מהו הצו הקטגורי הקאנטיאני? - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הכוונה הקטגורית של האתיקה של קאנט היא עקרון מוסר עליון הטוען שהוא מצווה אוטונומית, בלתי תלויה בכל דת ואידיאולוגיה, שהיא עצמה מספקת, אוניברסלית ומסוגלת להגן על התנהגות אנושית.

זה הוצע לראשונה על ידי עמנואל קאנט בספרו יסודות המטאפיזיקה של המנהגים שפורסמו בשנת 1785. בו הוא טוען כי יסוד העיקרון החיוני הקטגורי משתמע בפרקטיקות המוסריות וההנמקה של כל הפרטים, ובאמצעות זאת כתוצאה מכך, ניתן לזהות חובות מוסריות ללא תנאי.

זהו בעיקרון עקרון של רצון חופשי ואוטונומיה של הרצון, כלומר כרצונות חופשיים עלינו להיות נשלטים על ידי עיקרון זה. הוא מציע לנו לפעול על פי ה"מקסמים "(נורמות מוסריות שקובעות מה צריך או לא צריך לעשות) שאנחנו עשויים לרצות להיות חוקים אוניברסליים.

מקסים הם פשוט הסיבות לכך שמישהו פועל ומקבל החלטות לפי מוסר, אך תפקידו של הצו הקטגורי הוא לעזור לנו לקבוע אם הסיבות שמניעות אותנו לפעול או להחליט הן טובות או רעות.

יש לקחת בחשבון שכאשר מדברים על ציווי מוסר (הוראות, רצונות, כפפות), במיוחד באופי ה"קטגורי ", זה נחשב במהותי שיש לאשר או לשלול אותם בשלמותם, לא יכולים להיות תנאים או תנאים ממוצעים, או שזה מתקבל כפי שהוא או שהוא לא. למטרה או למטרה של הציווי להיות מטרה בפני עצמה.

ניתן לקבוע נורמות רציונליות בשני אופנים:

• הראשון קובע התנהגות הכרחית להשגת מטרה מסוימת וכאן אנו מוצאים את צורת הצו ההיפותטי
• מצד שני אנו מוצאים את המרשם של התנהלות הכרחית המוגדרת כמוחלטת ובלתי מותנית, וזה הנושא את שמו של ציווי קטגורי.

עמנואל קאנט

הוא נולד בקניגסברג, פרוסיה (היום קלינינגרד ברוסיה) ב- 22 באפריל 1724 ונפטר ב- 12 בפברואר 1804. הוא היה אחד הפילוסופים החשובים באירופה ואפילו, לטענתם, היה הפילוסוף החשוב ביותר.

בשנות חייו האחרונות פרסם סדרה של יצירות חשובות במחויבותו הבלתי נלאית לחופש אנושי, הוא שיתף פעולה בהיסטוריה של האנושות והפילוסופיה עם תרומותיו המצוינות לאתיקה, לכבוד האדם, לתפיסות מוסריות או לרציונליות.

אחד מכתביו הבולטים היה ביקורת על התבונה הטהורה (Kritik der reinenVernunft), שם הוא חוקר את מבנה התבונה.

מקור הרעיון

לטענת קאנט, יוצר העיקרון הזה, על בסיסי המוסר האנושי להיות מבוסס על הסיבה של האדם עצמו ולא רק על סמכות אלוהית ומתוך כך נגזר החובות האנושיות האחרות.

מצווה זו מקדמת ומבטיחה כי האדם צריך להיות מסוגל לקבוע את המקסימום המוסרי שיש לעקוב אחריו באופן קטגורי ללא קשר לדת או אידיאולוגיה כלשהי.

באמצעות הדרישה הקטגורית נקבעות דרישות ללא תנאי, להבדיל מהציווי ההיפותטי, המציב דרישות מותנות.

ציווי היפותטי

ציווי היפותטי הוא כזה המבטא חובה המותנית לציות או לא לנסיבות מסוימות, בתנאי של השערה.

זה מחייב אותנו לעשות או לא לעשות פעולה מסוימת, אך בהנחה של תנאי כלשהו. זה אינסטרומנטלי וגורם לנו להבין שאם אנו רוצים משהו עלינו לאפשר זאת ולספק את האמצעים לכך שתושג.

מצד שני, הציווי הקטגורי מאפיין היותו ללא תנאי ומוחלט, ללא חריגים או צורך בהצדקה חיצונית.

לדוגמא: אם החלטתם שהמטרה שלכם היא ללמוד לנגן בפסנתר, הצו ההיפותטי מחייב אתכם לעשות את כל הדרוש בכדי ללמוד ולהגשים את מטרתכם ולהשיג זאת, אז הפיתרון הוא לקחת שיעורי פסנתר.

אבל למקרה שאני כבר לא רוצה ללמוד לנגן בפסנתר מכיוון שלא הייתי כל כך מעוניין בזה, הצו כבר לא מחייב אותי לקחת שיעורי פסנתר.

עיקרון זה קובע דרך פעולה מותנית בהנחה שלאדם יש מטרה או מטרה והוא רוצה להשיג זאת, אך במקרה שהאינטרס כבר לא מוחזק, אין חובה או חובה.

זה רציונלי לחלוטין, כשמישהו רוצה להשיג את מטרותיו הוא עושה הכל כדי להשיג את מטרותיו, בניגוד למישהו שאינו הגיוני.

ניסוחים של הציווי הקטגורי של קאנט

קאנט הקים חמש ניסוחים המתייחסים לציווי הקטגורי, המשלימים זה את זה ולא אלטרנטיביים, כלומר הם מקושרים ומחוברים זה לזה ליצירת מערכת מוסרית עקבית.

