THALES OF MILETUS: ביוגרפיה, תרומות, מחשבה - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

תאלס ממילטוס (623-540 לפני הספירה) היה פילוסוף והוגה יווני גדול שהשתלב גם במתמטיקה, גאומטריה, אסטרונומיה ופיזיקה. הוא נחשב לראשון הפילוסופים בהיסטוריה. בין התרומות החשובות ביותר שלו הוא הולדת הפילוסופיה כמחשבה רציונלית או עקרון הדמיון.

מעט ידוע בוודאות לגבי הפילוסוף היווני העתיק הזה. לא נמצאו כתבי מחברתו ומה שנבנה סביבו נעשה על ידי סופרים אחרים שחיו זמן רב אחריו.

תאלס נולד במילטוס, בחופה המערבי של אסיה הקטנה, במה שהוא כיום אזור אנטוליה בטורקיה.

מילטוס הייתה מושבה יוונית שנמצאה אסטרטגית באמצע הדרך בין שניים ממרכזי התרבות והכלכלה החשובים ביותר של העת העתיקה (פרס ומצרים), מה שהפך אותה לנקודה מסחרית רלוונטית וגם לחילופי הידע בין המזרח הנידח והמזרח משגשג מערבה.

יתכן שתאלס היה ממוצא פיניקי, בשים לב שהסחר בין יונים לפיניקים היה פעיל מאוד בתקופתו. על פי ההערכות, הוא נסע למצרים כדי לקבל תורות על הגיאומטריה, האסטרונומיה והמתמטיקה מהכמרים שחיו בה.

ביוגרפיה

קיימת אי וודאות רבה לגבי מקורו האמיתי של תאילס ממילטוס. יש האומרים שהפילוסוף היה ממוצא פיניקי.

עם זאת, ישנם גם המגינים כי החכם היה אזרח מילטוס ללא היסוס. הם טוענים גם שהוא השתייך לקבוצת הדם האצילית, אך גם זה לא אושר.

ברמה האישית, אומרים שתאלס התחתן בשלב מסוים בחייו והוליד יורש. יתרה מזאת, נאמר שמעולם לא היו לו ילדים משלו, אלא אימץ בן מאחיו.

אף שמידע זה לא אושר במלואו, אך ידוע בוודאות הוא שהפילוסוף נסע למדינות הקרובות ביותר למילטוס כדי להחליף ידע ובכך להרחיב את השקפותיו.

לפי דיוגנס לארטיוס, תאלס ממילטוס נפטר בשנת 543 לפני הספירה, בזמן שהשתתף במשחקי התעמלות באולימפיאדה.

נרטיבים אריסטוטליים

אריסטו תיאר את תאלס ממילטוס כחלוץ בהצעת אלמנט ספציפי כמרכיב יצירתי של חומר. במילים אחרות, הוא העלה את שאלת אופיו האולטימטיבי של העולם, והגות את הדברים כצורות משתנות של יסוד ראשון ויחיד: מים.

בין היסודות שהובילו אותו להסיק מסקנה זו הם הבאים:

- כל היצורים מופיעים באחת משלושת מצבי המים, בין אם במצבם המוצק, הנוזלי או הגזי. היכולת להפוך את המים לקיטור או לקרח ולחזור למצבם הנוזלי.

ביקום הכל תנועה. מים פעילים, הם זורמים, עולים ויורדים.

- כל היצורים החיים דורשים מים.

- הזרע המעורר חיים הוא נוזלי, כמו מים.

- לאחר הגשמים, נראה כי צפרדעים ותולעים מגיחות מהלחות.

- בדלתות נראה שהארץ נובעת מהמים.

- ברגע שמי הנילוס נסוגים, הכל הופך לירוק.

גישה זו תביא את תאלס להיות אחד הפילוסופים של אותה תקופה שהתעלו במחשבתו, והשאירו בצד את ההסברים המבוססים על מיתולוגיה שאופיינו באותה תקופה, והופכים אותם לתיאוריות שקשורות בהרבה לסיבה האנושית.

תאלס דחה את ההטרוגניות שבין סיבה לתוצאה, כלומר אם המציאות היא בעלת אופי גופני, הגורם שלה יהיה גם בעל אופי פיזי.

כתוצאה מחילופי הידע שחווה, תאלס עשה את ההבדל ופינה את מקומו ללידת הפילוסופיה הרציונלית. זו אחת התרומות שללא ספק הבהירה את משמעותה.

למרות תרומתו הרבה, פילוסופיה והישגיו, ת'אלס דה מיליטו לא השאיר שום עדות בכתב לעבודתו. כל המידע שידוע עליו מבוסס על כתביו של אריסטו, ובמיוחד על יצירתו בשם Metafysics.

