תהליך בניית המדע , מתוך הגישה הפוזיטיביסטית, מתחיל עם זיהוי של בעיה, הצורך לדעת את הסיבה לתופעה או הגורמים לשינוי בהתנהגות.
דרך התבוננות בעין בלתי מזוינת או בעזרת מכשירים, הבעיה מתוארת. ברגע שמוגדר הנושא הנחקר, מושלכים ההיבטים שלא קשורים אליו.
שנית, נאספים ההיבטים הקשורים לבעיה והושגו באמצעות תצפית, מחקר קודם או ניסויים קטנים שנערכו.
הנתונים שנאספו מאורגנים וכך מתקבל מידע שבצורת הצהרה או קשר מתמטי מנוסח כהשערה. זה בדרך כלל מוצב כהנחה או תחזית או הסבר מהוסס לבעיה.
ואז מגיע זמן הניסוי, הבעיה נלקחת למעבדה וניסויים בפתרונות עד שהם מוצאים כזו שמתאימה. הבעיה נפתרת שוב ושוב כדי להגיע למסקנות.
חמישית, מתבצע אימות, כלומר מוצעים בדיקות לענות על הבעיה בצורה ברורה ומדויקת.
לבסוף מנוסחת תיאוריה או חוק טבע. כאשר נוצר חוק מתהליך של בניית מדע, נוצרת נורמה קבועה ובלתי ניתנת לביצוע.
מדע בימי קדם
רק עד יוון העתיקה העזה האנושות לחשוב שהדברים לא באים אך ורק מהאלים. היוונים של איוניה העתיקה הטילו ספק ביצירת החומר.
תאלס מילטוס, במאה ה- 600 לפני הספירה, יחד עם תלמידיו, הפתיע בתקופתו באומרו שהכל מורכב מים.
בהתבוננות בטבע, הוא חשב שהכל בא מאוקיאנוס ענק ולמרות שכמובן שהתברר שהוא שקרי, הוא הפך לאדם הראשון שהטיל ספק בתהליך קסום של הופעת דברים, אדם, עובדות ותופעות טבע.
אנקסימנס, מצידו, לקח על עצמו את המשימה להסביר את תנאי האוויר והאמפדוקלס היה יוני נוסף שמעוניין יותר להראות שהעולם מורכב מארבעת היסודות: מים, אוויר, אש ואדמה.
יוון העתיקה ראתה אפוא את הולדתה של דרך חדשה להתקרב אל העולם, עם עקרונות ונורמות, דרך חדשה לידע שנקראה מדע.
אז נקבע כי הסדר החברתי וחוקיו היו רק מסורת ולא ניכוי, זה היה מנהג ולאו דווקא אמת.
מאוחר יותר הציעו סוקרטס, אפלטון ואריסטו את השיטות הראשונות של הנמקה פילוסופית, מתמטית, לוגית וטכנית.
שתי הפרדיגמות בבניית המדע
שלבים מהשיטה המדעית
כל הדרכים לידע נמצאות באחת הפרדיגמות הגדולות של המדע. מצד אחד, יש את השיטה המדעית מתוך גישה פוזיטיביסטית, בה המציאות ניתנת לצפייה ומדידה.
זוהי הפרדיגמה של המדעים הקשים כמו פיזיקה או מתמטיקה, למשל, ומשתמש בשיטות כמותיות כדי לתאר את תכונות המציאות.
השיטה המדעית מבקשת מסקנות מוחלטות, הכללות ואוניברסליות, כמו מולקולות המרכיבות את המים או הנפח שהאוויר תופס.
מצד שני, ניתן להגיע לידע תחת פרדיגמה הרמנויטית או פרשנית המיושמת יותר על מדעים רכים כמו סוציולוגיה או פסיכולוגיה.
במקרה זה המציאות נחשבת סובייקטיבית ולכן יש להקפיד עליה בדרך אחרת.
