- ביוגרפיה
- תלמיד ארגזים
- יצירת סטואיזם
- מוות
- מַחֲשָׁבָה
- אמנות פרנסה טובה
- יֶדַע
- אושר
- תרומות עיקריות
- ההיגיון
- פיזיקה
- אֶתִיקָה
- המעלה
- עֲבוֹדָה
- הפניות
זנו מקיטוס היה פילוסוף יווני שעיקר תרומתו הייתה יצירת הסטואיזם. אסכולה פילוסופית זו ניצבת מול תומכיו של אפיקורוס, ומבססת את ראשוניות ההיגיון והפיזיקה כאלמנטים בסיסיים להשגת סגולה.
זנו נולד בעיר הקפריסאית סיטיו, באותה תקופה מושבה יוונית. התעניינותו בפילוסופיה הגיעה אליו לאחר שהגיע לאתונה והחל לקיים אינטראקציה עם פילוסופים שונים באותה תקופה. הוא היה תלמיד של ארגז וסטילפון, שניהם שייכים לבית הספר הציני.
עם זאת, התפתחות מחשבתו - בהשפעת אפלטון, אריסטו והרקליטוס - הביאה את זנו להתרחק מהם ולהקים תיאוריות משלו. בסובלנות באופיו הוא החל להעביר שיעורים לכל המעוניינים תחת הפורטיקו הצבוע של אתונה.
מכאן שמו של הסטואיזם, שכן בפורטיקו היווני נאמר סטואה. למרות מידע סותר, מרבית המומחים מציינים שהוא התאבד לאחר 30 שנה לימד את הפילוסופיה שלו. הוא היה מחברם של לא מעט יצירות, אך אף אחת מהן לא הושלמה עד היום.
ביוגרפיה
זנון דה סיטיו נולד בשנת 336 לפני הספירה. C. בעיר הקפריסאית סיטיו. במשך שנים רבות עבד עם אביו, סוחר מקומי עשיר, וההתעניינות שלו בפילוסופיה לא התעוררה רק לפני נעוריו.
ישנם סיפורים שונים המספרים כיצד הגיע לאתונה והחל ללמוד פילוסופיה. החוזר ונשנה הוא זה שמספר כי בעת נסיעה באוניית סוחר, ספינה טרופה גרמה לשקיעתה וגרמה לה להגיע לבירת יוון. כמו כן, אותה תאונה גרמה לו לאבד את מרבית הונו.
תלמיד ארגזים
אותה ספינה טרופה וההגעה כתוצאה מכך לאתונה קשורה לאופן הקשור בכך שהוא פגש את הפילוסופים שיהפכו למורים שלו.
נאמר שזנו נכנס לחנות ספרים והחל לקרוא את היצירה שכותרתה ספר II של פירושי קסנופון. ככל הנראה, הוא התרשם מאוד מהקריאה ושאל על הגברים עליהם דיבר הספר.
מוכר הספרים, כשראה את הפילוסוף הציני ארגזי העם עוברים לידו, הצביע עליו ואמר לו ללכת אחריו. הוא עשה זאת, והפך לתלמידו מאותו היום. מאוחר יותר זה היה במקרה תלמידי אסטילפון והזנוקרטס. כל ההכשרה הזו לקחה אותו בעשר השנים הבאות.
יצירת סטואיזם
אחרי השנים ההן כתלמיד, זנו לא השתכנע מתורת מוריו. מסיבה זו, ועם הכבודה שהצטברה, הוא עיצב את המערכת הפילוסופית שלו.
סביב השנה 300 א. ג 'החל להקנות את תורותיו תחת פורטיקו של העיר אתונה שבסופו של דבר שם את הזרם הפילוסופי שלו: סטואיזם.
לפי מה שחלק מתלמידיו כתבו, זנו הבחין את עצמו בכך שהוא לא היה דבר אליטיסטי בכל מה שקשור להוראה. כל אחד היה חופשי לבוא להקשיב לו, ללא קשר למעמדו החברתי והתרבותי.
