אתיקה מודרנית: מאפיינים ונציגים - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

האתיקה המודרנית היא דיסציפלינה פילוסופית שדרכו מוסרית, חובה, אושר, מכוח ומה נכון או לא נכון בהתנהגות האנושית נלמדת. הוא מיוצג על ידי פילוסופים שונים הממוקמים באופן זמני מתחילת המאה ה -17 ועד סוף המאה ה -19.

כאשר מתייחסים לאתיקה המודרנית, זה לא מנקודת מבט של מושגים פילוסופיים, אלא מנקודת מבט זמנית, מכיוון שבאותן שלוש מאות היו תיאוריות פילוסופיות רבות שעלו לאור.

פרידריך ניטשה

כמה מהזרמים החשובים ביותר הם: המטריאליסט של הובס, האמפיריזם של חומ, האתיקה הדונטולוגית או החובה עם עמנואל קאנט, התועלתני עם בנתם ומיל והניהיליסט של ניטשה.

עם זאת, אי אפשר שלא להזכיר בתוך האתיקה המודרנית ספסטסבורי, יוזם בית הספר לחוש מוסרי, וגם לא את הפילוסופים של הנטייה האינטואיציוניסטית: ראלף קודוורת ', הנרי מור וסמואל קלארק, כמו גם ריצ'רד פרייס, תומאס ריד והנרי סידגוויץ '.

גם אי אפשר להתעלם מחשיבותם של הפילוסוף היהודי ההולנדי בנדיקט דה שפינוזה וגוטפריד וילהלם לייבניץ. בנוסף, חשוב לזכור שתי דמויות שהתפתחותן הפילוסופית הייתה בעלת השלכה מאוחרת גדולה: ז'אן ז'אק רוסו הצרפתי וגיאורג וילהלם פרידריך הגל הגרמני.

מאפיינים

העובדה שיש כל כך הרבה תיאוריות של אתיקה מודרנית, אי אפשר למנות מאפיינים המגדירים את כולם. עם זאת, ניתן לציין סוגיות מסוימות שטופלו על ידי מרבית הפילוסופים של תקופה זו:

-דאגה לתחום הטוב והרע באדם ובחברה.

-מיקום או קונקורדציה בין רצון לחובה, לבין תשוקה ואושר.

-בחירת התיאור האתי על בסיס סיבה או תחושה.

טובת הפרט והטובה החברתית.

-אדם כאמצעי או כמטרה.

נציגים

כמה מהפילוסופים הבולטים של האתיקה המודרנית הם הבאים:

תומאס הובס (1588-1679)

הפילוסוף יליד בריטניה היה חובב המדע החדש המיוצג על ידי בייקון וגלילאו. מבחינתו, גם הרע וגם הטוב קשורים לקשייו ולרצונותיו של הפרט מכיוון שאין טוב אובייקטיבי.

מסיבה זו, אין תועלת כללית, מכיוון שהאינדיבידואל מבקש לספק את רצונותיו, לשמור על עצמו מפני אופי אנרכי.

העובדה שכל פרט מספק את רצונותיו מייצר קונפליקט, וכדי שזה לא ייגמר במלחמה, יש לקבוע חוזה חברתי.

באמצעות חוזה זה מועבר הכוח לרשות פוליטית המכונה "ריבון" או "לויתן", כדי לאכוף את ההוראות. על כוחו להספיק כדי לשמור על השלום ולהעניש את מי שלא מכבד אותו.

ג'וזף באטלר (1692-1752)

בישוף כנסיית אנגליה, הוא הוזמן לפתח את התיאוריה של שפטסבורי. הוא הצהיר כי האושר מופיע כתוצר לוואי כאשר הרצונות מסתפקים בכל דבר שאינו האושר עצמו.

לפיכך, מי שיש לו אושר סוף סוף לא מוצא אותו. מצד שני, אם יש לך יעדים במקום אחר מאשר אושר, סביר יותר שתשיג אותו.

מצד שני, באטלר מציג גם את מושג המצפון כמקור עצמאי להנמקה מוסרית.

פרנסיס האצ'סון (1694-1746)

יחד עם דייויד הום פיתח האצ'סון את בית הספר לחוש מוסרי שהחל עם שפטסבורי.

האצ'סון טען כי לא ניתן להתבסס על שיקול דעת מוסרי על התבונה; זו הסיבה שהיא אינה יכולה להסתמך על כך שפעולה היא חביבה או לא נעימה לתחושה המוסרית של מישהו.

לפיכך הוא מגלה שמידת חסד לא מעוניינת היא המקנה בסיס לתחושה המוסרית. משם הוא מצהיר על עיקרון שיינקטו מאוחר יותר על ידי המנצלים: "פעולה זו היא הטובה ביותר מכיוון שהיא מספקת את האושר הגדול ביותר למספר הגדול ביותר של אנשים."

דייויד הום (1711-1776)

בהמשך לעבודתן של שפטסבורי והאצ'סון, הציע תיאור אתי המבוסס על תחושה ולא על התבונה. לפיכך, התבונה היא וצריכה להיות עבדת היצרים, ורק צריכה לשרת ולציית להם.

מכיוון שהמוסר קשור לפעולה וההיגיון הוא סטטי מנקודת המבט המוטיבציונית, חומ מסיק כי מוסריות חייבת להיות עניין של תחושה, ולא סיבה.

זה גם מדגיש את רגש האהדה, וזה מאפשר לרווחתו של מישהו להיות גורם לדאגה לאחרים.

עמנואל קאנט (1711-1776)

קאנט מעלה את "הרצון הטוב" כטובה הבלתי מותנית היחידה, אשר בכל הנסיבות נחשבת לדבר הטוב היחיד, בנוסף להיותה זו המנחה את הכיוון לציווי הקטגורי.