הגישה ההרמנויטית מבקשת לדעת היבטים של המציאות ומתייחסת זה לזה ולשלם, באופן מערכתי, הוליסטי או מבני. תחת פרדיגמה זו משתמשים בטכניקות איכותיות כדי להתקרב למציאות כמו ראיונות, למשל.
בגישה הרמנויטית, המדע משתמש בתאוריה מבוססת כשיטה, הכרוכה באיסוף נתונים, ניתוחם וסיכומם, ואז חזרה לשדה, איסוף נתונים נוספים ובניית משמעות בתהליך מחזורי.
המדע ועקרונותיו
המדע, מתוך גישה פוזיטיביסטית, מגיב לשני יעדים: האחד הוא לספק פתרונות ותשובות לבעיות והשני הוא לתאר תופעות על מנת לשלוט בהן.
לגבי העקרונות, הוא מגיב בבירור לשניים: הדירות והפרכה.
הראשון מתייחס לאפשרות לחזור על ניסוי בכל מקום ובכל אחד; השנייה מקבלת שניתן להפריך כל חוק או תיאוריה באמצעות הפקה מדעית חדשה.
המדע, מנקודת מבט פוזיטיביסטית, מאופיין בכך שהוא מבוסס על התבונה ללא מקום להשערות; זה מדויק, אמפירי ושיטתי.
היא משתמשת בשיטה כדי להגיע למסקנות, היא אנליטית וכשהיא מגיעה למסקנות היא ניתנת לתקשורת ופתוחה.
גם בהתקדמות אינסופית, זה ניבא; בדרך זו ניתן להתחיל בתהליך מדעי חדש על הידע שנרכש.
מדע: מסלול לידע בשיטה
ברגע שנפרצה הפרדיגמה של עולם שנוצר על ידי האלים, מספר הגברים עבר על ידי סקרנות ועודדו למצוא נתיבים חדשים לידע כפול.
כשגליליאו גליליי רצה להראות שכדור הארץ אינו מרכז היקום, הוא ללא ידיעה העניק חיים לשיטה המדעית. הוא הבחין בתופעות שעניינו אותו ורשם הערות במחברת שלו.
מאוחר יותר הוא ניתח אותם, החל עליהם נוסחאות ובחן את ההשערות שלו. כאשר המציאות המאומתת עולה בקנה אחד עם ההשערה, הוא יישם את תגליותיו לתופעה חדשה, תוך שהוא מבקש להסיק התנהגויות שעלולות להפוך לחוקים.
במסע זה של תצפיות, ניסויים וניסיונות להפגין דעות, המדע מוכר כעת כסט טכניקות ונהלים ששימוש בכלים אמינים מאפשר להפגין היפותזות קרם עור וגידים.
המדע משתמש בשיטה דדוקטיבית היפותטית, כלומר הוא רוצה להפגין השערה על ידי בירור מנושאים כלליים כדי להסביר את הספציפי, הוא חוזר לגנרל וכך ממשיך אינסוף בתהליך מחזורי.
ובעוד שניתן לחשוב על שיטות מדעיות שונות, נקבעה אחת מאז הרנסנס, עם רנה דקארט, עד ימינו.
הפניות
- Castañeda-Sepúlveda R. Lo apeiron: קולו של יוון הקלאסית במדע העכשווי. מגזין הפקולטה למדעים. כרך 1, מספר 2, עמ '. 83-102, 2012.
- גאדמר ח '(1983). הרמנויטיקה כפילוסופיה מעשית. ב- FG לורנס (טרנס.), סיבה בעידן המדע. (עמ '88–110)
- דיווי די. דיאלוגים בנושא שני מדעים חדשים. גלילאו גליליי. כתב העת האמריקני לפיזיקה 34, 279 (1966)
- Herrera R. et alt. (2010) השיטה המדעית. כתב העת של הפקולטה לרפואה; כרך 47, לא. 1 (1999); 44-48
- Meza, Luis (2003). הפרדיגמה הפוזיטיביסטית והתפיסה הדיאלקטית של הידע. מגזין Matemática Digital, 4 (2), עמ '1-5.