זה לא אומר שהפילוסוף לא קיים יחסים טובים. לדברי ההיסטוריונים, הוא יצר ידידות טובה עם המלך אנטיגונוס השני ממקדון, שנהג להזמין אותו למסיבותיו למרות מנהגיו הלא-נהנתניים של זנו.
מה שמעולם לא יכול היה לעשות הוא להשתתף בחיים הפוליטיים האתונאיים, דבר נפוץ מאוד בקרב פילוסופים. מצבו כזר גרם לאיסור.
יש עדויות רבות המדברות על אופיו הטוב של זנו, שככל הנראה אפילו סבל עלבונות. מצד שני, נראה שהוא נשאר פריש כל חייו.
מוות
זנון הקדיש את עצמו להוראת פילוסופיה במשך יותר משלושים שנה. ההשערה המקובלת ביותר לגבי מותו היא שהוא התאבד בשנת 264 לפני הספירה. ג ', כשהיה בן 72.
מַחֲשָׁבָה
מכיוון שכתביו המקוריים של זנו מקיטוס לא נשמרו, כל מה שידוע על מחשבתו נובע מעדויות מאוחרות יותר, בעיקר מכריסיפוס.
על פי עדויות אלה, זנו אישר כי "יש סדר דברים רציונלי וטבעי בו זמנית" ו"הטוב מורכב בהסכמתו המלאה של האדם עם אותו סדר ", ביטויים שהם חלק מהבסיס של הסטואיזם.
כמו כן, נזקפת לזכותו מחלוקת מחקר פילוסופי בין לוגיקה, פיזיקה ומוסר.
אמנות פרנסה טובה
בית הספר הסטואי שנוסד על ידי זנו דחה את כל סוגי ההתעלות והמטאפיזיקה. עבור המחבר, מה שמכונה "אמנות המחיה הטובה" צריך להתמקד בלוגיקה, אתיקה ופיזיקה.
במחשבתו ההיגיון היה הדרך להגן על עצמך ולסנן את מה שמגיע מחוץ לתודעה האנושית. מצידה, הפיזיקה הייתה עצם מבנה הפילוסופיה, ואילו האתיקה הייתה מטרת הקיום.
עבור זינו, המטרה הסופית של החיים הייתה להשיג אושר, בידיעה שהאדם הוא חלק מקהילה. לפיכך, הטבע מוביל את האדם לאהוב את עצמו ואת הזולת, תוך שמירה ושמירה בו זמנית.
מסיבה זו, בית הספר הסטואי דוחה כל הבחנה בין גברים, אם מלידה או עושר. עבורם, כולם הצליחו להשיג סגולה, להיות חופשיים מטבעם ולא עבדים.
במובן זה הם הדגישו את חשיבות הידע, מכיוון שהוא מעניק חופש, ואילו בורות יוצרת עבדות.
יֶדַע
מלבד האמור לעיל, הסטואיקים לא נמנעו מלהיכנס לכמה ויכוחים עכשוויים בפילוסופיה היוונית, כמו מהות ההוויה והעולם החיצוני.
בהקשר זה הם מיקמו את עצמם בקרב אלה שחשבו שכל הידע נרכש באמצעות החושים. תחושות אלה שמתקבלות בסופו של דבר מהוות ייצוג של האובייקט הנתפס.
על פי תורתו, הדבר מרמז על כך שבני אדם לא נולדים עם רעיונות מולדים. הכל בא מבחוץ, אם כי על האדם לאפשר לקבע את הייצוג בפנים; כך תופס רעיון האובייקט אינטלקטואלית.
אושר
לדברי זנו, הדרך הטובה ביותר להשיג אושר היא הימנעות מתשוקות, שנאה ומכשולים. בשביל זה עליכם לחיות בלי לצפות למשהו מיוחד מהחיים, לתת לעצמכם להיות מובלים על ידי הגורל.
