רוברט מרטון: ביוגרפיה, תיאוריה סוציולוגית, תרומות, יצירות - ביוגרפיות - 2025

רוברט מרטון (1910-2003) היה חוקר אמריקני. מטרתו הייתה להכיר במחקרים חברתיים בתחום המדע, ולכן הוא התמקד בפיתוח שיטת חקירה חדשה, שמטרתה לנתח את התנהגותם של יחידים וארגון מוסדות המדינה.

הפרויקט של סוציולוג זה היה לבחון את הקבוצות השונות שאכלסו את המדינות ולקבוע מדוע מחשבותיהם ומעשיהם השתנו. באופן זה, נתפס כי חלק מיצירותיו התמקדו באזורי פריפריה. היא הצהירה שההרהורים שהושמעו עד כה רק הסבירו את העובדות בכללותן.

רוברט מרטון. מקור: אריק קוך / אנפו זה התרחש מכיוון שמומחים לא כתבו על אירועים יומיומיים, שהיו חיוניים לדעת כדי להבין את המציאות. בשל כך, הביע מרטון כי משרדם של הומניסטים היה לקיים את המנהגים השונים של האוכלוסייה ולקבוע כיצד צצו מושגי התרבות והזהות.

מטרתו של מחבר זה הייתה מיסוד הידע: הוא רצה שמדענים יעריכו את הסוציולוגיה כמקצוע אקדמי. יש לציין כי עבודתו חוללה מהפכה בתחום המחקר, וזו הסיבה שזכו בפרסים הבאים: פרס ג'ון דזמונד ברנל (1982), המדליה הלאומית למדע (1994) ותג דרק דה סוללה (1995).

בנוסף, הוא קיבל את התואר דוקטור הונוריס קוזה ביותר מעשרים הזדמנויות. לאורך הקריירה שלו היה חבר במוסדות כמו האקדמיה הלאומית למדעים, האקדמיה הבריטית, האקדמיה השבדית המלכותית למדעים, החברה האמריקאית לפילוסופיה או האקדמיה האירופית והאקדמיה האמריקאית למדעים ומדעים.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

רוברט קינג מרטון נולד ב- 4 ביולי 1910 בפילדלפיה. הוא היה בנם של מהגרים יהודים, וזו הסיבה ששמו הפרטי היה מאייר רוברט שקויניק. כדי להימנע מדעות קדומות, כשהיה בן 14 הוא אמר ששמו רוברט מרלין; אך בשנת 1929 הוא פנה למערכת המשפט במטרה לשנות את שמו של רוברט מרטון.

הוא גדל בסביבה בה דחו גם אפליה וגם מלחמות, מכיוון שהוריו חוו בעקיפין את העוול שנגרם כתוצאה מהתנועות המלחמות שהתרחשו באירופה בסוף המאה ה -19; כמו גם חוסר השוויון והתוהו ובוהו שנגרם כתוצאה מהקמת תעשיות, מכיוון שהכוח נעקר מהמכונות.

מגיל צעיר התעניין בקריאה ובציור. זו הסיבה שהוא כל הזמן הלך לספריית אנדרו קמגי והמוזיאון לאמנות. בנוסף, הוא ביקש להתרחק מהכנופיות הפושעות שחיו בסמוך לביתו. את לימודיו התיכוניים והשניים בבית הספר התיכון בדרום פילדלפיה סיים.

בשנת 1927 קיבל מלגה ללימודי פילוסופיה באוניברסיטת טמפל. במכון ההוא פגש את הפרופסור החברתי ג'ורג 'סימפסון, שלימד אותו כיצד העיתונות דוחה את סיפוריהם ותמונותיהם של אנשים כהי עור. השיתוף עם חוקר זה היה בסיסי עבור רוברט, מכיוון שהחליט לעקוב אחר מטרתו ונכנס לפקולטה לסוציולוגיה.

החיים האקדמיים

בראשית שנות השלושים הוא השתתף באירוע האגודה הסוציולוגית האמריקאית, שם פגש את פיטירים סורוקין, סופר רוסי שהקים את המחלקה ללימודי חברה בהרווארד ושכנע את מרטון להמשיך בקריירה שלו בהרווארד. אז הוא עבר למסצ'וסטס בשנת 1931 וקיבל מלגה לתואר שני במדעי הרוח.

