזה הוא "זה שאין לו גבולות." לדברי אנקסימנדר, האפירון ייצג את אותו אלמנט ממנו נולדים כל הדברים; זו הייתה ההתחלה של הכל וזה היה ישות לא מהותית.

באחד הכתבים הבודדים שהשאיר, הוא עצמו הסביר זאת ונתן לו שם:

"ההתחלה (הקשת) של כל הדברים היא האפירון הבלתי מוגדר. עכשיו, במקום שיש בו דור לדברים, מתרחש שם גם הרס, לפי הצורך; למעשה הם משלמים זה את זה את האשמה והפיצויים של העוול, לפי סדר הזמן. "

כלשונו של אנקסימנדר, האפירון מאופיין בכך שהוא אינסופי בטבע ובעל כוח וכוח על כל מה שמקיף יצורים. הרעיון שמאחורי מושג זה היה להבחין בין דת למיתוס, מה זה שהסביר את מקורם של כל הדברים.

האפירון לא היה קשור לאף אחד ממרכיבי הטבע, אלא היה באינסוף עצמו, נתפס גם כאלמנט בלתי מוגדר, במיוחד מבחינת המרחב.

בסופו של דבר, האפירון ייצג את מה שלא ניתן להשמיד, וזה מה שיוצר הכל ושאותו זמן, אי אפשר לייצר, מכיוון שאין לו גבולות בשום מובן שהוא: אין לו סוף או התחלה.

קוֹסמוֹס

זהו מושג נוסף הקיים במחשבתו של אנקסימנדר ואשר הוא בסיסי להבנת הרהוריו בקיומו. עבור הפילוסוף הזה הקוסמוס היה אלמנט ללא זמניות ועם הרבה דינמיות.

לדברי אנקסימנדר, האפירון הוא זה שמוליד הכל; לכן זהו המרכיב שמאחד את כל מה שקיים בתוך עצמו. האפירון נתפס על ידי אנקסימנדר כראשיתו וסופו של הקוסמוס.

בין כל האלמנטים הנוצרים על ידי האפירון הוא הקור (האדמה) והחם (האש). הפילוסוף הביע כי הקוסמוס נוצר כתוצאה מתנועה סיבובית חזקה שנוצרה מהאפירון, מה שגרם להפרדת הקור מהחם.

אז לפי אנקסימנדר באותה העת נוצר הפלנטה גם: כדור הארץ ייצג את היסוד הקר, ואזור של אוויר חם יחד עם שכבה דלקתית הקיפו את כדור הארץ הזה.

איכשהו, השכבה העקמומית נסדקה וכתוצאה מכך נוצרו הכוכבים, השמש והירח. האחרונים נראו על ידי אנקסימנדר כטבעות אוויר לוהטות שנמצאו סביב כדור הארץ.

בתוך הדינמיקה בין כדור הארץ כאלמנט קר לבין הכוכבים (שמש וירח) כאלמנטים חמים, אנקסימנדר עשה פרשנות על סמך מה שהוא צפה ביחס לגובה פני הים.

פילוסוף זה תפס כי מפלס המים של הימים יורד, ושקל שזה תוצאה של תגובה לדרישת הכוכבים שהוזכרו לעיל כדי לנטרל את כוחו של כדור הארץ.

יצירת חיים על פי אנקסימנדר

פילוסוף יווני זה ציין כי ברגע שנוצר כדור הארץ, היסוד ממנו נולד מין החי היה מים, שקיבלו חום מהשמש.

לאחר שנוצרו במים, מינים אלה החלו להתקרב אל הארץ. מהקירובים הללו נתפס שלדברי אנקסימנדר, בני אדם מגיעים מדגים.

הדרך בה הסביר זאת היא שבסופו של דבר השמש הייתה אחראית על אידוי כל המים בכוכב הלכת, ומה שהתוצאה היו בדיוק המין הראשון שהאדם מגיע ממנו.

