קריאולים לבן היו אנשים לבנים שנולדו ביבשת האמריקאית בתקופת הקולוניזציה ידי מעצמות אירופה. לבנים קריאוליים התגבשו כמעמד השליט מכיוון שהם שמרו על שליטת ההון והרבה מעבר ללבנים בחצי האי.
הנוכחות הקולוניאלית הספרדית באמריקה נמשכה למעלה מ -400 שנה: מאז הגעתו של כריסטופר קולומבוס לאי גואנהאני, במה שהיא כיום איי בהאמה, עד שבתחילת המאה העשרים הם איבדו את מושבותיהם האחרונות לארצות הברית: קובה ופורטו ריקו. . ביחס לאימפריה הפורטוגזית, ברזיל התגלתה בשנת 1500 ולא הפכה להיות עצמאית עד 1822.
לבנים קריאולים באמריקה הלטינית
בתקופה הקולוניאלית הזו, הסולם החברתי הגבוה ביותר נכבש על ידי לבנים בחצי האי, כלומר לבנים שהגיעו מחצי האי האיברי. אחריהם הגיעו הלבנים הקריאולים, שהם צאצאיהם של חצי האי שנולדו באמריקה. מבחינה מספרית, ברוב המדינות באזור אמריקה הלטינית הפרדוס או המיסטיזו ייצגו את מרבית האוכלוסייה.
בניגוד למושבות הבריטיות, בספרדית ובפורטוגזית ההפרעה מעטה כללה, וזו הסיבה שהוקמה מעמד גדול של אנשים, תוצרים של תערובת בין לבנים, שחורים ואנשים ילידים. מעמד חברתי זה, בסוף התקופה הקולוניאלית, החל לקרקע את הלבנים הקריאולים בחלק הכלכלי, מכיוון שהם היו אחראים על המסחר והמכירות.
לבנים קריאוליים שלטו בתקופה הקולוניאלית מבחינה כלכלית, בהיותם בעלי האדמות הגדולות של המושבות האמריקאיות. בקרב מעמד זה תמיד הייתה אי שביעות רצון מכך שלא היה מסוגל לתפוס את עמדות הכוח הגבוהות ביותר.
מסיבה זו, הלבנים הקריאוליים היו אלה שמרדו בספרדים לאחר המינויים של בייון ומלחמות העצמאות האמריקאית החלו בעשור השני של המאה ה -19.
עם עצמאותן של העמים השונים, הריבוי החברתי ביחס לקבוצות האתניות השונות התגבר בהזדמנויות רבות בתחום המשפטי אך לא בחברה.
הלבנים המשיכו לתפוס עמדות כוח עד היום. במובן זה, חשוב לציין כי העבדות בוטלה ברוב המדינות במחצית השנייה של המאה ה -19.
מקור הריבוד החברתי
בניגוד לתהליך הקולוניזציה האנגלי, בו משפחות שלמות החלו להגר ליבשת אמריקה, ספינות ספרדיות ופורטוגליות הביאו רק גברים. בהתחלה, במסעות הבדיקה לא היו נשים, מה שהוביל לכך שההתפרצות הראשונה שהתרחשה הייתה בין גבר לבן לאישה ילידתית (Ypez, 2009).
לאורך מאות שנים, ספרד ופורטוגל הקימו את בסיס האימפריה הקולוניאלית שלהם במה שאנחנו מכנים כיום אמריקה הלטינית. הלבנים שבאו להיות מושרשים בארצות אמריקאיות בהתחלה לא הבדילו עם צאצאיהם, אך תוך שנים ספורות הם החלו להבדיל עצמם.
המונח קריאולי לבן לא הוגדר מההתחלה. מחברים כמו בורקהולר מעדיפים להשתמש במונח "בנים ילידים" ו"בנות ילידות ", מכיוון שהם מאשרים שבקווי הרוחב השונים של היבשת ניתנו שמות שונים לבנים שנולדו באמריקה (2013).
רישום של קריאולים ספרדיים שפורסמו ב"כרוניקה הפרואנית "של Huamán Pama de Ayala (המאה ה -16).
מחברים אחרים כמו פיטשמן מסיקים כי ההגדרה של לבנים קריאולים כצאצאים של לבנים ספרדיים בחצי האי באמריקה, אף שהיא הנפוצה ביותר, אינה מדויקת. הקריולים מבחינתו הם האנשים הלבנים שמרכזם הכלכלי והחברתי היה ביבשת (2003).
חלוקות יופיעו במהירות, ומהוות יעדים מסוגים שונים. מלבד הלבנים בחצי האי שנולדו בספרד או בפורטוגל והלבנים הקריאולים, היו גם לבנים בחוף, במקור מהאיים הקנריים, שעסקו בעיקר במלאכה ומסחר (Ypez, 2009).
לעלות לשלטון
המאה השבע-עשרה הייתה כשהלבנים הקריאולים החלו לטפס על עמדות בהיררכיה השלטונית והכנסייתית (Burkholder, 2013). לפני כן, לאחר שהייתה עדיין התפשטות קולוניאלית, היה קל יותר לנהל ישירות את השלטון על ידי שליחי ספרד.
