- הגדרות של אנתרופולוגיה פילוסופית
- נושאים מכוסים
- האיש (האדם)
- האדם כמי שהוא בעולם
- בנאדם איך להיות עם אחרים
- האדם כמי שהיה עבור "המוחלט"
- מדוע לא נחקר "האיש עצמו"?
- הפניות
אנתרופולוגיה פילוסופית היא המחקר של האדם מנקודת מבט פילוסופית. זהו ענף של פילוסופיה העוסק בחקר האדם כפרויקט של להיות. זהו מונח מורכב המקיף את חקר האדם מנקודות מבט שונות, כגון: איש מיתולוגי, אדם מתורבת ואדם מדעי.
מצדו, "האיש המיתי" הוא אותו אדם פרימיטיבי שמתפתח בעולם בו הוא מערבב את הקוסמי עם התרבותי.
ואילו "האדם התרבותי" הוא מי שיוצא מהעולם המיתי לעולם הרציונאלי, כלומר הוא כבר לא מערבב את הקוסמוס עם תרבות. הוא משתמש בניסיון ובדעה כדי להבין את סביבתו ולתפקד בעולם.
סוף סוף יש "האיש המדעי", הקיים בפרק זמן בו ידועים הדברים הודות למסקנות שהתקבלו באמצעות השיטה המדעית.
מסיבה זו נאמר כי האנתרופולוגיה הפילוסופית אחראית לחקר האדם מעיקרו לאמיתות הבלתי מעורערות של המדע.
הגדרות של אנתרופולוגיה פילוסופית
ישנן מעט הגדרות לאנתרופולוגיה פילוסופית בגלל מורכבותה והחידוש של המונח. להלן שניים מהם:
לדברי אדגר בודנהיימר, אנתרופולוגיה פילוסופית היא תחום שיש לו תפיסה אובייקטיבית יותר מאשר אנתרופולוגיה.
בתוכו נלמדים נושאים הנוגעים לבעיות האדם, והם חורגים משאלות של שלב חייו הראשון על פני כדור הארץ.
על פי לנדסברג, האנתרופולוגיה הפילוסופית מוגדרת כהסבר הרעיוני של רעיון האדם, החל מהתפיסה שיש לאדם מעצמו בשלב מסוים של קיומו.
נושאים מכוסים
האנתרופולוגיה הפילוסופית כוללת סוגיות שנראות חיצוניות מובחנות ואינן קשורות זו לזו. עם זאת, הם למעשה מאוחדים עמוק.
הנושאים אליהם התייחסו הם: מקור החיים, אלימות, אהבה, פחד, קיומו או אי קיומו של אלוהים, אנוכיות, בעלי חיים, השמש, הירח, הכוכבים, האבולוציה , יצירה, בין היתר.
במבט ראשון נראה לא הגיוני שאפשר לאחד נושאים מבודדים כאלה הנלמדים על ידי מדעים ותחומים שונים בענף הפילוסופיה, מה יכול לאחד אותם? ומה מבדיל אותם משאר המדעים?
התשובה לשאלות אלה היא "האיש" (האדם) פשוט לומר אך קשה להסבר.
האיש (האדם)
האדם באנתרופולוגיה פילוסופית נמצא בהקשר של יקום ממנו הוא בא. אחרי שיקום זה נעזר על ידי האדם לפרוח ולהתפתח.
כמו כן מתייחסים אליו כאל ישות הרמונית הפתוחה למציאויות אחרות, שהם: העולם, גברים אחרים והקדושים. מסיבה זו נאמר שהאדם הוא ישות בשלוש מציאויות. ישות בעולם, ישות עם אחרים והוויה ל"מוחלט ".
בשלב הבא ייעשה הסבר קצר על האנתרופולוגיה הפילוסופית, אשר יניח את האדם בהקשרים שונים.
האדם כמי שהוא בעולם
בהקשר זה נלמד האופן בו האדם מתייחס לעולם בו הוא חי. כאן בא חקר האדם על פי אמונות שונות של כל תרבות וכמו עם חלוף השנים הוא מתרחק מהתודעה המיתית.