במובן זה, אנקסימנדר העריך כי האדם צריך לבוא מדגים מכיוון שאלו היו היצורים המוגנים ביותר, המסוגלים לשרוד את כל הדינמיקה המסוימת שהייתה אמורה להתקיים במקור כדור הארץ.

ריבוי עולמות

מושג ריבוי העולמות קשור לזה של הקוסמוס שהוזכר לעיל. על פי מושג זה, קיימת תנועה תמידית דרכה היסודות מופרדים זה מזה; תנועה זו היא שגורמת לעולמות שונים להתקיים בו זמנית, מופרדים זה מזה.

מכיוון שהתנועה נחשבת לנצחית, בריאת עולמות זו היא גם נצחית, ועולמות ככאלה הם גם אינסופיים; אנקסימנדר הסביר כי לא ניתן לדעת כמה עולמות קיימים, מכיוון שאלו אין ספור.

בנוסף, כל אחד מהם מקורו או נפטר בזמנים מסוימים, אך עולמות מקורם באופן אינסופי ואינסופי, בתגובה לדינמיות רב שנתית.

כמה מהמתורגמנים של אנקסימנדר קבעו שלא ברור מאוד אם פילוסוף זה התייחס לקיומם של עולמות שנוצרו בזה אחר זה, ברצף, בזמן; או אם במקום זאת הכוונה לעולמות שונים שהיו קיימים בד בבד.

בכל מקרה, ההיבט הרלוונטי ביותר בהיבט זה של מחשבתו של אנקסימנדר הוא שהוא רומז על קיומו של יקום שיש לו משמעות ודינמיקה דרכה הוא יכול לתפקד, ושהדינמיות הזו יכולה להיות מובנת על ידי יצורים בני אדם, הפותח מקום רב יותר לידע ולהתפתחות המחשבה.

תרומות

פסיפס מהמאה השלישית לפני הספירה. זה מראה את אנקסימנדר אוחז בשמש.

אפירון מכני ולא הוגן

אחד הדיונים של המומחים בעת לימוד המושג אפירון כבסיס העולם הוא האם זה משהו מודע, כמו סוג של אל, או מכני.

המסקנה הרווחת ביותר היא שאנאקסימנדר לא האמין בקיומה של ישות יודעת כל הידיעה ששלטה ביקום, אלא שהשפעתה תהיה מכנית, ללא תודעה.

מצד שני, ההערה של הפילוסוף על חוסר הצדק עמו עובד האפירון בולטת. מבלי שיכול היה להיות בטוח במאה אחוז במשמעות שהוא רצה לתת לאשמה ההיא, חשבו ההוגים שעקבו אחריו וניתחו את כתביו המעטים, למסקנה שעל ידי יצירת אלמנטים שיכולים להיות מנוגדים זה לזה (כמו אש ומים) ), כולם נלחמים כדי לנצח את ההפך שלהם.

גנומון

זה יכול היה להיות היוצר או, לפחות, האדם שהציג את gnomon ליוון. זה היה חפץ הדומה לשמש שמש.בנוסף לפונקציה זו, באמצעות שעון זה ניתן היה לזהות את שווי השוויון ואת הסולסטיס דרך המוט שהרכיב אותו.

אסטרונומיה ומפה עולמית

לזכותו של אנקסימנדר נוצר מה שנקרא "כדור שמימי", כתוצאה מהעניין שלו באסטרונומיה.

על פי עדים, כמו הגאוגרפים אגאטמרו ואסטרבון, אנקסימנדר היה זה שיצר את מפת העולם הראשונה; במילים אחרות, הוא היה הראשון ששרטט את הגבולות בין הים לארץ. נאמר כי העלון הזה היה מעגלי וכי המידע עליו התבסס היה מידע שהושג ממטיילים באותה תקופה.