בנוסף החל לעבוד כעוזרו של סורוקין. במהלך תקופה זו, רוברט התלהב מהפרספקטיבות הרבות שהציגו עבודות סוציולוגיות אירופאיות. הוא גם התחיל לקרוא את הניתוחים של אמיל דורקהיים והתקרב להשערה של טלקוט פרסונס. הודות לגישותיהם של סופרים אלה החל מרטון את הרהורו על הפונקציונליזם.

באופן דומה, הוא הקדיש את עצמו לחקר כיצד הטכנולוגיה שינתה את חייהם של אנשים. בשנת 1933 הגיע לתפקיד המכין. בשנת 1934 נישא לסוזן קארהרט. הזוג התיישב בכפר הייסטינגס און הדסון ונולדו להם שלושה ילדים: סטפני, רוברט וונסה.

ראוי לציין שרוברט ג'וניור יהיה גאון בכלכלה ויזכה בפרס נובל בשנת 1997. עם זאת, בשנת 1936 הגן מרטון על עבודת הדוקטורט שלו בשם מדע, טכנולוגיה וחברה באנגליה של המאה ה -17, טקסט שיעניק לו את תפקיד המורה כּוֹתֶרֶת.

מַסלוּל

בשל חוסר היציבות הכלכלית שנוצרה בגלל השפל הגדול (1929), בשנת 1939 עבר מרטון לניו אורלינס. בעיר ההיא הוא קיבל את תפקיד הפרופסור באוניברסיטת טוליין. זמן קצר לאחר שקודם למנהל בית הספר לסוציולוגיה; אבל באמצע 1940 הוא קיבל הודעה כי אוניברסיטת קולומביה מחפשת שני מורים חברתיים.

הוא השתתף ורכש את אחד המושבים, וזו הסיבה שבשנת 1941 חזר לניו יורק. מאותו הרגע הוא התמקד בהוראה ובכתיבה. במהלך עבודתו היו לו כמה סטודנטים מצטיינים, ביניהם חואן לינץ, פיטר בלאו, דניאל בל וסימור מרטין ליפסט.

בשנת 1942 הוא נפגש עם פול לזרספלד בכדי לכתוב את היצירה שכנוע מאסיבי, שיצא בשנת 1946. כמו כן מונה לנשיא המשרד למחקר חברתי יישומי, תפקיד אותו מילא במשך כ- 29 שנים. בשנת 1947 הועלה לדרגת איש חינוך. בשנת 1957 הוענק לו מנהיגות האגודה הסוציולוגית האמריקאית.

בשנת 1968 התגרש מרטון מקרהארט והסתבך עם הרייט צוקרמן. בשנת 1979 פרש כפרופסור אמריטוס מאוניברסיטת קולומביה. מאותו הרגע הוא התמקד במתן הרצאות באוניברסיטת רוקפלר ועריכת הטקסטים שיפורסמו בכתב העת של מחקר חברתי איכותני וכמותי. הוא נפטר ב- 23 בפברואר 2003.

תיאוריה סוציולוגית

מבחינת מרטון, מבנים חברתיים הם שקבעו את האדם. מחבר זה הביע כי היחיד פעל על פי האידיאלים שקבעה המדינה; אך לא כולם עמדו בפרמטרים אלה מחוסר משאבים ותמיכה. מסיבה זו אנשים מסוימים נהגו לפנות לרצח או לגניבה כדי להצטרף למערכת המדינה.

כך קרה תהליך האנמיה, שם איבדו התושבים את זהותם כדי להסתגל לפרויקט מוסדי. מטרתו של סוציולוג זה הייתה להראות כי צרכי האוכלוסייה אינם טבעיים, אלא תרבותיים, שכן האומה דרשה אורח חיים שמקורו בהתנהגויות לא שוויוניות.

כלומר, המדיניות הסותרת של האורגניזמים השלטוניים גרמה לכך שהיצורים פיתחו תגובות לא מספקות. התנהגויות אלה היו אלה שהמומחים נאלצו לבדוק. הוא הציע לחוקרים לא להסתמך רק על תיאוריות, אלא על מחקר שדה.

הוא הביע כי חקירה אמפירית היא המתודולוגיה המתאימה להבנת ארגון החברה והקבוצות השונות אשר התגוררו בה.