ציווי קטגורי זה הוא טובת המוסר הגבוהה ביותר וממנה נובעות כל חובות מוסריות. באופן שיורה על האדם לנהוג אך ורק על בסיס עקרונות הניתנים לאוניברסליזציה. כלומר, עקרונות שכל האנשים או הסוכנים הרציונליים, כמו שקרא מכנה אותם, יכולים לאמץ.

זה דרך ציווי קטגורי זה שקאנט ​​מפנה את "הנוסחה של האנושות". בהתאם לכל זה, יש לנהוג בהתייחסות אל עצמו ואנשים אחרים כמטרה, לעולם לא כאמצעי.

כיוון שכל אדם הוא מטרה בפני עצמו, יש לו ערך מוחלט, בלתי ניתן להשוואה, אובייקטיבי ועקרוני; הוא מכנה ערך זה לכבוד.

כתוצאה מכך מכבדים את כולם מכיוון שיש להם כבוד, וזה נעשה באמצעות התייחסות אליהם כמטרה בפני עצמם; כלומר, לזהות אותו ולגרום לו להכיר בערכו המהותי.

ג'רמי בנתם (1748-1832)

כלכלן ופילוסוף אנגלי זה נחשב למייסד התועלתנות המודרנית. החשיבה שלו מתחילה מהעובדה שהאדם נמצא תחת שני אדונים שהטבע העניק לו: הנאה וכאב. לפיכך, כל מה שנראה טוב הוא נעים או שמאמינים שהוא נמנע מכאב.

משם טוען בנתם כי המונחים "נכונים" ו"לא נכונים "הם משמעותיים אם משתמשים בהם על פי העיקרון התועלתני. אז מה שמגדיל את עודף ההנאה הנקי מהכאב הוא נכון; נהפוך הוא, מה שמקטין את זה הדבר הלא נכון.

ביחס לתוצאות של פעולה מול אחרים, הוא טוען שיש לקחת בחשבון את הכאבים וההנאות של כל מי שנפגע מהפעולה. זה צריך להיעשות על בסיס שווה, אף אחד מעל לאף אחד.

ג'ון סטיוארט מיל (1806-1873)

בעוד שבנהאם חשב שההנאות היו דומות, מבחינת מיל חלקן עדיפות ואחרות נחותות.

אז לתענוגות הגבוהים יש ערך רב והם נחשקים; אלה כוללים דמיון ויופי מעריך. התענוגות התחתונים הם אלה של הגוף או תחושות פשוטות.

בכל הנוגע לכנות, הגינות, אמיתות וכללי מוסר, הוא מאמין כי אין להשתמש במנצלנים לפני כל פעולה אם פעולה זו אמורה למקסם את התועלת.

נהפוך הוא, עליהם להנחות על ידי ניתוח אם הפעולה האמורה היא חלק מעיקרון כללי, והאם הקפדה על עיקרון זה מקדמת אושר מוגבר.

פרידריך וילהלם ניטשה (1844-1900)

משורר, פילולוג ופילוסוף גרמני זה מבקר את הקוד המוסרי המקובל מכיוון שהוא מניח מוסר עבדים שקשור לקוד המוסר היהודי-נוצרי.

מבחינתו האתיקה הנוצרית רואה בעוני, בענווה, בענווה ובהקרבה עצמית סגולה. זו הסיבה שהוא רואה בזה אתיקה של מדוכאים וחלשים ששונאים וחוששים מחוזק ואמירה עצמית.

העובדה שהפיכתה של טינה זו למושגי מוסר היא מה שהביא להחלשת חיי האדם.

זו הסיבה לכך שהוא חשב שדתה מסורתית הסתיימה, אך במקום זאת הציע את גדולת הנפש, לא כמעלה נוצרית, אלא ככזו הכוללת אצילות וגאווה בהישגים אישיים.

באמצעות הערכה מחודשת זו של כל הערכים הוא מציע את האידיאל של "סופרמן". זהו אדם שיכול להתגבר על מגבלות המוסר הרגיל בכך שהוא עוזר לעצמו לפי רצונו האישי לשלטון.

הפניות

1. קוואליאר, רוברט (2002). חלק א 'היסטוריה של אתיקה במדריך המקוון לאתיקה ופילוסופיה מוסרית. התאושש מ- caee.phil.cmu.edu.
2. דארוול, סטיבן. היסטוריה של האתיקה המודרנית. המחלקה לפילוסופיה. אוניברסיטת ייל. גן עדן חדש. שימושים. campuspress.yale.edu.
3. פיאלה, אנדרו (2006). יהירות הדברים הזמניים: הגל ואתיקה של המלחמה. מחקרים בתולדות האתיקה. historyofethics.org.
4. גיל, כריסטופר (2005). סגולה, נורמות ואובייקטיביות: סוגיות באתיקה עתיקה ומודרנית. חברת אוקספורד קלרנדון.
5. מילר, ריצ'רד ב '(1996). קזואיקה ואתיקה מודרנית. פואטיקה של הגיון מעשי. הוצאת אוניברסיטת שיקגו. שימושים.
6. נלסון, דניאל מארק (1992). עדיפות השגחה: סגולה וחוק טבע בתונאס אקווינאס וההשלכות על האתיקה המודרנית. פארק האוניברסיטה. העיתונות של אוניברסיטת פנסילבניה. שימושים.
7. אנציקלופדיה עולמית חדשה. תולדות האתיקה. newworldencyclopedia.org.
8. זינגר, פיטר (2009). תרבויות עתיקות עד סוף המאה ^ה -19 . ההיסטוריה של האתיקה המערבית באתיקה. אנציקלופדיה בריטניקה.