הסבר לא מיתולוגי על בריאת העולם

לראשונה היה זה פילוסוף שנתן את דעתו על בריאת העולם, מבלי לפנות לגורמים יצירתיים רבי עוצמה. עבור אנקסימנדר, היקום הופיע כאשר האלמנטים ההפוכים שהתאחדו באפירון החלו להיפרד.

באופן זה הופרד כדור הארץ, שנחשב כקר, לחם. לפיכך, הוא הוקף בשכבת אש ומולא בתוכו בשכבת אוויר. כאשר נשברה השכבה ההיא, הופיע מראה הירח, הכוכבים והשמש.

הופעה של יצורים חיים

כמו שעשה עם הופעתם של כוכבי הלכת והכוכבים, אנקסימנדר גם נתן את התיאוריה שלו לגבי האופן בו יצרו החיים הראשונים. בהתחלה כולם הגיעו מהמים, משם עלו לארץ.

באשר לבני האדם, הוא הסביר שהם נוצרו בתוך בעלי חיים אחרים, במיוחד מין של דגים. ברגע שהם היו חזקים מספיק כדי לשרוד, הם הצליחו להיוולד ולחיות מחוץ לים.

ניבוי רעידת אדמה אפשרי

בשלב מסוים בחייו ניבא אנקסימנדר רעידת אדמה. על פי כמה עדויות, פילוסוף זה פנה ללקדימון, אזור ביוון העתיקה, והורה לתושביה לעזוב את האזור מכיוון שתגיע רעידת אדמה גדולה. רשומות מאוחרות הראו כי אנקסימנדר צדק: העיר קרסה.

מחזות

ידוע שאנאקסימנדר כתב ספר במתכונת פרוזה, אך הוא לא שרד עד ימינו. יש עדויות שונות ושברים אחרים של פילוסופים בני זמננו, או אחרים שחקרו את יצירותיו, דרכם ניתן לגשת למחשבתו.

בא לידי ביטוי באמצעות קולות אחרים, לא ניתן להיות בטוחים לחלוטין שאנקסימנדר היה ספציפית מחבר המחשבה האמורה. עם זאת, חוקרים באזור העריכו כי ישנם היבטים רבים התואמים את ההקשר של התקופה, ולכן יתכן שיש להם מידה מסוימת של תוקף.

להלן נתאר בקצרה את ההערות והקטעים הבולטים הקשורים לאנאקסימדרון:

(DK 12 A 1) Laercio

בשבר זה מצביע Laercio כי אנקסימנדר היה בן 64 בשנה השנייה לאולימפיאדה מספר 58 וכי נפטר זמן קצר לאחר מכן.

(DK 12 עד 11) היפוליטוס

היפוליטו מאשר שוב בעדות זו כי אנקסימנדר נולד בשנה השלישית באולימפיאדה ה -42, בשנת 610 לפני הספירה. ג., וכי הוא היה תלמידו של תאלס ממילטו.

(DK 12 A 7) תמיסטיוס

תימיסטיוס הוא אחד הראשונים שאישרו שאנאקסימנדר היה הפילוסוף הראשון עד כה שכתב פרוזה.

(DK 12 A 2) סודא

במקרה זה, סודה מזכירה את הנושאים עליהם התבססה אנקסימנדר: כדור הארץ, התחום השמימי, הכוכבים הקבועים, הטבע (שהתייחס לפילוסופיה בכלל), בין היתר.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio מייחס לאנאקסימנדר את יצירת הגנומון, מפות העולם והעולם השמימי.

(DK 12 A 3) הרודוטוס

זה מתייחס גם לגנומון ואל כדור הארץ השמימי, אם כי הוא לא מזכיר במפורש את אנקסימנדר.

(DK 12 A 6) Agatémero

אגאטמרו מזכיר שוב את מפות העולם ומייחס אותן לאנאקסימנדר.

(DK 12 A 6) סטראבו

סטראבו מצטט את Eratosthenes, אשר אישר כי אנקסימנדר היה אחד הגאוגרפים הראשונים שקיימים.

