רציונליזם ביקורתי: מאפיינים, נציגים - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הרציונליזם הביקורתי הוא שיטה פילוסופית מתודולוגי שמנסה כדי לגבש את עקרונות הסבר רציונלים של ידע, של פעולות אנושיות, רעיונותיהם ומוסדות חברתיים מהביקורת והשיפור שלה.

זה נוצר על ידי הפילוסוף והפרופסור הבריטי סר קארל פופר (1902-1994), שזה עתה העניק לו את השם "רציונליזם ביקורתי", ומתנגד לו לרציונליזם לא קריטי ואינטגרלי.

זה מקבל רק את כל מה שניתן להוכיח על ידי סיבה ו / או ניסיון. לשם כך מתנגד פופר כי הרציונליזם האינטגרלי מביא לחוסר עקביות. וזאת מכיוון שהיא אינה יכולה להסביר כיצד הוכחת התבונה או החוויה אפשרית.

במילים אחרות, פופר מתחיל מביקורת על המודל האפיסטמולוגי הפוזיטיביסטי, אותו הוא מכנה "מודל ההתגלות". משם הוא מציע הצעה אפיסטמולוגית מקורית, גלובלית ואלטרנטיבית.

כרגע הרציונליזם הביקורתי מנסה להרחיב את גישתו של פופר לכל תחומי הפעולה והמחשבה. אז המשימה שלך היא להחליף את השיטות שאמורות להצדיק את המבקרים.

מאפיינים

כדי להבין את היסודות עליהם מושתתת הרציונליזם הביקורתי, חשוב להדגיש את עמדתו הפילוסופית של מחברו. קארל פופר ב"גילוי המדע המדעי "שלו מגדיר זאת בבירור:

"הבעיה של הבנת העולם, כולל עצמנו והידע שלנו כחלק מהעולם." זה בדיוק מה שהוא הולך לחפש בחקירותיו האפיסטמולוגיות, רעיון המציאות וההיסטוריזם.

תוֹרַת הַהַכָּרָה

תרומתו של פופר לאפיסטמולוגיה ולמתודולוגיה של המדע הייתה בסיסית. הסיבה לכך היא שהיא מציעה לעדכן את הקשרים בין היגיון למדע. ומעל הכל בביקורת הרציונלית של ההתפתחות המדעית.

דווקא ההתפתחות הרציונאלית הזו, או המכונה גם "האימות", מתנגדת לזרם "הזיוף" שיזם הפילוסוף הבריטי.

לפיכך, על מנת לקבוע את הגבולות בין מדע, מדע מדעי ומטפיזיקה, יש להחיל את הקריטריון לזיוף או להפריך של הצעות מדעיות. בעזרת עיקרון זה הוא מתנגד לקריטריונים האינדוקטיביים של האימות ובעיקר לנאו-פוזיטיב על משמעות ההצהרות.

לפיכך, עבור פילוסוף זה, הצעה תהיה מדעית אם ורק אם ניתן לתקן אותה (לזייף) על סמך עובדות המציאות הסותרות אותה וכתוצאה מכך מאלצות אותה לעדכן.

בדרך זו אין להתייחס לכל אמירה שאינה ניתנת להפריך באופן עקרוני כמדעית. לכן הוא דוחה את השיטה האינדוקטיבית כדרך לבדיקת השערה.

עם זאת, המתודולוגיה הפופריאנית אינה מבטלת אמפיריזם, נהפוך הוא, היא מעריכה אותה בכך שהיא נוקטת בה כבסיס ממנו יוצאת ההפרכה. אך מצד שני, הוא מכיר בכך שכל ההתבוננות נעשית מתוך ציפייה או השערה.

תורת המציאות

על פי כל הנחה אפיסטמולוגית, יש מושג מרומז של המציאות. רעיון זה, באופן אינטואיטיבי, מזוהה עם החווה. זה מה שמוצג לחושים.

עבור פופר המציאות מחולקת לשלושה עולמות:

הראשון הוא יקום של ישויות פיזיות. בתוכה נמצאים גופים חומריים כמו מימן, גבישים, אורגניזמים חיים וכו '.

בתוכו החוקים הפיזיים בתוקף לדברים חיים, מכיוון שהם חומריים.

השני הוא זה שמתכתב עם מצבים נפשיים וחוויות סובייקטיביות כמו מצבי תודעה, נטייה פסיכולוגית, תודעת העצמי, בין היתר.

מצבים אלה נחשבים לממשיים כאשר הם מתקשרים עם העולם 1, כמו כאב. זה נגרם על ידי סוכן השייך לעולם 1, עם זאת זה גורם לאיש להגיב בצורה מסוימת.

השלישי שהוא עולם תכולת המחשבה ותוצרי המוח האנושי. בעולם זה תוכלו למצוא סיפורים, מיתוסים מסבירים, תיאוריות מדעיות, בעיות מדעיות, כלים, מוסדות חברתיים, שפה ויצירות אמנות.

כמובן שיש אובייקטים שיכולים לחלוק עולמות בו זמנית. דוגמא לכך היא פסל (עולם 3), שניתן לחקות אותו על ידי הובלת אבן מעוצבת השייכת לעולם 1 כדי לעבור חוויות בעולם 2 ולהגיע ליסוד חדש הדומה לעולם 1.

מעולמות אלה, הרציונליזם הביקורתי רואה שלידע יש שני חושים:

המטרה היא הבעיות, התיאוריות והטיעונים. כולם ללא תלות באמונות, בטענות של אנשים לידע ומעשיהם. זהו ידע אובייקטיבי ללא נושא יודע.

