- מה אני מחליט על הטוב והרע?
- מה אוטונומי מבחינה מוסרית ומה לא (לפי קאנט)
- ציווי היפותטי
- ציוויים קטגוריים
- ההתפתחות המוסרית של האדם (פיאז'ה וקולברג)
- הפניות
האוטונומיה המוסרית היא היכולת של אדם רציונלי להיות מסוגל כדי לקבל החלטות שלהם החלת החוק עצמו מוסר אובייקטיבי, אלא על מרצון, מודעות עצמית, אותנטי, עצמאי וחופשי מהשפעה או התערבויות בינאישית או intrapersonal.
תפיסה זו פותחה למדי והתלבטה בקרב פילוסופים, דתיים, תיאולוגים, פוליטיקאים ופסיכולוגים. הנושא עלה לחיזוק במיוחד בעידן ההשכלה (המאה ה -18), עם תרומות משמעותיות של הפילוסוף הפרוסי הידוע עמנואל קאנט.
תיאוריית המוסר שלו מאשרת כי יתקבלו תוצאות מספקות באותה מידה, כאשר מיישמים את אותן שיטות של הנמקה לוגית-אינטלקטואלית המסורתיות בבעיות של פילוסופיה מוסרית.
תחת פרמטרים אלה, רק הסיבה של כל בן אנוש מספיקה בכדי להבדיל את הטוב מהרע ואז לפעול באחריות על פי אותו רצון מוסרי.
האמונה היא כי האדם חופשי לחלוטין להחליט על דרך הפעולה האתית הטובה ביותר.
מה אני מחליט על הטוב והרע?
אוטונומיה מוסרית מכחישה לחלוטין כי סוכנים על טבעיים כמו אלים, קבעו כמה נורמות לגבי טוב ורע ונתנו לה לבני אדם להיות רגישות מוסרית ולהיות המדריך שלהם בחיים.
התיאוריה מבקרת כי כאשר מחפשים את האמת המוסרית בדת או באלוהית, אותה תשובה לא הייתה מתקבלת עבור כולם; זה היה משתנה.
כדי לקבוע את הטוב מהרע, צריך רק להשתמש בשכל יחד עם תחושת התחשבות באנשים אחרים.
חובות מוסריות נגזרות מההיגיון הטהור. במובן זה המוסר מוגדר כקבוע שיש, כמובן, אותה תשובה לכל אחד. כלומר העקרונות המוסריים היו אוניברסליים וחלים על כל בן אנוש.
מה אוטונומי מבחינה מוסרית ומה לא (לפי קאנט)
תיאוריית האוטונומיה המוסרית מבחינה בין החלטות או פעולות המתבצעות כתוצאה משיקול דעת של מוסר מאלה הנעשות מסיבות לא-מוסריות אחרות, כגון מבוססות על רצונות, אינטרסים או רגשות.
קאנט הסביר זאת עם קיומם של ציווי מוסר בחייהם של כל בני האדם.
הציוויות הם סוג של פקודות מרומזות מיום ליום של האנשים איתם מפותח ההנמקה כדי להחליט כיצד לנהוג ומדוע לנהוג.
ציווי היפותטי
זהו ייצוג של צורך סובייקטיבי פרקטי (לעצמו או לחברה) או הרצון לנקוט דרך פעולה מסוימת כאמצעי אם יושג סוף.
המטרה הסופית מונעת על ידי נטיות, רצונות או תחומי עניין, שניתן לטעון ברגשות.
ההחלטה לא תהיה אוטונומית מבחינה מוסרית מכיוון שישנם גורמים חיצוניים לסיבה שמפריעים או משפיעים על האדם. זו תהיה הטרונומיה , ההפך מאוטונומיה.
קטגוריה זו כוללת גם את הפעולות שננקטות (או לא נוקטות) בכדי להימנע מסנקציות או מצבים לא נעימים וכאלה שננקטים (או נאלצים לנקוט) בכפייה. שני האחרונים הללו מונעים על ידי איום או פחד מתוצאה.
בוא ניקח את הדוגמאות הבאות:
- כבדו את החוקים או אל תעשו מעשים לא חוקיים כדי לא להיתפס על ידי המשטרה
- לעבוד כדי להיות מיליונר
הבעיה עם ציווי היפותטי מסתכמת אם לאדם לא אכפת לו מהסוף, אז אין שום סיבה לנקוט בדרך זו. אז נאמר כי ציוויים אלה אינם קשורים למוסר.
