תועלתנות: מקור, מאפיינים, נציגים - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

תועלתנות או אתיקה תועלתנית היא תיאוריה אתית כי פעולה היא מוסרית נכון אם זה מבקש כדי להגביר את האושר, לא רק של שמנהל, אבל כל מי מושפעים פעולה כזו. נהפוך הוא, פעולה שגויה אם היא מעודדת אומללות.

האתיקה התועלתית הובאה במפורש לקראת סוף המאה ה -18 באנגליה על ידי ג'רמי בנת'ם והמשיכה על ידי ג'ון סטיוארט מיל. שתיהן זיהו טובת הנאה, וזו הסיבה שהם נחשבו לנהנתנים.

על ידי החברה הסטריאוסקופית בלונדון (ארכיב הולטון), באמצעות ויקימדיה

הם גם אישרו כי יש לשאת את הטוב עד למקסימום, או כפי שהם עצמם ניסחו זאת, להשיג "כמות הטובה ביותר למספר הגדול ביותר."

התועלתנות תוקנה, בסוף המאה ה -19, על ידי הפילוסוף מקיימברידג ', הנרי סידגוויק, ובהמשך המאה ה -20 ג'ורג' אדוארד מור מציע שהמטרה הנכונה היא לקדם את כל מה שהוא בעל ערך, ללא קשר לשאלה האם זה גורם לאושר או לא. בן אדם.

לאורך מאות השנים, התועלתנות הייתה תיאוריה אתית נורמטיבית שלא רק נותרה בתחום הפילוסופי אלא גם שימשה בסיס ליישום בחוקים. סתם בנתם כתב מבוא לעקרונות מוסר וחקיקה בשנת 1789, כמבוא לתוכנית חוק העונשין.

זו כיום אחת התיאוריות שמשמשות את מגיני האתיקה והטבעונות של בעלי החיים. איתו נעשה ניסיון להשיג חקיקה המגנה על בעלי חיים, על בסיס מה שציין בנהאם בעצמו, המגנה את ייסורי בעלי החיים.

בנתם טען שעל פי עקרון השוויון יש לראות בסבל של סוס או כלב כאל סבל של בן אנוש שלם.

). לדחוף ({});

הכימות או המדידה של הנאה או כאב

כדי למדוד גם הנאה וגם כאב, בנתם מפרטת את המשתנים שיש לקחת בחשבון האדם, שהם:

העוצמה

משך הזמן

-הוודאות או חוסר הוודאות

-קרבה או מרחק

לאמור לעיל, הנחשבים ברמה אינדיבידואלית, אחרים מתווספים כאשר יש להעריך גם הנאה וגם כאב האם ניתן לבצע מעשה אחר. אלו הם:

הפוריות או הנטייה להמשיך עם תחושות דומות. לכן מבקשים הנאה אם ​​הורגש, למשל.

-הטהרה או הנטייה לא להמשיך ברגשות הפוכים. לדוגמא כאב אם זה תענוג, או תענוג אם זה כאב.

ההרחבה. זה בערך מספר האנשים שאליהם הוא משתרע או מבחינת תועלתנות.

ההשלכות של עקרון התועלת

בנתם היה רפורמטור חברתי, וככזה החיל עיקרון זה על חוקי אנגליה, במיוחד באזורים הקשורים לפשע ועונש. מבחינתו, יש ליצור עונש למי שפוגע במישהו שיאפשר להניא אותו מלעשות זאת שוב.

הוא גם חשב שאפשר ליישם עיקרון זה על טיפול בבעלי חיים. השאלה שנשאלת, טען, אינה אם הם יכולים להגות או לדבר, אלא אם הם יכולים לסבול. ויש לקחת בחשבון את הסבל בעת הטיפול בהם.

מהאמור לעיל נראה הבסיס המוסרי לכל חוק המונע אכזריות לבעלי חיים.

נציגים אחרים

ג'ון סטיוארט מיל (1806-1873)

משתף פעולה של בנהאם, הוא היה חסיד של דוקטרינת התועלתנות של המורה שלו.