תרומות עיקריות
ההיגיון
מול המיינסטרים של הזמן שסימנה אפיקורוס, ציין זינו כי כל הידע נרכש באמצעות החושים. עם זאת, הוא גם הצהיר כי כאשר הידע מגיע לאדם הוא מסוגל לתפוס מושגים מוסריים כלליים.
זינו וממשיכיו המאוחרים האמינו כי ידע לוגי אינו מולד, אלא נלמד וכי הוא משותף לכולם.
פיזיקה
המומחים מאשרים כי הפיזיקה שזינו הסביר הושפעה רבות על ידי פילוסופים אחרים כמו אפלטון או הרקליטוס.
עבורו סמלי לוגו (בצורה של אש) היו העיקרון ששלט ביקום, הן בחומר והן בלא מהותי. לכן שום דבר לא יכול לברוח מגורל אוניברסאלי או מחוקים אלוהיים.
אֶתִיקָה
למרות העובדה, שכפי שהוסבר קודם לכן, בני אדם היו נתונים לסמלים, הסטואיקים ניסו לתת תחושת חופש לקיום.
הדרך לעשות זאת היא על ידי קבלת הרצון של אותה אש אלוהית והילחם ביצרים והתשוקות. זינו הקים סדרה של עקרונות משותפים שלא ניתן היה להפריד ביניהם: תבונה, אלוהות, טבע, חופש ואושר.
הסיבה הייתה הכלי להימנע מתשוקות ולציית לחוקים חברתיים. הודות לכך הגיעו אושר וחופש; מכאן חשיבות הידע ליצירת גברים חופשיים.
זנו עצמו ביסס אנלוגיה בין בית ספר לחיים, והצביע שבני אדם הגיעו לכך ללמוד.
מסיבה אחרונה זו תורתו הייתה מעשית מאוד, כך שתלמידיו יוכלו לדעת את הדרך לחיות נכון ולהתגבר על מצוקות.
המעלה
החשיבות שנתן זינו למעלות ברורה מאוד כשקוראים כמה משפטים שהם חלק מהפילוסופיה שלו.
אם כן, יש שמתפללים ש"הטובה העליונה היא לחיות לפי הטבע "או ש"זנו הסטואיק חושב שהסוף הוא לחיות לפי המידות."
עֲבוֹדָה
הדבר היחיד שנשאר מיצירותיו של זנו הוא כמה קטעים שירדו לנו דרך ציטוטים של כמה מחסידיו. מצד שני, יש רשימה של כל כתביו שהכין דיוגנס לאסריו.
חלק מיצירותיו היו הרפובליקה, הסימנים, הנאום, הטבע, החיים על פי הטבע והתשוקות.
למרות חוסר המסמכים הזה, בית הספר הפילוסופי שיצר זינו שרד את מייסדו. לאמיתו של דבר, הדבר זכה לחשיבות רבה בתקופה הרומית, אם כי עם כמה שינויים בולטים.
עבור הסטואיקה הרומית, הפיזיקה וההיגיון היו הרבה פחות חשובים, והתמקדו רק באתיקה. פילוסופים אלה, עם שבחיהם למוסר המאמץ והמשמעת, תרמו להתרחבות המאוחרת של הנצרות באימפריה.
הפניות
- ביוגרפיות וחיים. זינו של סיטיו. הושג מ- biografiasyvidas.com
- אקולוגי. זינו של סיטיו. הושג מ- ecured.cu
- דפים בפילוסופיה. סטואיזם עתיק. זינו של סיטיו. להשיג ב- paginasobrefilosofia.com
- יסודות פילוסופיה. זנו של סיטיום. נשלח מ- Philadelphiabasics.com
- מארק, ג'ושוע ג'נו של סיטיום. נשלח מ- Anc.eu
- מילון שלם לביוגרפיה מדעית. זנו של סיטיום. נשלח מ- encyclopedia.com
- פיגליוצ'י, מסימו. סטוֹאִיוּת. נשלח מ- iep.utm.edu
- עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. זנו של סיטיום. נשלח מ- britannica.com