מהי דואליות אפלטונית? - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

דואליזם אפלטוני מציע כי העולם שלנו מחולק לפי קו סמוי שבו הדברים החשובים וקבועה ממוקמים (שנקרא EIDOS או בעולם של רעיונות), ושנית דברים חולפים, ארעיות וחסר משמעות (doxa, חוות דעת או עולם הגיוני).

לטענת אפלטון, עלינו לשאוף מדי יום להגיע לרוממתנו ולרומם אותו, כך שאנו רק חושבים ומתבוננים מתוך האיידוס או עולם הרעיונות ההוא. כמו כן, באפלטון אין אמת יחסית, מכיוון שעל סמך הדואליות הזו האמת היא אחת והיא בצד העליון של הקו.

אפלטון (משמאל) ואריסטו (מימין), פרסקו של רפאל. אריסטו מחווה לכדור הארץ, מתאר את אמונתו בבקשת ידע באמצעות התבוננות וניסיון אמפירי, תוך שהוא מחזיק בידו עותק של האתיקה הניקומאכית שלו. אפלטון מחזיק את טימאוס שלו ומראה מחוות לשמיים, המייצג את אמונתו בצורות.

הדואליות הפילוסופית מתייחסת לאמונות שונות כי העולם נשלט או מחולק על ידי שני כוחות עילאיים שהם מהותיים ולעיתים מנוגדים זה לזה.

תורות אלה מבקשות להסביר כיצד היקום נוצר ונוסד היקום. עם זאת, ישנן תיאוריות אחרות מעט פחות רשמיות שמסבירות בפשטות את קיומן של שני חוקים ופקודות שונות בעולם, שיכולים להתקיים בכפיפה אחת ללא שום בעיה.

ישנם מחברים שונים כמו פיתגורס, אמפדוקלס, אריסטו, אנקסגורס, דקארט וקאנט, שחשפו את דרך מחשבתם והגותם של העולם. עם תיאוריות שונות כמו שהעולם מחולק לסוג של כוח אחיד ומשונה, חברות ושנאה, טוב ורע, כאוס באינטליגנציה, ריקנות במלאות וכו '.

עם זאת, אחת התרומות החשובות ביותר בתחום הועלתה על ידי הפילוסוף היווני אפלטון.

מהן המצוות של הדואליות האפלטונית?

בספרו של אפלטון הרפובליקה, אנו יכולים למצוא את כל התיאוריות שלו אודות דואליות מבחינה אונטולוגית וגם מבחינה אנתרופולוגית.

תורת הקווים

מבחינה אונטולוגית, אפלטון מסביר וחושף את התיאוריה שחיה את המציאות מחולקת לשני קטבים מנוגדים. כאן נוצרת התיאוריה המפורסמת והנקראת "תורת הקווים".

בראש השורה כל הדברים החולפים, הגלויים והמוחשיים, הרגשות והתפיסות שלנו. בצד זה של הקו אפלטון מכנה זאת הדוקה, העולם הגיוני או הנראה לעין.

ידוע בתור eidos, בתחתית הקו, אפלטון מסלק את אותם ישויות נצחיות ונצחיות, שלעולם לא יעבדו ותמיד יישארו. בצד זה יש אובייקטיביות ונמצאת המהות האמיתית של הדברים. כמו כן, אפשר לקרוא לזה עולם הרעיונות.

יש לציין כי אפלטון אינו מכחיש או מכחיש את קיומם של אף אחת מהמציאויות הללו. בפשטות, היא מאתרת ומקנה חשיבות רבה יותר לעולם הרעיונות או המובנים מכיוון שהיא מחשיבה שיש את המשמעות האמיתית של קיומנו, שהיא להעלות את רוחנו עד שנוכל לטייל באיידו ולא לזהם את חיינו במשהו כה פשוט ורגיל כמו דוקה.

הבעיה עם הדוקסה והעולם הגיוני היא שהיא מלאה בחסרונות וההתנסויות שלנו, הדעות הקדומות, הדעות וההופעות תמיד קיימות, ומשמשות כסוג של פילטר שמונע מאיתנו לתפוס את מה שחיוני באמת.

מדוע, לפי אפלטון, עלינו להשתוקק, לחשוב ולפעול מהאיודוס?

כאמור, אפלטון מציע שהמשמעות האמיתית שלנו להתקיים תגיע כשנגיע לאיידוס, אך מהן הסיבות התומכות בגישה זו?