כאן בולטים האיש המיתולוגי והאיש התרבותי. בהיבט זה, מקור האנושות נחקר תוך התחשבות בתיאוריה הבריאתנית כמו גם בתיאוריות האבולוציוניות.
בנאדם איך להיות עם אחרים
כאשר מדברים על "האדם כמי שהוא עם אחרים", נלמדת הדרך בה האדם מקבל את "אחרים", או מחשבותיו, רעיונותיו וגישותיו.
בהקשר זה נלמדים היבטים כמו: אהבה, פחד, טוב לב, נדיבות, חברות, כבוד, אמפתיה, בין השאר.
האדם כמי שהיה עבור "המוחלט"
במקרה זה, מוחלט כתוב באותיות גדולות מכיוון שמונח זה משמש כמילה נרדפת לאלוהים, שבני אדם מחפשים ללא לאות מאז תחילת קיומם.
בעניין זה מודגש כיצד בני האדם כיום אינם רואים צורך לפנות לחיפוש אחר אלוהים בכדי לפתור את בעיותיהם, אך כעת מבקשים להשתלט על עצמם.
כעת האדם רואה עצמו כאחראי על העולם בו הוא חי, בדיוק כמו שאמר הארווי קוקס בספרו "La cité Séculiere". כתוצאה מכך האדם מבקש כעת לפתור את בעיותיו באמצעות התקדמות מדעית וטכנולוגית.
כעת, לא מסיבה זו יש להאמין כי האדם נתפס כ"אלוהים ", אלא שכעת הוא אינו מחפש אותו כקלף ישועה פראי.
בימינו נראה כיצד האדם מצא את התרופה למחלות שונות שהיו בעבר קטלניות. כאן אנו מדברים על "האיש המדעי".
מדוע לא נחקר "האיש עצמו"?
הפילוסופיה קיימת אלפי שנים ואיתה נלמדים נושאים הקשורים לאדם. "האיש עצמו" מעולם לא נחקר.
ישנן כמה סיבות לכך שבמשך כל השנים הללו האנושות לא העמיקה בחקר האדם. ביניהם:
הפילוסופיה חוקרת סוגיות שיש בהן הסכמה ובהירות
בקונצנזוס פירושו שהוא חוקר נושאים המוגדרים באופן אוניברסלי, שיש בהם רעיון כללי.
להגדרת האדם אין הסכמה או בהירות. ניתן לומר שמדובר בוויה אנושית ובהיבט ההוא תהיה הסכמה.
הדבר הקשה מתעורר כאשר חלק מהציוויליזציות משאירות את הרעיון שחלק ממנו הוא אלמותי (הנשמה) ושיש לו כוח של גלגול נשמות.
במובן זה המונח כה דו משמעי שאתה אפילו לא רוצה לחשוב עליו יותר מדי. מסיבה זו נערכו מחקרים על כל אותם נושאים שסבבו.
זה לא מתאים למושא לימוד הפילוסופיה
הפילוסופיה מורכבת בחקר הגורמים הראשונים והעקרונות הראשונים. האדם אינו אחד מהם.
הפניות
- Bodenheimer, E. (1971) האנתרופולוגיה הפילוסופית והחוק, הושגו ב- 11 באוקטובר 2017, מתוך schoolarship.law.berkeley.edu
- פילוסופיה יהודית עכשווית: הקדמה, שאוחזרה ב- 11 באוקטובר 2017, מתוך books.google
- פול לודוויג לנדסברג, הוחזר ב- 11 באוקטובר 2017 מ- raco.cat
- אנתרופולוגיה פילוסופית, שאוחזרה ב- 11 באוקטובר 2017, מתוך wikipedia.org
- פילוסופיה והיסטוריה, שאוחזרו ב- 11 באוקטובר 2017, מתוך web.flu.cas.
- אנתרופולוגיה פילוסופית, שאוחזרה ב- 11 באוקטובר 2017, מאת anthropology.iresearchnet.com
- אנתרופולוגיה פילוסופית, הגדרה, היסטוריה, מושגים ועובדות, שאוחזרו ב- 11 באוקטובר 2017, מ- britannica.com