(DK 12 A 5) קיקרו

קיקרו הוא זה שמספר את רעידת האדמה שחזה אנקסימנדר, ומעיד כי לאחר התחזית העיר התמוטטה לחלוטין.

(DK 12 A 3) Ael

איל מספרת כיצד אנקסימנדר היה ממשיכו של ת'אלס באפולוניה, מושבה של האחרונה.

(DK 12 A 9) סימפליציו

דמות זו מדברת על כך שאנאקסימנדר היה הראשון שדיבר על "התחלה" כשהוא מתייחס לתחילת כל הדברים. Simplicio מדבר על האפיירון כמושג העיקרי של אנקסימנדר, ומדגיש שלדברים אלה שנוצרו מהאפירון יש התחלה וסיום.

(DK 12 A 10) פלוטארך

זה מסכם את רעיון האפיירון כסוף וראשיתם של כל הדברים; מה שיוצר והורס.

(DK 12 עד 11) היפוליטוס

בהזדמנות זו, היפוליטו מאשר כי אנקסימנדר היה הראשון להשתמש במונח אפירון, אותו הוא מגדיר כתחילת הכל.

(12 עד 14) אתיוס

הוא מזכיר שוב את האפירון, מזהה אותו כאלמנט ממנו נולד הכל והכל מת.

(DK 12 A 16) אריסטו

אריסטו אומר כי אנקסימנדר סבר כי ניגודים, המעורבים ביחידה, נפרדים.

מג'נרל. et corr. אריסטו

בהערה זו הוא מתייחס לאלה הרואים כי עניין ייחודי זה, מקורו של הכל, הוא אש, אוויר או אלמנט אחר. בהמשך הוא חוזר כדי להצדיק את מושג האפירון ומייחס אותו לאנאקסימנדר.

(DK 12 A 10) פלוטארך

זה מדבר על היווצרות הקוסמוס שעליו אנוקסימנדר מתבונן. הזכיר את היצירה של חם וקור וכיצד הדבר הוליד את השמש, הכוכבים וכוכב האדמה.

(DK 12 A 9) סימפליציו

מדגיש את החשיבות של הפרדת ישויות במחשבה של אנקסימנדר.

(DK 12 A 16) אריסטו

זה מדבר על עליונותו של האפירון ביחס לאלמנטים. זה מצביע על כך שהיסודות יכולים להשמיד זה את זה, אך לעולם לא ניתן להשמיד את האפירון.

(DK 12 עד 18) אתיוס

הוא מייחס לאנאקסימנדר את הרעיון שהשמש והירח הם הכוכבים הגבוהים ביותר, שאחריהם משולבים השזורים הקבועים ואז כוכבי הלכת.

(DK 12 עד 11) היפוליטוס

במקרה זה, היפוליטו מציין כי הכוכבים תואמים טבעות לוהטות וכוכב הלכת כדור הארץ מושעה באוויר; שזו עובדת השוויון המאפשרת לו לשמור על עמדה זו. בנוסף, זה מתייחס לעובדה שכדור הארץ עגול.

(DK 12 A 25) אתיוס

הוא מצטט את אנקסימנדר כשהוא אומר שכדור הארץ דומה לעמוד אבנים.

הפניות

1. דפים בפילוסופיה. אנקסימנדר. להשיג ב- paginasobrefilosofia.com
2. פִילוֹסוֹפִיָה. אנקסימנדר ממילטוס. ניתן להשיג בפילוסופיה.org
3. מקורות קדומים. אפירון, מקור כל הדברים והפילוסופיות של אנקסימנס. נשלח מ- Ancient-origins.net
4. מקוי, ג'ו. פילוסופיה יוונית קדומה. התאושש מ- books.google.es
5. בנדיקט בקלד. אפירון. נשלח מ- benedictbeckeld.com