למרות שביל מיל המרדף אחר האושר היה תקף, הוא לא הסכים עם בנתם שמה שחשוב לא היה כמות, אלא איכות. יש תענוגות השונים מבחינה איכותית, וההבדל האיכותי הזה בא לידי ביטוי בהנאות גבוהות יותר ובהנאות נמוכות יותר.

כך למשל, הנאות מוסריות או אינטלקטואליות עדיפות על ההנאה הגופנית. הטענה שלו היא שאנשים שחוו שניהם רואים את הגבוהים כטובים יותר מאשר התחתונים.

מצד שני, ההגנה שלו על העיקרון התועלתני התבססה על השיקול שאובייקט נראה כשאנשים רואים אותו. באופן דומה, הוודאות היחידה שאפשר לייצר משהו נחשק היא שאנשים רוצים את זה. ולכן, הרצוי הוא הטוב.

אז אושר הוא הרצוי של כל בן אנוש, וזה הסוף התועלתני. והטובה לכל האנשים היא אושר כללי.

משם הוא הבחין בין אושר לסיפוק, כך שלאושר יש ערך רב יותר מאשר סיפוק.

סנקציות פנימיות

הבדל נוסף עם בנתם הוא שעבור מיל היו סנקציות פנימיות. גם אשמה וגם חרטה הם הרגולטורים למעשיהם של אנשים.

כאשר האדם נתפס כסוכן לפגיעה, מופיעים רגשות שליליים, כמו אשמה על מה שנעשה. עבור מיל, כשם שחשוב לפעולות חיצוניות של עונש, כך גם הסנקציות הפנימיות, מכיוון שהן עוזרות גם ביישום הפעולה המתאימה.

מיל השתמש בתועלתנות לטובת החוק והמדיניות החברתית. הצעתו להגדיל את האושר היא הבסיס לטיעוניהם לטובת חופש הביטוי וזכייתן של נשים. גם בנושא החברה או הממשלה לא מתערבים בהתנהגות אינדיבידואלית שאינה פוגעת בזולת.

הנרי סידוויק (1838-1900)

הנרי סידגוויק הציג את שיטות האתיקה שפורסמו בשנת 1874, שם הגן על התועלתנות ועל פילוסופיית המוסר שלו.

בדרך זו הוא ראה בתיאוריה המוסרית הבסיסית כעיקרון עליון כדי להבהיר את הקונפליקט בין ערך לשלטון, בנוסף לכך שהיא ברורה תיאורטית ומספיקה בכדי לתאר את הכללים שהם חלק מהמוסר.

כמו כן, הועלה מה שמוערך בתיאוריה, כלל או מדיניות מסוימת כנגד פעולה ספציפית. אם אתה לוקח בחשבון מה אנשים יעשו בפועל, או מה אנשים חושבים שהם צריכים לעשות מהורהר וסביר.

מול בעיה זו המליץ ​​סידגוויק כי הקורס מנבא כתוצאה הטובה ביותר, תוך לקיחת כל הנתונים כחלק מהחישובים.

רווח כולל

סידוויק ניתח את הדרך בה הגדירו התועלת בעבר. אז מבחינתו, מופיעה בעיה בין העלייה ברמת הרווח כאשר מספר האנשים עולה. למעשה, האפשרות להגדיל את מספר האנשים בחברה מרמזת על ירידה באושר הממוצע.

בנימוקיו הוא ציין כי התועלתנות היא מטרתה הסופית את פעולת האושר בכלל וכי האוכלוסייה המצטברת נהנית מכל אושר חיובי. יש להעריך את כמות האושר שמספר האנשים הנוסף שהרוויח נגדו צריך להעריך.

לפיכך, הוא הגיע למסקנה כי אין צורך רק לנסות להשיג ממוצע תועלת גבוה יותר, אלא להגדיל את האוכלוסייה עד שתוצר כמות האושר הממוצעת ומספר האנשים החיים באותה עת יכול להגיע למקסימום.

