מהם ומה הזרמים האפיסטמולוגיים? - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

בין הזרמים האפיסטמולוגיים החשובים ביותר, בולטות ספקנות, דוגמטיזם, רציונליזם, רלטיביזם או אמפיריזם.

אפיסטמולוגיה היא ענף הפילוסופיה האחראי על לימוד הידע כתופעה. מתוך משמעת זו נוצרות תיאוריות כמו מקור הידע, משמעותו ויחסו לנושא.

כמה משאלות המפתח שהציבה תחום זה יכולות להיות מהי ידע? מה המשמעות של לדעת משהו? מה ההבדל בין להאמין לידע? איך נוכל להכיר משהו? ומה הבסיסים לידע אמיתי?

מעבר לתחום הפילוסופי, לאפיסטמולוגיה הייתה השפעה חשובה על העולם המדעי והאקדמי מהניסיון להגדיר את הגבולות והאפשרויות של יצירת והפקה של ידע חדש.

כמו כן, הם יושמו על תחומים כמו לוגיקה מתמטית, סטטיסטיקה, בלשנות ותחומים אקדמיים אחרים.

כמו בתחומים פילוסופיים רבים אחרים, התיאוריות והדיונים בנושא זה קיימים כבר אלפי שנים.

עם זאת, רק בעידן המודרני שבו גישות אלה חדרו מאוד והעלו חששות שהולידו הצעות חדשות כשיטות ומבני ידע.

הנחת היסוד לגבי הידע היא שמקורו בצירוף מקרים של אמונה עם "מציאות". עם זאת, החל מנקודה זו קיימות וריאציות ושאלות רבות בעניין זה.

האפיסטמולוגיה שמה לה למטרה לענות על מגוון רחב של שאלות ולקבוע, בין היתר, מה אנו יכולים לדעת (העובדות), ההבדל בין להאמין לידע ומה זה לדעת משהו.

על סמך זה, גובשו תיאוריות שונות שתוקפות כל אחד מתחומים אלה, החל מהגישה הבסיסית ביותר של הנושא למושא הידע.

זרמים אפיסטמולוגיים עיקריים

פנומנולוגיה של ידע

זרם זה נועד לתאר את התהליך שבאמצעותו אנו מתוודעים, להבין את אותו פועל כמעשה הנבדק תופס חפץ.

עם זאת, בשונה מגישות אפיסטמולוגיות אחרות, הפנומנולוגיה של הידע עוסקת רק בתיאור תהליך זה באמצעותו אנו ניגשים לאובייקט, מבלי לקבוע עמדות לגבי הדרכים לרכוש אותו ולפרש אותו.

סַפקָנוּת

זו השאלה האם האדם מסוגל לגשת לאמת. משם פותחו תרחישים שונים שמדגימים ומאתגרים את תפיסת המציאות שלנו כתורת החלומות.

לדוגמה, הוא מטיל ספק באפשרות שכל מה שאנחנו חיים הוא באמת בחלום, ובמקרה כזה "המציאות" תהיה לא יותר מאשר המצאה של המוח שלנו.

אחת השאלות החשובות ביותר שנסובות סביב אפיסטמולוגיה היא אפשרות לדעת. למרות שזה נכון ש"ידיעת משהו "נובע מקריות של הצעה עם מציאות, זהו המונח" מציאות "שיכול ליצור קונפליקט בהגדרה זו. האם באמת ניתן לדעת משהו? מכאן נובעות תיאוריות מסוג זה.

הספקנות בהגדרתה הפשוטה ביותר יכולה להיות מחולקת לשני זרמים:

-ספקנות אקדמית, הטוענת כי ידע הוא בלתי אפשרי, מכיוון שההתרשמות שלנו יכולה להיות שקרית וחושינו מתעתעים, ומאחר ואלה "הבסיסים" של הידע שלנו על העולם, לעולם איננו יכולים לדעת שהוא אמיתי.

-ספקנות פרסית, הטוענת כי מאותה סיבה, אין דרך להגדיר האם אנו יכולים לדעת את העולם או לא; זה נשאר פתוח לכל האפשרויות.

סוליפסיזם

סוליפסיזם הוא הרעיון הפילוסופי שרק מוחו של האדם בטוח קיים. כעמדה אפיסטמולוגית, סוליפסיזם גורס כי הידיעה על כל דבר שהוא מחוץ לתודעתך אינו בטוח; העולם החיצוני ומוחות אחרים אינם יכולים להכיר זה את זה ואולי אינם קיימים מחוץ לתודעה.

קונסטרוקטיביזם

קונסטרוקטיביזם הוא נקודת מבט עדכנית יחסית באפיסטמולוגיה הרואה בכל הידע שלנו "בנוי", תלוי במוסכמות, בתפיסה האנושית ובחוויה החברתית.

לכן הידע שלנו אינו בהכרח משקף מציאויות חיצוניות או "נשגבות".

דוֹגמָטִיוּת

זוהי עמדה המתנגדת לחלוטין לספקנות, שלא רק מניחה שיש מציאות שאנו יכולים לדעת, אלא שהיא מוחלטת וכפי שהיא מוצגת לנושא.