תלמידים

בין תלמידיו היה אנקסימנדר שיחד עם אנקסימנס הקימו את בית הספר היוני הידוע.

בכך הפך תאלס לנציג הקבוצה של שבעת חכמי יוון, בזכות התפתחותו בפרקטיקה הפילוסופית.

תרומות של Thales of Mileto בתחום הפילוסופי והמדעי

לידת הפילוסופיה כמחשבה מדעית ורציונאלית

הודות לתצפיות האסטרונומיות שלו, תאלס הצליח לצפות בבציר זיתים גדול שהפך אותו לעשיר מאוד, מכיוון שהצליח לייצר מספר גדול של מכבשים לייצור שמן.

עם תחזיות אלה, מטרתו של תאלס הייתה להמחיש לעם היווני את ההיבטים המעשיים המועילים של הפילוסופיה.

על ידי מדידה שיטתית של כל הסובבים אותו, הוא ניסה לא לציית למנהגים ולהטיל ספק בדעות ההגמוניות של התקופה, המבוססים בעיקר על מיתולוגיה.

תרומות לפיזיקה

למרות שהיו כמה פילוסופים יוונים שתרמו תרומות חשובות לפיזיקה, חלקם הראשונים היו מהעיר מילטוס, החל מרעיונותיו של תאלס.

תאלס דחה את ההסברים המיתולוגיים לתופעות הטבע. לדוגמה, הוא הניח שהאדמה השטוחה שכבה באוקיינוס ​​וכי רעידות אדמה נבעו מהפרעות במים.

יתרה מזאת, תאלס היה בין הראשונים שהגדירו את העקרונות הכלליים של המדע, על ידי קביעת השערות.

הופעתה של התיאולוגיה

תאלס מטיל ספק במסורת התיאוגונית, הקוסמוגונית והאולימפית של אותה תקופה, וגרם לזינוק גדול מהתיאוגוניה - בעלת אופי מיתולוגי - לתיאולוגיה - בעלת אופי רציונאלי - מבלי להכחיש את האלוהות, אלא להכניס אותה לדיון הביקורתי. ברגע זה ניתן לדבר על הולדת התיאולוגיה.

מים כאלוהות

יחד עם אנקסימנדר ואנאקסימנס, תלמידיו, נחשב תאלס לאחד מאבות בית הספר היוני.

הם היו ידועים גם כ"פיזיקאים ", מכיוון שהם מיקדו את מחקריהם בקביעת מה היה ה"ארצ'ה" או "arjé" (מילה שטבעה זמן רב אחר כך על ידי אריסטו), או את העיקרון האולטימטיבי, טיבם ומקורם של כל הדברים.

חיפשתי משהו שהוא אוניברסאלי ונוכח בכל דבר. ה"ארצ'ה "או ה"ארג'ה" הזה לא יהיו פחות ולא פחות ממים, יחידה בלתי ניתנת לחלוקה.

זה נחשב כעיקרון יסודי מכונן עבור היותו גבול, אמצעי תחבורה ויכולתו לשנות את מצבה וצורתו; על היותו נזיל, מסוגל לכבוש ביניים, עדין ובו בזמן אלים; לשנות, אך גם להתיישב, להישאר ולייצר חיים.

לפי ת'אלס, אם כן, הכל היה מים בהתחלה. זה "האלוהי", שמובן לא כזהות נחושה או מתוחמת, אלא כתנאי, דמות, "ישות".

האלוהות בכללותה

לתאלס מיוחסים המושג "פנטה פלייר תיאון", שפירושו "הכל מלא באלוהי", במונח רחב הרבה יותר מזה הנוכחי (של אל יחיד).

ניתן היה להסביר את המושג בצורה זו: מכיוון שהאלוהי קיים - מובן כדבר מובן, נצחי והכרחי - ניתן אז לדבר על שלם.

עבור תאלס, הדבר שהוא עיקרון, מעצם היותו ראשוני, כבר הופך אותו לאלוהי. לאחר מכן הוא מאשר כי הכל אלוהי או ש"הכל מלא באלים ", אך לא מתוך הבנה של ישויות פיזיות רבות, אלא כעיקרון המקבל את פני כל הטבע והוא חלק מהדינמיקה החיונית שלו.

תגליות אסטרונומיות

כבר נאמר שתאלס הקדיש חשיבות רבה לחקר הכוכבים; הוא חקר סוללות ושיווי משקל וחזה והסביר ליקוי חמה של השמש והירח.

כמו כן, בזכות חישוביו ותצפיותיו, הוא שקל את הירח פי 700 מהשמש וחישב את מספר הימים המדויק בשנה.