מכיוון שבצד הרגיש העובר השולט, בעולם האיידוס או בעולם המובן, אין מציאויות מותאמות או חלקיות. באמת בצד זה אתה יכול למצוא את האמת (להבין זאת כמשהו קבוע ובלתי ניתן לשינוי) ושלמות.

אפלטון טען ואישר שכשאתה חושב ומתנהג מהאידיוס, הרעיונות הם אמיתיים ועמידים, וזה בדיוק מה שמבדיל את הדוקסה מהאיידוס, דעת האמת.

לבסוף, חשוב להזכיר כי נאמר כי מעולם הרעיונות המחשבות אינן מבודדות זו מזו, אלא נוצרות על ידי קונגלומרט הקשור זה לזה.

דואליות אפלטונית מאנתרופולוגיה

עם מחשבות דומות פחות או יותר, אך מנקודת מבט אנתרופולוגית, אפלטון מקים דואליות בקיום האנושי. הוא מחשיב שלאדם שתי ישויות הפוכות לחלוטין.

הראשון הוא גופנו, שחושב עליו מתוך האלגוריה של הקו שהוסבר לעיל, שייך לעולם הגיוני, מכיוון שהוא זמני ומשתנה.

שנית, יש את הנפש, הנחשבת לאותו יסוד בלתי מוחשי, אלוהי ונצחי הקושר אותנו לחיים. זה שייך לעולם הרעיונות, מכיוון שהוא לעולם לא משתנה ועבור הפילוסוף היווני הוא בן אלמוות.

לכן האדם צריך להרגיש מזוהה יותר עם נשמתו מאשר עם גופו. למעשה, הגוף נחשב לסוג של כלא הקושר אותנו ומונע מאיתנו להציג את המהות האמיתית שלנו ולכידת זה של אנשים אחרים. הגוף עובר, אך הנשמה נשארת. הראשון הוא דבר חולף, השני הוא דבר נצחי.

בצירוף המחשבה הזו לאלגוריה מפורסמת למדי של הפילוסוף, זה לא משנה אילו חיים חיינו: המטרה היא להתעלם מהצללים ולצאת מהמערות. זו הדרך האמיתית להתקיים על פי מחשבה והתעלמות רציונלית, שהוקמה על ידי אפלטון.

בהחלט לא קל להניח את הסובייקטיביות שלנו בצד ולנסות להגיע לרמה רוחנית חדשה. אולי אפלטון היה אוטופי ולכן בלתי אפשרי לבצע.

עם זאת, אם כל אדם יעשה מאמץ לחיות, לפעול ולחשוב מתוך האיידוס, החברה הייתה שונה לחלוטין והיינו משיגים את טובת הכלל.

כדאי להתאמץ (ככל שיהיה יוצא דופן) לחיות מתוך הרציונל ולנטוש את הדברים החולפים, לוותר על החושים, החלקיות, הסובייקטיביות ולהתמקד במהותם האמיתית של הדברים, ובעומק יותר, מהחיים עצמם. .

שינוי מחשבה ודרך חיים זה יכול להיות אפשרי רק באמצעות דיאלקטיקה, הנחשבת כטכניקה המסוגלת להוציא את האדם מעולם הנבון ולהגיע באופן מלא למובנה ולהבנת מושג הטוב הכללי.

הפניות

1. ברודי, ש '(2001, יוני). XIV * נשמה וגוף באפלטון ובדקרט. בהליכי החברה האריסטוטלית (כרך 101, מס '1, עמ' 295-308). אוקספורד, בריטניה: אוניברסיטת אוקספורד. התאושש מ: academic.oup.com
2. Dussel, E. (2012). כפילות באנתרופולוגיה של הנצרות. הוראת עריכה. התאושש מ: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). גלגול גוף אוהב-נשמה ”בפאדו של אפלטון. בעקבות אפלטון ופלטוניזם בפילוסופיה המודרנית, 7. התאושש מ: academia.edu
4. גרסון, LP (1986). דואליות אפלטונית. המוניסט, 69 (3), 352-369. התאושש מ: jstor.org
5. הלר, ש '(1983). אפוליוס, דואליזם אפלטוני, ואחד עשר. כתב העת האמריקאי לפילולוגיה, 104 (4), 321-339. התאושש מ: jstor.org
6. Priest, S. (1991). תיאוריות הנפש. התאושש מ: philpapers.org
7. רובינסון, ט '(2000). התכונות המגדירות של כפול גוף-נפש בכתבי אפלטון. התאושש מ: repositorio.pucp.edu.pe.