מספרם של הלבנים הקריאולים עלה על מספרם של הלבנים בחצי האי, ולכן צצו צרכים חדשים. לקריאולים הייתה כבר עמדת כוח כלכלית דומיננטית, מכיוון שהם היו הבעלים הגדולים של אדמות יצרניות ובעלי הרוב המכריע של עבדי העבדים במושבות.
כוח כלכלי זה החל לייצר סכסוך עם הכוח הפוליטי, שהניב לקריאולים, ואיפשר להם לגשת בהדרגה לרוב העמדות, אך תמיד שמר את החשובים ביותר עבור לבני חצי האי.
עם זאת, המחלוקת לא הייתה רק עם המעמד החברתי העליון. הפרדוסים הפכו לרוב ברבים מהמושבות באמריקה הלטינית והחלו לחלוק על עמדת הקריולים. האחרונים התנגדו לכך שהפרדואים יכלו לכבוש את עמדות הכוח שכבר כבשו (Ypez, 2009).
הפרדוסים, שלא כמו הלבנים, קיבלו עמדה חברתית פוחתת, אם כי עם הזמן הם התמסרו לבית הספר והיו מסוגלים להקים בתי ספר משלהם ולהיות מסוגלים להשתתף בכנסיות חשובות. בזמן שהמחלוקת בין לבנים קריאולים לפרדוסים נמשכה, אמריקה התחלפה, ושמה קץ לאימפריה הקולוניאלית.
קריאולים ועצמאות
סימון בוליבר, חוסה דה סן מרטין, חוסה גרבסיו ארטיגאס, ברנרדו או'היגינס, אנטוניו חוסה דה סוקרה ורבים משחררים אמריקאים רבים יותר היו כמובן קריאולים לבנים. קבוצה חברתית זו השתוקקה תמיד להיות מסוגלת לכבוש את עמדות הכוח הגבוהות ביותר, עם תפקידים כמו מושל, קפטן אלוף או משנה למלך, וזה בא לידי ביטוי בתנועות העצמאות שביצעו גיבורים אלה.
מלחמות העצמאות, על פי פרז (2010), היו סכסוכים שנשלטו במידה רבה יותר על ידי קריאולים לבנים, הן מצד הפטריוט והן מצד המלוכה. בתחילה, הפטריוטים חשדו בשילובם של שחורים ושחורים לכוחותיהם, אם כי חשבו על מטרות צבאיות שהם פינו את מקומם.
עם זאת, בין חצי האי לקריאולי היו חילוקי דעות מסומנים וספציפיים. זה יכול לבוא לידי ביטוי בגזירת המלחמה למוות שנחתם על ידי סימון בוליבר במסגרת המערכה הניתנת להערכה, בה חסך את חיי האמריקנים גם אם הם תומכים בכתר, אך דרשו מהאירופאים שאם הם רוצים להציל את חייו הם צריכים לפעול למען עצמאות העמים.
לבנים קריאוליים השיגו עצמאות מהמושבות האמריקאיות ודפקו עצמם לעמדות כוח שונות. במהלך השנים, אלה שנחשבו בעבר לבני חוף, ילידים או חומים הצליחו להגיע למיקומים הגבוהים ביותר. עם העצמאות המשיכו הריבוד לפי הגזע, אך הם דוללו.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- Ballone, A. (2015). ספרדים באימפריה הקולוניאלית. קריאולים לעומת Peninsulars - מאת Burkholder, מארק A. עלון המחקר האמריקני הלטיני, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
- קררו, ר (2011). לבנים בחברה הקולוניאלית הוונצואלית: ייצוגים חברתיים ואידיאולוגיה. פרדיגמה, 32 (2), 107-123. התאושש ב- scielo.org.ve.
- Chambers, G. (2016). אפריקאים לקריאולים: עבדות, אתניות וזהות בקוסטה ריקה המושבה. ביקורת היסטורית אמריקאית היספנית, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
- Figueroa, L. (2012). נושאים קריאוליים ביבשת אמריקה: אימפריות, טקסטים, זהויות. מחקרי ספרות השוואתית, 49 (2), 314-317.
- הלג, א (2012). הרפובליקה של סימון בוליבר: מטען נגד "הרודנות" של הרוב. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. התאושש מ- dx.doi.org.
- ג'קסון, ק '(2008). חברות קריאוליות באימפריה המושבה הפורטוגזית. סקירה לוסו-ברזילאית, 45 (1), 202-205.
- Pérez, T. (2010). קריאולים נגד חצי האי: האגדה היפה », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). התאושש מ- alhim.revues.org.
- פיטשמן, ח. (2003). העקרונות המנחים של ארגון המדינה בהודו ", באנטוניו אננינו ופרנסואה-חאבייר גרה (קודים.), המציאו את האומה. איברואמריקה. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84.
- Rodrigues-Moura, E. (2013). נבדקים קריאוליים ביבשת אמריקה. אימפריות, טקסטים, זהויות. מגזין Iberoamerican, 79 (243), 603-610.
- Yépez, A. (2009) ההיסטוריה של ונצואלה 1. Caracas: Larense.