תרומות לניווט

באותה תקופה הייתה לאסטרונומיה חשיבות מהותית עבור נווטים, שהונחו במסעותיהם על ידי קבוצת הכוכבים אורס מז'ור.

Thales of Miletus משך את תשומת ליבם של אנשי הים כשהציע לה לעקוב אחר Ursa Minor, אשר בהיותה קטנה יותר, יכולה לתת דיוק רב יותר.

מושג דמיון

בזכות התבוננות וחישובים, הציג ת'אלס את עקרון יחסי הדמיון בין אובייקטים, שהוסבר במשפט הראשון שלו. זה מאפשר התקדמות מהירה הרבה יותר במתמטיקה וגיאומטריה.

כך הוא קבע קריטריונים של דמיון במשולשים, זוויות וצדדים שהולידו את המשפטים שלו. על ידי יחסי דמיון בין המשולשים הימניים ועל ידי התבוננות באורך הצללים שהטילה השמש, הצליח תאלס לחשב את גובה העצמים.

המקרה המעשי הרלוונטי ביותר שלו היה חישוב גודל הפירמידות של מצרים: מדידה עם מקל בזמן ביום בו הצל מוקרן בניצב לבסיס הפנים ממנו נמדד, הוא הוסיף חצי מהאורך של אחד הפרצופים ובכך משיגים את האורך הכולל.

ייסד מתמטיקה וגיאומטריה יוונית

כראשון שהדגים את התיאוריות שלו דרך הנמקה לוגית, הוא נחשב למתמטיקאי הראשון בהיסטוריה. משפט תאלס הוא בסיסי לגאומטריה מודרנית. החשובים ביותר הם:

• כל המשולשים עם זוויות שוות שווים וצדיהם פרופורציונליים זה לזה.
• אם מספר קווים ישרים מקבילים מצטלבים עם קווים רוחביים, הקטעים המתקבלים יהיו פרופורציונליים.

המחקר, ההתבוננות וההתמדה המתמדת, איפשרו לתאלס להסיק נימוקים אחרים, מדויקים עד כדי כך שהם נותרים איתנים כיום:

• במשולש עם שני צדדים שווים (שדיים ישרות), זוויות בסיסו יהיו גם שוות.
• עיגול חוצה בקוטר מסוים.
• הזוויות בין שני קווים ישרים המצטלבים זהים.
• כל זווית שרשומה בתוך חצי מעגל תהיה תמיד זווית ישרה.
• משולשים שיש להם שתי זוויות וצד שווה שווים.

מַחֲשָׁבָה

תאלס מילטוס נחשב לאחד משבעת חכמי יוון העתיקה, קבוצה מהמאות ה -7 ותחילת המאה ה -6 לפני הספירה. הוקמה על ידי פילוסופים, מדינאים ומחוקקים שהתפרסמו במאות הבאות בזכות חוכמתם.

בעיר הנמל היוונית המשגשגת מילטוס, עיר הולדתו, האמונה הרווחת הייתה כי אירועי הטבע והאדם תוכננו ונשלטו על ידי אלוהי אולימפוס, משפחה גדולה של אלות ואלות.

יתרה מזאת, ישויות על-טבעיות כל-עוצמתיות שלטו בייעודו של האדם, ולמרות שאזרחים יכלו להתחנן ולהקריב קורבן, האלים היו על-אנושיים ולעתים קרובות נקמניים.

עדיין, נראה שהעולם הלך לפי סדר מסוים, והכל עבד לפי רצון האלוהות הללו. ואז, תאלס מתחיל להרהר באופי הדברים בעולם, בתפקודם ובסיבותיהם, ולשאול בספק את כוחם האמיתי של אלים אלה לשלוט ביקום.

עם זאת, השאלות וההרהור הזה אינם נעשים ממיסטיקה או תמהון, אלא מתוך מוחו של אדם המחפש תשובות מעשיות.

כעת, על פי התפיסה הרחבה של המושג פילוסופיה, זהו: אהבה, לימוד או חיפוש אחר חוכמה, או ידיעת דברים וסיבותיהם, בין אם תיאורטית ובין שהיא מעשית.

מסיבה זו, רבים רואים בתאילס ממילטוס, מבחינה היסטורית, את מקורה של תחום זה.

תיאוריה על העולם הגשמי

החלק הפילוסופי ביצירתו של תאלס קשור בתיאוריה שלו על העולם הפיזי; כלומר, תורתו על העיקרון שמייצר דברים וגורמת להם להתפתח.

באופן זה משמעות הדבר הייתה הקדמה למשהו חדש באמת ביחס למדע המזרחי והקוסמוגוניה העתיקה.