על פי הדוגמאות הקודמות היו לנו הבעיות המוסריות הבאות:
- אם אין חשש מהמשטרה או אפילו מהכלא, לא היה משנה להחליט לשדוד או להרוג
- אם אין אינטרס להיות מיליונר (או כסף), אתה יכול לבחור לא לעבוד
ציוויים קטגוריים
הם מייצגים את הרצון להחליט על דרך פעולה המבוססת אך ורק על בסיס סיבה. זהו הצורך האובייקטיבי (לפעול) כשלעצמו שאינו תלוי לחלוטין במערכת היחסים שלו עם מטרה או עם המטרות הקשורות אליו ושל רצונות, אינטרסים, רגשות וכו '.
מבחינת קאנט, פעולה תחת ציוויים קטגוריים זהה לאותה אוטונומית מוסרית או להיות בעלת רצון אוטונומי; הרצון של מוסר טוב, לעשות טוב בפני עצמו ולא לתוצאות הטובות הנגזרות.
אם ניקח את אותן הדוגמאות, הציוויות הקטגוריות היו פחות או יותר כך:
- גניבת והריגה עצמה אינה נכונה או שגויה מוסרית, וזו הסיבה לחוק. לא נכון לעבור על החוק.
- זוהי חובה מוסרית לתרום לחברה בה אנו חיים באמצעות עבודה, שכן עבודה היא הבסיס לקיימות החברה בה אנו חיים כולנו. עבודה, בין שהיא מייצרת כסף ובין אם לא, נחשבת לתרומתו של הפרט לקבוצה החברתית.
ההתפתחות המוסרית של האדם (פיאז'ה וקולברג)
תיאוריות של התפתחות קוגניטיבית בפסיכולוגיה אבולוציונית תרמו תרומות חשובות אחרות באשר לאוטונומיה המוסרית.
אלה מאשרים כי בשלבי ילדותו של האדם ההנמקה מתפתחת בצורה הטרונומית, הם מצייתים לנורמות מכיוון שרשות מצווה עליה ללא חריגים. אם זה לא מתקיים יש עונש.
במהלך צמיחתו והתבגרותו של האדם, התפתחות של הנמקה אוטונומית אפשרית, כאשר הנורמות נושאות בהן תהליך של פרשנות, קבלה, הפנמה וניתן לדון בהן או לנמק אותן.
תיאוריות מסוימות מציבות את המעבר הזה בגיל ההתבגרות (פיאז'ה), אחרות מגדירות את השלבים ביתר פירוט ומוסיפות כי לא כל אדם מצליח להפוך למבוגר שהוא עצמאי מוסרית בשלמותו (קולברג).
שלבי קוהלברג או אצטדיונים אלה הם:
טרום קונבנציונאלי , שבו הכללים הם נפגשו כדי למנוע סנקציות (אגוצנטריות) או לקבל תגמולים (האינדיבידואליסטית). ילדים כובשים את השלבים הללו.
אחד קונבנציונלי , איפה כיבוד הכללים מבוסס על השמירה מוסכמת חברתי, או כדי להשתלב עם חברה (חברותית), או כדי לשמור על הסדר החברתי הקיים (קהילתי). רוב המבוגרים מגיעים ונשארים בשלבים אלה.
פוסט-קונבנציונלי , שבו הכללים מלוות הנמקה המבוססת על עקרונות מוסריים וחוקיים.
רק כל עוד מכבדים את הערכים האוניברסאליים, מתקיימות הנורמות. אחרת, נכון מבחינה מוסרית לא לציית (אוניברסליסט). לשלב האחרון הזה מגיעים רק 5% מהמבוגרים.
הפניות
- כריסטמן, ג'ון (2003). אוטונומיה בפילוסופיה מוסרית ופוליטית. האנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה. התאושש מ- plato.stanford.edu (מהדורת אביב 2015)
- Alfonso Llano Escobar (1993). איזו אוטונומיה מוסרית. זְמַן. התאושש ב- eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). מהי אוטונומיה מוסרית? - קווורה. התאושש מ- quora.com
- מריה מג'יה (2016). מדוע קאנט חושב שדרישות מוסריות הן ציווי קטגורי? (תזה). אוניברסיטת ג'ורג'יה. התאושש מ- scholarworks.gsu.edu
- לארי נוצ'י. התפתחות מוסרית - התיאוריה של לורנס קולברג לפיתוח מוסרי וחינוך. StateUniversity.com התאושש מ- education.stateuniversity.com
- אנטוניו אוליבה (2009). קאנט: התיאוריה המוסרית. מרקס מאפס. התאושש מ- kmarx.wordpress.com
- טים הולט (2009). ציוולים היפותטיים וקטגוריים. פילוסופיה מוסרית. התאושש מ- moralphilosofy.info