הסובייקטיבי שהוא מצב נפשי, נטייה להגיב או להתנהג.

הנדסה חברתית מקוטעת

זוהי הצעתו של פופר נגד ההיסטוריזם. הוא מגדיר זאת כנקודת מבט של מדעי החברה המבוססת על תחזית היסטורית כמטרה העיקרית של המדעים האמורים. וזה גם מניח כי מטרה זו מושגת באמצעות גילוי "חוקים", "מודלים" או מגמות. הם קיימים תחת האבולוציה של ההיסטוריה.

זו הסיבה שהוא מחשיב ב"סבל ההיסטוריוניזם "כי התורות המתודולוגיות ההיסטוריסטיות אחראיות למצב הלא מספק של מדעי החברה התיאורטיים. זה גם גורם לך להיות אחראי לדמות מסכמת הוליסטית.

מול שאלה זו, סר קארל פופר מציע הצעה העדיפה את הסלקטיבית, השברירית והמיוחדת של המציאות. באופן זה, הנדסה חברתית פרגמנטרית שמה לה למטרה לתאר את היישומים המעשיים של תוצאות הטכנולוגיה המקוטעת.

בדרך זו היא כוללת פעילויות חברתיות, ציבוריות ופרטיות כאחד, המשתמשים בכל הידע הטכנולוגי הקיים בכדי להשיג מטרה. כמו כן, הנדסה זו מכירה בכך שרק מוסדות חברתיים מעטים מוקרנים במודע. בעוד שרובם נולדו כתוצאה לא מכוונת של עשייה אנושית.

על כל אלה הוא מחשיב שהביטויים ההוליסטיים של ההיסטוריזם רוכשים תמיד אופי טוטליטרי בפוליטי.

מול כל אלה הוא מעלה סוג של אבולוציוניזם היסטורי. זהו המעבר מחברה סגורה או שבטית הנתונה לכוחות קסומים לחברה הפתוחה. בכך מתבטאות הפקולטות הביקורתיות של האדם, באופן חופשי.

חברה פתוחה זו מבוססת על סובלנות כלפי כולם, למעט אלה העוסקים באי סובלנות. מכאן שאף ממשלה או אדם לא צריכים לנסות להשיג פתרונות גלובליים לכל הבעיות.

זו הסיבה שיש צורך בטכנולוגיה חברתית ברמה הפוליטית והכלכלית, שאת תוצאותיה ניתן לבדוק באמצעות הנדסה חברתית הדרגתית.

נציגים

הרציונליזם הביקורתי לא מסתיים רק בפופר, אלא מוקרן על פילוסופים אחרים. ביניהם:

תומאס חון (1922-1996)

הוא טוען כי המחקר ההיסטורי של כל המדעים הכרחי להבנת התפתחות תיאוריות מדעיות. וגם כדי להבין מדוע בשלב מסוים התיאוריה מקובלת ולכן מקבלת תוקף ומוצדק.

אימרה לקאטוס (1922-1974)

התזה שלו בנושא פלסיפיקציה קובעת כי לעולם לא ניתן לזייף תיאוריה על ידי ניסוי או התבוננות כלשהי, אלא על ידי תיאוריה אחרת.

עוד הוא טוען ששום דו"ח ניסוי, הצהרה תצפיתית, ניסוי או השערת זיוף ברמה נמוכה המאושרים היטב, אינם יכולים לבוא בזיוף.

פול פיירבנד (1924-1994)

הוא מתעניין בכללים המתודולוגיים המשמשים לבדיקה מדעית. הוא מסיק כי כללים אלה מופרים על ידי המדענים המשתמשים בהם.

מצד שני, זה מבטיח שאין דבר שניתן לזהות כשיטה מדעית. זו הסיבה שהיא מניחה ומגנה על נגישותו החופשית של האדם לכל אפשרות אפשרית להשגת ידע.

הפניות

1. Delio Machado, לואיס מריה (2005). הרציונליזם הביקורתי של קארל פופר. כתב העת של הפקולטה למשפטים (8), עמ '. 121-146. התאושש מ- revista.fder.edu.uy.
2. פיירבן פול (1975). נגד שיטה. ספרי שמאל חדשים: לונדון.
3. Galván, Maricruz (2016). הרציונליזם והפרשנות הביקורתית. האוניברסיטה האוטונומית של מקסיקו. רעיונות ומגזין Valores, חלק 6, מספר 160, עמ '229-251. התאושש ב- scielo.org.co.
4. קון, תומאס (1962). מבנה המהפכות המדעיות. הוצאת אוניברסיטת שיקגו: שיקגו IL.
5. קון תומאס (1970). הרהורים על מבקרי. בתוך: Lakatos I ו- Musgrove A. (עורכים). ביקורת וצמיחת הידע. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ': קיימברידג', עמ '. 231-278.
6. Lakatos, Imre (1970). זיוף ומתודולוגיה של תוכניות מחקר מדעיות. בתוך: Lakatos I ו- Musgrove A. (עורכים). ביקורת וצמיחת הידע. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ': קיימברידג', עמ '. 91-196.
7. פופר, קארל (1959). ההיגיון של גילוי מדעי. Routledge Classics, לונדון וניו יורק. עד 2002. התאושש מ- strangebeautiful.com
8. פופר, קארל (1957). עוני ההיסטוריזם. מהדורה שנייה. Routledge & Kegan Paul, לונדון 1960.
9. פופר, קארל (1966). החברה הפתוחה ואויבותיה. כישוף אפלטון, כרך 1. קלאסיקות Routledge, לונדון.
10. פופר, קארל (1999). כל החיים הם פתרון בעיות. Routledge Classics, ניו יורק (1999).