דרך חדשה לחקירה

מלכתחילה, הדבר ייצג שינוי ברוח החקירה. הרעיון של בסיס קבוע ועניין שהוא מקור ההפכה כבר היה נוכח במרומז בקוסמוגוניה.

עם זאת, תאלס מציע הגדרה מדויקת: יש משהו שהוא העיקרון המקורי של דור כל השאר. עבור הוגה זה, 'טבע' (פיזיס) או עיקרון זה מים.

זהו המרכיב או החומר הבלתי ניתן להבחנה של כל הדברים, הנמצאים ללא שינוי תחת המגוון והשינוי של התכונות המשפיעות עליו. ואז כל השאר חוזר לזה בשחיתות.

אז במקום להסביר את המגוון של המציאות באמצעות ייצוגים אנתרופומורפיים ולחבר אותה עם כוחות מסתוריים, תאלס מציע מציאות בחוויה כבסיס וכעקרון.

שיטה חדשה

מצד שני, גם השיטה שלו שונה. האגדה הקוסמוגונית הייתה נרטיב; ואילו תאלס ביקש לתת נימוקים.

מסיבה זו, אריסטו תיאר את שיטתו כאינדוקטיבית: מהעובדות שניתנו בתחושה הוא מעלה אותה להצעה אוניברסאלית. אז מהתצפיות שלו הוא ראה שדברים רבים נבעו מהפיכת מים ואז חזר למים.

אז הוא הרחיב את תוצאות ההתבוננות ההיא, באנלוגיה נועזת למדי, לכל הדברים.

עיקרון בסיסי

תאלס האמין שהקשת החיונית (עקרונית, מציאות בסיסית) של כל הדברים היא מים. פירושו של ארכא הוא גם נקודת ההתחלה וגם ההתחלה וגם שורש הסיבה.

אז מים הם ההתחלה של הכל, כולל כל הדברים הלא-מימיים שקיימים או שהיו קיימים. אבל ת'אלס חרג מהפשטות של הסבר מדעי מסוג זה. מים נראים כמקור לכל החיים ונמצאים כל העת בתנועה. וכן, מה שנמצא בתנועה או גורם לתנועה, מובן גם שהוא חי או שיש לו נשמה (נפש).

כך נאמר שתאלס חשב שכל הדברים עשויים מים, הם חיים ויש להם נשמה. הוא שקל את ההשפעות של מגנטיות וחשמל סטטי, שגורמים לדברים לנוע, כדי להראות שיש להם נשמה (לכן יש להם חיים).

האלוהי כגורם החיים

תאלס חשב שכל הדברים מלאים באלים. הובן כי האלוהי הוא החץ של הכל, בעיקר גורם החיים.

אם המים הם הקשת, אז המים הם אלוהיים. לפי זה, לכל הדברים היו חיים, ושום דבר לא יכול היה להיקרא כנדרש דומם.

יתרה מזאת, השלכה נוספת של האמור לעיל היא כי כל מה שבסופו של דבר אלוהי בעולם, ואפילו מאחד אותו, לא יכול לנבוע מכאוס, כפי שמציע הרעיון של אלוהות של הומר והסיוד.

באופן זה, ההסבר על היקום או הקוסמוס הוא בו זמנית הסבר על החיים והאלוהות.

בקיצור, חלקי העולם הידוע, הפיזי והקדוש - לא הופרדו לתאים שונים, אלא אפשר היה להבין את כולם יחד בסוג של אחדות.

הפניות

1. קרלוס לוורדה (2004). הפילוסופיה הפרוסוקרטית. עריכה Óscar De León Palacios. גואטמלה. עמ '17.43.
2. אנה רוזה לירה ואחרות (2006). גיאומטריה וטריגונומטריה. מטריה עריכה, מקסיקו. עמ '52-55.
3. תאלי מילטוס וקריטריונים של דמיון. התאושש מ- tecdigital.tec.ac.cr.
4. הסדרה "קולות מחשבה". התאושש מ- canal.uned.es.
5. תאלס מילטוס. התאושש מ- biografiasyvidas.com.
6. יסודות הפילוסופיה. (s / f). תאלס מילטוס. נלקח מפילוסופיקסבסיקס.קום.
7. או'גראדי, PF (2017). Thales of Miletus: ראשית המדע והפילוסופיה המערבית. ניו יורק: טיילור ופרנסיס.
8. Leon, R. (2013). מחשבה יוונית ומקורות הרוח המדעית. ניו יורק: Routledge.
9. Bales, EF (2008). פילוסופיה במערב: גברים, נשים, דת, מדע
   בלומינגטון: תאגיד Xlibris.
10. אנציקלופדיה בריטניקה. (2017, 26 בספטמבר). תאלס מילטוס. נלקח מ britannica.com.