התיאוריה של מרטון הסבירה בקופסה. מקור: וויקיס

תרומות אחרות

העבודה שביצע מרטון תרמה להיווצרות הסוציולוגיה כיו"ר אקדמי. הסיבה לכך היא שחשף טכניקות ספציפיות כך שהמשמעת נלמדה ללא משוא פנים. המטרה הייתה לתת אופי מדעי ותועלתני לעניין. לפיכך היה צורך לתאר את הסיפורים בזמן שהם התרחשו, מבלי לשנות את האירועים.

תרומה נוספת הייתה לקבוע כי הניתוח החברתי אינו מוגבל לתחום הרעיונות, הוא גם הקיף את התחום הפוליטי, הכלכלי והטכנולוגי. הוא הדגיש את חשיבותם של מדענים, שהיו בעלי יכולת להזמין ביטויים תרבותיים. סוציולוג זה יצר את המושג אתוס מדעי, אשר ייעד את האיבה או האיחוד בין החוקרים.

התיאוריה שלו הייתה בסיסית להופעתה של סיינטומטריה, שניתן להגדיר אותה ככלי המפרט אם תזה היא אובייקטיבית או חלקית. על מנת שמומחים לא יסבירו השערות סובייקטיביות העלה רוברט 3 סוגיות שנבדקו מעט במהלך המאה העשרים:

-סוציולוגיה של הידע.

-הארגון של המערכת החברתית.

-בניית האידיאולוגיה הקהילתית.

מחזות

לאורך הקריירה שלו כתב מרטון 28 יצירות ולמעלה מ -200 מאמרים. ספריו בלטו ביחס לנושאים היקפיים, כמו פשע, תפקיד המהגרים וגזענות. בנוסף, הוא הסביר את תפקיד הביורוקרטיה והמקצועות. הטקסטים שבלטו היו:

- המבנה הנורמטיבי של המדע (1942).

- סוציולוגיה של המדע (1957).

- סוציולוגיה עכשווית (1959).

- בעיות החברה העכשווית (1961).

- מחקר חברתי והפעלת המקצועות (1982).

- מבנה חברתי ומדעי (1996).

מבנה חברתי ואנמיה

בכתיבה זו נחשף כיצד הקפיטליזם התנה את היותו. זה מסביר כי פשע נולד כאשר המדינה אינה מציעה הזדמנות לגברים בעלי הכנסה נמוכה, וזו הסיבה שהם מחפשים אמצעים אחרים לשרוד. זה מרמז שמוסדות מדע וממשל קשורים זה לזה, מכיוון שאחד תלוי באחר.

תיאוריה ומבנה חברתי

עבודה זו מראה כי החברה כוללת פונקציות גלויות וסמויות. הראשונים מתייחסים לערכים המזהים את התושבים, ואילו האחרונים מאופיינים בכך שהם המנהגים שמטילה האומה, המבקשים שאנשים יסתגלו לעולם החיצון.

הפניות

1. Coser, L. (2008). מבנה חברתי ופונקציונאליזם, תורת מרטון. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מאוניברסיטת קולומביה: columbia.edu
2. דיאז, או (2011). אנומיה, נורמליות ותפקוד הפשע מנקודת מבטו של רוברט מרטון. הוחזר ב -29 בדצמבר 2019 מהמחלקה לסוציולוגיה: sociology.fas.harvard.edu
3. Enebakk, V. (2006). הנרטיב הסוציולוגי של רוברט מרטון. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מ- Sciencie: sciencemag.org
4. אורוזקו, ל '(2010). לקראת המשגה של רוברט ק מרטון. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מהכתב העת למחקרים חברתיים: incoudsoc.org
5. סטיגלר, א '(2004). רוברט מרטון וחדשנות חברתית. על הניתוחים ההיקפיים שלך. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מאוניברסיטת ג'ון הופקינס: jhu.edu
6. טורס, נ '(2002). סיינטומטריה והאתוס המדעי. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מהפקולטה למדעי החברה: fcs.academia.edu
7. Vaccarezza, C. (2014). טכנולוגיה, מדע וחברה: השערת מרטון עכשווית. הוחזר ב -29 בדצמבר 2019 מבית הספר להיסטוריה: Proyectoshistoricos.ve