- רקע כללי
- הרקליטוס
- סוקרטס
- סופיסטים ופרוטגורס
- תֵאוֹרִיָה
- תורת הרעיונות
- טופוס אורנוס
- זיכרון
- ימי הביניים המערביים
- הפניות
טופוס אורנוס הוא מונח פילוסופי שמשמש אפלטון כדי להתייחס לעולם הרעיונות. הפילוסוף היווני הבחין בין העולם הגשמי, בו חיים בני אדם, לבין עולם בו נמצאו קיומות אידיאליות.
המונח המקורי היה "Hyperuránion topon", שפירושו "מקום מעבר לשמים". זה היה מאוחר יותר, בתקופת ימי הביניים, כאשר החל להשתמש בביטוי "טופוס אורנו" כדי להתייחס למושג זה, אם כי קשר אותו לדת הנוצרית.
מקור: מאת Luke, דרך Wikimedia Commons
התיאוריה של אפלטון, אותה הוא מסביר בעזרת מטפורת המערה, קבעה כי העולם הגיוני, החומר, הוא רק השתקפות של הרעיונות הקיימים באותו מקום מעבר לשמיים. בטופוס אורנוס, או היפרורניון, זה יכול להיות המקום בו מוצגת קיומם האותנטי של הארכיטיפים המושלמים.
נפש האדם אינה יכולה לזכור את הטופוס אורנוס מאחר ולידה היא מאבדת מעלתה ונכנסת למצב של אמנזיה. מסיבה זו, הוא יכול רק להבחין באמצעות חושיו את ההשתקפות המפוזרת של רעיונות מקוריים ומושלמים.
רקע כללי
אחת השאלות הגדולות שעליהן פונה הפילוסופיה מעצם מקורה היא תצורת העולם וכיצד האדם יכול להכיר אותו.
בעידן הפרה-סוקראטי היו מספר תאוריות בנושא, חלקם אישרו כי אי אפשר לדעת את המציאות ואחרים שהצביעו שרק מה שהבן אדם שוקל הוא האמיתי.
אפלטון, תלמידו של סוקרטס, מפתח תיאוריה משלו המתנגדת לזו של הסופיסטים והספקנים. תפיסתו את העולם, בהשפעת סוקרטס, הרקליטוס או פיתגורס, היא דואליסטית. המשמעות היא שהיא מבחינה בין שתי מציאויות: זו שבה האדם מאכלס וזה של הרעיונות המושלמים שרק יכולים להציץ.
זה מניח שינוי ביחס לספקנות הנ"ל בתחום הידע ובנוגע לזרמים שאושרו כי החושים אוספים את המציאות כפי שהיא, מבלי שיש איזשהו תחום רוחני.
הרקליטוס
אפלטון הרים את דוקטרינת ההרלדריה והתאים אותה לתיאוריה שלו על עולם הרעיונות. לפיכך, הוא אישר כי המציאות הפיזית אינה קבועה, אלא שהכל משתנה ללא הרף.
עבור אפלטון פירוש הדבר שלא ניתן היה לקבל ידע אותנטי על המציאות הפיזית, מכיוון שהשינויים לא אפשרו זאת.
סוקרטס
חשיבותם של סוקרטס במחשבה האפלטונית היא בסיסית להבנת עבודתו. תחילה אפלטון החל להפיץ את עבודתו של מורו, אך עם השנים חלק מתורתו החלו להשתנות.
בתחום הטופוס אורנוס, או עולם הרעיונות, הדבר החשוב ביותר היה השינוי מהמושג הסוקרטי למכונה eidos האפלטונית. אפלטון הופך מושגים לשוניים לרעיונות אונטולוגיים. כך הוא מחפש את השלמות האולטימטיבית ברעיונות.
הפילוסוף הגיע למסקנה שהחוויה היא סובייקטיבית ולכן אינה אמיתית לחלוטין. רק שלמות מוחלטת תוכל להשיג את אותה מציאות מושלמת.
מתוך הנחת יסוד זו, אפלטון הצהיר כי אנו יודעים רק כי הרעיון המושלם של אובייקט נמצא במוחנו, ולא משום שאנו תופסים את האובייקט המדובר.
סופיסטים ופרוטגורס
בנוסף להשפעות שנאספו על ידי אפלטון ושולבו בתורתו, היו גם זרמים פילוסופיים ביוון העתיקה שהוא התנגד לה. ביניהם בולטת זו של פרוטגורס ושל הסופיסטים.
ההבדל העיקרי הוא שאפלטון חשב שאפשר להשיג ידע, ואילו הקודמים לא הגו אפשרות זו.