מעטים האנשים העזים להגן על שני הקצוות הללו, אך ביניהם יש ספקטרום של תיאוריות עם נטיות לשניהם.

מאותו צורה זו הפילוסוף רנה דקארט מציע שני סוגים של מחשבות, חלקן ברורות וניתנות לאימות ואחרות מופשטות ובלתי אפשריות לאימות.

רַצִיוֹנָלִיזם

ההשערה של דקארט הייתה קשורה קשר הדוק לסניף האפיסטמולוגיה המכונה רציונליזם, שתנוחותיו מציבות את התבונה מעל הניסיון והרעיונות כאובייקט הקרוב ביותר לאמת.

עבור הרציונלים המוח הרציונאלי הוא מקור הידע החדש; באמצעות המוח וההשתקפות שלנו אנו יכולים להגיע לאמת.

עם זאת, פילוסופים אחרים מגיבים לתיאוריה זו מתוך הנחה כי סתם חשיבה אינה מספיקה וכי מחשבות לא בהכרח תואמות את העולם החומרי.

רלטיביזם

על פי הרלטיביזם אין אמת אובייקטיבית אוניברסלית; במקום זאת, לכל נקודת מבט יש אמת משלה.

יחסיות היא הרעיון שנקודות מבט הן יחסית להבדלי תפיסה ושיקול.

רלטיביזם מוסרי מקיף הבדלי שיפוט מוסריים בין אנשים ותרבויות. רלטיביזם של אמת הוא הדוקטרינה כי אין אמיתות מוחלטות, כלומר האמת היא תמיד יחסית למסגרת ייחוס מסוימת, כמו שפה או תרבות (רלטיביזם תרבותי).

רלטיביזם תיאורי, כשמו כן הוא, מבקש לתאר את ההבדלים בין תרבויות לאנשים, ואילו רלטיביזם נורמטיבי מעריך את מוסריותם או אמיתותם של דעות במסגרת נתונה.

אֶמפִּירִיצִיזְם

תיאוריה זו מבוססת על החושים כמקור הידע. ידע אמיתי נוצר מתוך מה שאנחנו יכולים לתפוס.

החוויה הפנימית (ההשתקפות) והחיצונית (התחושות) שלנו היא שמאפשרת לנו ליצור את הידע והקריטריונים שלנו.

מסיבה זו אמפיריזם מכחיש קיומה של אמת מוחלטת, שכן כל חוויה היא אישית וסובייקטיבית.

ג'ון לוק, למשל, האמין שכדי להבדיל אם החושים שלנו תופסים את המציאות, עלינו להבדיל בין תכונות ראשוניות ומשניות.

הראשונים הם אלה שיש להם את האובייקט החומרי, את המאפיינים הפיזיים "האובייקטיביים", והמשניים, שאינם נחשבים אמיתיים, הם אלה שתלויים בתפיסה הסובייקטיבית ביותר שלנו כמו טעמים, צבעים, ריחות וכו '.

פילוסופים אחרים כמו ברקלי טענו שאפילו המאפיינים הראשוניים היו אובייקטיביים והכל רק תפיסות.

החל מאותו דיון, אנו יכולים גם להציל כמה תיאוריות כמו ריאליזם, שמציע קיומו של עולם אמיתי מעבר לתפיסות שלנו, או ייצוגיות, המניחה כי מה שאנחנו רואים הוא רק ייצוג.

תיאוריית JTB

אם האמונה במשהו לא הופכת אותו לממשי, כיצד נוכל להגדיר אם אנו יודעים משהו? לאחרונה הציע הפילוסוף אדמונד גטייה את תיאוריית ה- JTB.

הוא קובע כי נושא יודע הצעה אם: היא נכונה (מה שידוע עובדה אמיתית), מאמין בה (אין ספק לגבי האמת) והיא מוצדקת (יש סיבות טובות להאמין שהיא נכונה ).

זרמים אחרים כמו ראייתנות מראים כי העדויות מצדיקות אמונה ואחרים כמו אמינות טוענים כי אין צורך בהצדקה בכדי לייצר אמונה אמיתית או שכל תהליך קוגניטיבי כמו חזון הוא הצדקה מספקת.

כמו כל תחום פילוסופי אחר, האפיסטמולוגיה נמצאת בהתפתחות מתמדת ושיקול מחדש ולמרות שרשימת התיאוריות נראית אינסופית, התפתחותה מהווה נדבך בהשגת ידע והרהורים חדשים על מציאותנו.

הפניות

1. Dancy, J. (1985). מבוא לאפיסטמולוגיה עכשווית. בלקוול.
2. גרסיה, ר (ספ). ידע בבנייה. מערכת הגדיסה.
3. סנטוס, ב. ד. (sf). אפיסטמולוגיה של הדרום. מהדורות קלקסו.
4. Verneaux, R. (1989). אפיסטמולוגיה כללית או ביקורתית של ידע. ברצלונה: הרדר.