ג'ורג 'אדוארד מור (1873-1958)

פילוסוף בריטי זה שומר על התזה התועלתנית שהוא מכנה "אידיאלי", אך עולה על בנתם ומיל, ולפיו, הנאה אינה המרכיב היחיד באושר, והיא גם לא חוויה יקרת ערך ייחודית או הסוף היחיד שניתן להשיג.

לכן הסוף הנכון מבחינה מוסרית לא רק גורם לאושרו של האדם, אלא מקדם את מה שהוא בעל ערך ללא קשר לשאלה האם זה משמח אותו או לא. כך הוא מנסה לקדם את הערך הגבוה ביותר האפשרי, ברמה האישית או של אחרים, אם באדם או בטבע.

מור טוען ששני הצדדים והערך המהותיים הם תכונות לא טבעיות, בלתי ניתנות להגדרה, והן פשוטות. באופן זה, הערך נתפס רק על ידי אינטואיציה, ולא על ידי אינדוקציה הגיונית או ניכוי רציונלי.

ג'ון סי הארסאני (1920-2000) - פיטר זינגר (1946)

שניהם מייצגים את מה שנקרא תועלתנות העדפה. מדובר במציאת קוהרנטיות עם העיקרון האינדיבידואליסטי והאמפיריציסטי שהיה בידי התועלתנות במקורו.

הם לא רואים שלכל בני האדם יש אופי משותף שיש לו מטרה אחת, אפילו אם זה הנאה, אלא שהם מתמקדים בהעדפות האישיות של האנשים המעורבים, ללא התייחסות אובייקטיבית. בנוסף, מקבלים כי לכל אדם יש תפיסת אושר שהם מקיימים בחופשיות.

הפניות

1. Beauchamp, Tom L. and Childress, James F. (2012). עקרונות האתיקה הביו-רפואית. המהדורה השביעית. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
2. קוואליאר, רוברט (2002). תיאוריות תועלתניות בחלק II היסטוריה של אתיקה במדריך מקוון לאתיקה ופילוסופיה מוסרית. התאושש מ- caee.phil.cmu.edu.
3. קוואליאר, רוברט (2002). התועלת הבריטי בחלק II תולדות האתיקה במדריך מקוון לאתיקה ופילוסופיה מוסרית. התאושש מ- caee.phil.cmu.edu.
4. קרימינס, ג'יימס אי .; לונג, דגלאס ג '(עריכה) (2012). אנציקלופדיה של תועלתנות.
5. דרייבר, ג'וליה (2014). תולדות התועלתנות. האנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה. זלטה, אדוארד נ '(עורכת). plate.stanford.edu.
6. דוינאם, בריאן; ווסט הנרי ר '(2015). פילוסופיה תועלתנית באנציקלופדיה בריטניקה. britannica.com.
7. מרטין, לורנס ל. (1997). ג'רמי בנתם: תועלתנות, מדיניות ציבורית והמדינה המינהלית. Journal of Management History, כרך 3 גיליון: 3, עמ '. 272-282. התאושש מ- esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). השירות הצפוי, הסיבה התורמת והצמחונות. כתב העת לפילוסופיה יישומית. כרך 19, מס '3; עמ '293-297. התאושש מ- jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). תועלתנות ובעלי חיים. זינגר, פ '(עורכת). בתוך: להגנת בעלי חיים: גל השניות, Malden: MA; פאב בלקוול. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). התועלתנים האנגלים. מדע המדינה רבעוני. כרך 65 מס '2, עמ'. 309-311. התאושש מ- jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. תועלתנות בפרננדז לאבסטידה, פרנסיסקו-מרקדו, חואן אנדרס (עורכים), פילוסופיקה: אנציקלופדיה פילוסופית מקוונת. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. סידגוויק, ח (2000). תועלתנות. Utilitas, כרך 12 (3), עמ '. 253-260 (pdf). cambridge.org.