תֵאוֹרִיָה
תורת הרעיונות
לא ניתן להבין את המושג טופוס אורנוס מבלי לדעת את תורת הרעיונות שהועלה על ידי אפלטון. לשם כך, העקרונות מובנים רק באמצעות אינטליגנציה, מובנים כאחד מכוחות הנפש.
כפי שהצביע הפילוסוף בעבודתו של פאידו, "מה שהפילוסופיה בוחנת דרך החושים הוא הגיוני ונראה; ומה שהיא רואה לעצמה אינו נראה ומובן. " לחזון זה של ידע אמיתי הוא נתן את שמו של הרעיון.
תיאוריה זו היא הבסיס לפילוסופיה של ההוגה היווני והיא מפותחת לאורך מספר טקסטים שונים. לסיכום, זה מצביע על כך שהמציאות מחולקת לשני עולמות: הרגישים (או הנראים) והמושכלים (או הרעיונות).
הראשון יהיה זה שניתן לתפוס באמצעות החושים. עבור אפלטון זה עולם משתנה, ששום דבר לא נשאר ללא שינוי. זה של רעיונות מצידו יהיה זה בו נמצאים דברים נצחיים ואוניברסליים, מעבר לזמן ולמרחב. רעיונות אלה יאכלסו את מה שמכונה טופוס אורנוס.
טופוס אורנוס
כאמור, הטופוס אורנוס יהיה עולם הרעיונות. מול זה היה מוצא את העולם החומרי, שבו הכל משקף חיוור של מה שנמצא בטופוס אורנוס.
העולם החומרי, הרגיש, יהיה רק מראה, ואילו זה של רעיונות יהיה הקיום האותנטי והאמיתי. באחרון יימצאו האמונות הטהורות, הארכיטיפים המושלמים והנצחיים.
הטופוס אורנוס, "המקום שמעבר לשמיים" (hyperuránion topon), יימצא מעבר לזמן ולמרחב. במקום זה הרעיונות יימצאו בסדר היררכי, מהפשוט ביותר לגבוה ביותר.
הרעיון הבסיסי יהיה זה של הטוב. חשובים אחרים היו זה של היופי, זה של זה ושל ההוויה. בהיררכיה נמוכה יותר, היה הרעיון של ניגודים, שיסבירו את התנועה, הצדק, הטוב בפוליטיקה ומספרים אידיאליים.
אפלטון ציין כי סביב ההיפרניום זה יימצאו הספירות הפיזיות-שמימיות, הנשמה הקוסמית ונפש האדם.
זיכרון
השאלה הבאה שאפלט שאל את עצמו הייתה על נפשות אנושיות. הופעתו בעולם הרגיש גרמה לו לתהות מדוע הוא לא זוכר את עולם הרעיונות במלואו.
כדי לפתור את השאלה, פיתח הפילוסוף את תורת הזיכרון. על פי זה, הנשמה מגיעה לעולם הרגיש בגלל שאיבדה את המעלה. זה גורם לו ליפול לעולם הרגיש וסובל מטראומה הגורמת לאמנזיה.
בדרך זו, למרות שידע בעבר את האמת, פעם בעולם הרגיש הוא לא יכול לזכור אותו ורק יש לו הצצה למה שיש בעולם הרעיונות.
ימי הביניים המערביים
התפיסה האפלטונית של ההיפראניון התאוששה שוב על ידי כמה הוגים בימי הביניים המערביים. בזמן זה המילה לטינית, ונקראת טופוס אורנוס (מקום שמימי).
המחברים מתחילים לזהות את עולם הרעיונות האפלטוני הזה עם התפיסה המתארת את אלוהים מעבר לשמיים. זה יהיה המקום ממנו הוא שולט ושולט בכל העולם, בהיותו מנוע הקיום הראשון.
הפניות
- פִילוֹסוֹפִיָה. אפלטון ותורת הרעיונות. הושג מפילוסופיה.mx
- ויקיפילוסופיה. שומות אוראנוס והנשמה האלמותית. להשיג ב- wikifilosofia.net
- טריגליה, אדריאן. מיתוס המערה של אפלטון. להשיג ב- psicologiaymente.com
- Revolvy. היפרורניון. נשלח מ- revolvy.com
- פרטני, קטאלין. המיתוסים של אפלטון. נשלח מ- plato.stanford.edu
- כהן, מרק. האלגוריה של המערה. התאושש מהפקולטה.washington.edu
- ברייקהאוס, תומאס. צלחת (427-347 לפנה"ס). נשלח מ- iep.utm.edu