- נוסחת החוק אוניברסלי : "עבודה רק בהתאם מקסים שבו אתה יכול באותו זמן רוצים להפוך את החוק האוניברסלי"
- ניסוח חוק הטבע : " התנהג כאילו מקסימום פעולתך אמור להיות ברצונך לחוק הטבע האוניברסאלי."
- נוסחת המטרה בפני עצמה : "עבד בצורה כזו שאתה משתמש באנושות הן באדם שלך והן באדם של כל אחד אחר, תמיד באותו זמן כמטרה, לעולם לא פשוט כאמצעי."
- נוסחת האוטונומיה : "עבד בצורה כזאת שרצונך יכול לראות את עצמו כבניית חוק אוניברסלי באמצעות מקסימום".
- נוסחת מלכות הקצוות: "התנהג כאילו באמצעות מקסימום מקסימום היית תמיד חבר מחוקק בתחום אוניברסלי של מטרות."

לאחר הכרת הניסוחים שקאנט ​​חושף, ניתן להסיק כי ציווי זה אינו מותאם למעשים, אלא ל"המקסים "המובילים את האדם לבצע פעולות כאמור.

לכן, לפי עיקרון זה יש להתאים את פעולותינו למקסימום מוסרי, אלה יהיו המדריכים שיקבעו את מבוקשנו לעולם.

אוניברסליות, חופש, חובה ורצון טוב

הציוויות הקטגוריות מביאות עמן שתי אפשרויות: עלי לציית למקסימום מוסרי מסוים או לא. עליהם לבוא תמיד מרצון טוב, מטרתם היא לעשות טוב ולמען חברה טובה יותר עד שהיא תהפוך לחוק אוניברסאלי או לטבע.

אחרי הצווים הקטגוריים נעקבים מכיוון שזו חובתנו לפעול בדרך זו, היא מוטלת על עצמה מרציונליות שלנו ולא דרך מופע חיצוני כלשהו.

לפעול מתוך חובה זה לעשות את זה בצורה כזו שמעשינו מבטאים את הערך האמיתי של האנושות, אנו חופשיים להחליט מה אנחנו רוצים ועל פי עיקרון זה הפעולות שלנו חייבות להיות טובות ללא תנאי ובאמת.

בכדי שנוהל עקרון זה, הרצון לעמוד במקסימום כלשהו צריך להיות קיים כבר אצל האדם עם מניעים שאינם קשורים לציווי וזה יהיה רק ​​מדריך הקובע את האמצעים להשיג אותם.

ביקורות על האתיקה של קאנט והציווי הקטגורי

טִקסִיוּת

זוהי ההאשמה הנפוצה ביותר, שטוענים הגל, JS Mill וסופרים רבים אחרים של ימינו, המסכימים כי הציווי הקטיגורטיבי הוא טריוויאלי ופשוט פורמליזם שאינו מזהה עקרונות חובה.

העובדה שקאנט ​​מציע את הדרישה למקסמים אוניברסליים רוצה לציין שעקרונות היסוד שלנו יהיו גנריים ויכולים להתאמה לכל האנושות ואין שום דבר רחוק יותר מהמציאות.

תרבות והיבטים רבים אחרים משפיעים על קביעת המקסימום של ההתנהגות המוסרית, בנוסף לגישות רבות אחרות השוללות את האפשרות ליישם עקרון זה.

ריגוריזם

זו ביקורת שמופנית להצעה של נורמות מחמירות ובלתי רגישות.

הַפשָׁטָה

המבקרים טוענים כי עקרונותיו האתיים של קאנט מופשטים מכדי להנחות כל פעולה ולכן לא ניתן ליישם את התיאוריה שלו כמדריך.

עקרונותיו מופשטים באמת ואינם מספקים הוראות מועילות וניתנות למימוש מכיוון שקאנט ​​טוען כי החלת העקרונות במקרים מסוימים חייבת להיות כרוכה בשיפוט ובהתלבטות.

אין דרך אוטומטית להגדיר אילו פעולות צריך או לא צריך לבצע, וצורה מופשטת זו הוקמה על ידי קאנט על מנת שהאדם יוכל ללמוד להנחות החלטות ללא מגבלות בטחונות או כללים שנקבעו מראש.

עילות סותרות לחובה

ביקורת זו מתבססת על כך שלדעת מחברים שונים, האתיקה של קאנט מכילה שורה של עקרונות שיכולים להגיע לעימות.

במסגרת התיאוריות שלה אנו לא מוצאים משא ומתן או נהלים הפותרים את מקרי הסתירה בין כמה עקרונות וחובות רלוונטיים.

הפיתרון האפשרי הוא למצוא דרך דרכה ניתן לבצע פעולה העומדת בכל המגבלות, אך ישנם מקרים בהם לא ניתן למצוא קונצנזוס וזו הבעיה והבסיס הקריטי של יסודות החובה המרובים.

מקום הנטייה

קאנט דורש לפעול על פי חובה אך לא על פי נטייה אישית וזה יכול לעורר שאלות קשות מכיוון שייתכן שלא מדובר בפעולה כדאית מבחינה מוסרית.

חוסר הסבר על עוולת העוול

חופש ואוטונומיה במלואם מתבוננים אך אינם מסבירים פעולה חופשית וניתנת לשינוי אך רע.

הפניות

1. בואי, נורמן (2015). "גישה קנטיאנית לאתיקה עסקית". נלקח מ stakeholder.blogs.bucknell.edu.
2. גליסטו, אסטבן (2013). "ציווי קטגורי של קאנט". נלקח מ- laguia2000.com.
3. ריברה קסטרו, פביולה (2004). "הציווי הקטגורי ביסוד המטאפיזיקה של המכס". מגזין אוניברסיטת דיגיטל. נלקח מ revista.unam.mx.