- הקשר היסטורי
- משבר הפיאודליזם
- החילון של החברה
- מבנה תורת החוזים החברתיים
- מצב הטבע
- חוזה חברתי וחיים בחברה
- נציגים עיקריים של חוזיות
- תומאס הובס
- ג'ון לוק
- חשיבות ההתקשרות
- הפניות
Contractualism או "תורת האמנה החברתית" הוא מושג תיאורטי בתחום הפילוסופיה הפוליטית הבסיסית המקור של החברה, את הלגיטימיות של המדינה המודרנית ואת הלגיטימיות של פעילות גופנית הפוליטי של השליטים בתוך המבנה שלה.
זהו זרם של מחשבה שחוקר את אופי הפעלת הכוח הפוליטי, שהתחיל באירופה של המאה השבע-עשרה על ידי הוגי הדעות הקלאסיים, תומאס הובס האנגלי, ג'ון לוק והז'אן ז'אק רוסו הצרפתי.
עבור פרופסור סילווינו סאלג 'היגינס, מהפקולטה לפילוסופיה ומדעי אנוש באוניברסיטה הפדרלית של מינאס גראיס, החוזה החברתי היה פיתרון מוצע להפחתת בעיית האלימות ביחסי פוליטיקה ושליטה, באמצעות שימוש ב כוח למינימום האפשרי.
בשונה מהמודלים הפוליטיים שיצרו אפלטון ואריסטו, תיאוריה זו לא ביקשה לספק את הנוסחה המושלמת והמוחלטת לממשל בשלום, אלא קבעה תנאים מינימליים שהיו צריכים להתקיים בכדי למנוע את ההרס העצמי של הרפובליקה.
המוצבים בתאוריה זו תרמו למעבר ממחשבה פוליטית מימי הביניים למחשבה מודרנית, מכיוון שהפעלת כוח פוליטי על אלוהות או מסורת - אשר לא הייתה תלויה בכוח קבלת ההחלטות של יחידים - אינה מבוססת עליהם. בהתבסס על הסיבה של גברים.
הקשר היסטורי
כאשר הופיעו התיאוריות הקונטקסואליסטיות הראשונות, התרחשה סדרה של שינויים אידיאולוגיים ואמפיריים בסביבה האירופית, שהפכה את מקומה למודרניות.
בסביבה זו נולדת התיאוריה של ההסכם החברתי. בין השינויים השונים שחלו ניתן להזכיר:
משבר הפיאודליזם
הפיאודליזם החל לראות כצורה של ארגון פוליטי מבוזר ומפוזר, אשר פינה את מקומו ללידת המדינה המודרנית.
זה קרה בזכות התחזקות המלכות שהצליחו לבסס את עצמן כיחידות פוליטיות, כשהן מחזיקות בשלטון מרכזי על שטח מסוים, דרך מוסדות שהרכיבו את המנגנון הממלכתי.
החילון של החברה
תופעה זו מתרחשת בגלל אובדן ההשפעה והעוצמה של הכנסייה הקתולית. הדת הנוצרית חדלה להיות הפרדיגמה שהסבירה והורתה על כל תחומי החיים.
הנצרות הוחלפה על ידי ההומניזם של ההשכלה ותיאוריותיה החדשות שהתבססו על רציונליות, אמנציפציה ואוטונומיה אישית, המהפכה המדעית, בין היתר.
מבנה תורת החוזים החברתיים
מצב הטבע
התיאוריה של החוזה החברתי מתחילה את ניתוחה מהבדיון של "מצב הטבע", תרחיש היפותטי או דמיוני המשמש בכוונות תיאורטיות, כדי להמחיש את הסיבות מדוע קיומה של המדינה הוא הכרחי.
מצב הטבע הוא המצב בו גברים נמצאים בשלב המקורי שלהם, עם הגעתם לעולם ולפני יצירת החברה. חיי האדם במצב הטבע מאופיינים על ידי:
- כל אדם חי בכוחות עצמו, מבלי להיות קשור זה עם אחרים באמצעות מנגנון תקיף או מתמשך.
- אין כוח עליון רגולטורי שמטיל פקודה או רשות כלשהי.
- לכל איש חופש פעולה בלתי מוגבל, מכיוון שאין כוח או סמכות שלטונית המסוגלים להגביל אותם.
- ההצהרה שלעיל מביאה כתוצאה מכך שהאדם עומד בפני גברים אחרים, הנמצאים עמו בשוויון שווה על ידי אותו חופש ללא מגבלות.
מצב זה מתברר כבלתי חיובי בהישרדותם, מסיבות שונות המשתנות בין המחברים השונים. בין הסיבות הללו בולטת העובדה כי אין כוח העולה על זה של כל הגברים - "צד שלישי" - המבטיח את התנאים ההכרחיים להישרדות כזו.
יש לציין כי החזון הקבלני מתייחס לאדם כישות רציונלית, הרודף את האינטרסים האישיים שלו ופועל על פי טבעו האנושי.
בין מחברי הקונטקסואליות הקלאסית ישנם הבדלים ביחס לחזונם על טבע האדם והתנהגותם של גברים במצב הטבע.
עם זאת, כולם מסכימים שמצב הטבע היה קיים בתקופה שקדמה לחיים בחברה, וכי הוא התאפיין בייחודיות שתוארו לעיל.
משם עולה באופן בלתי נמנע את הצורך בהסכם חברתי דרכו מכונן גוף מסדיר של יחסים חברתיים.
חוזה חברתי וחיים בחברה
כפי שהוסבר לעיל, מצב הטבע הוא סביבה שלילית עבור גברים, מכיוון שההישרדות שלהם אינה מובטחת לאור העדר סדר ומערכת צדק.
מחברים חוזיים קובעים כי, מול מצב זה ועושים שימוש בפקולטות הרציונליות שלהם, גברים מהווים חברה באמצעות חוזה או חוזה חברתי ביניהם, להתמודד עם חוסר יציבות ואיום של מצב הטבע.
בהסכם חברתי זה, גברים רציונליים קובעים את כל הכללים אשר ישלטו בחיי החברה ויהוו את המבנה שלה. במבנה זה הכוח הפוליטי הוא ציר מרכזי ביחסים חברתיים.
תנאי חוזה זה משתנים בין הכותבים השונים, אך באופן כללי, כולם מסכימים כי באמצעות החוזה החברתי גברים מכניסים את המדינה, מבנה או מכונות אשר יהיו במטרה להבטיח סדר ושלום בחברה.
לפיכך ייסד כי ציות חייב למדינה ולשליטים. ההשוואה בין מצב הטבע והמדינה האזרחית נעשית כדי להראות מדוע ובאילו תנאים מועילות הממשלה והמדינה.
כתוצאה מתועלת זו, על הממשלה והמדינה להתקבל ברצון על ידי אנשים סבירים ולציית להם.
בכך שהיא נשענת על קונצנזוס של האזרחים והתבססה באופן רציונלי, מדינה זו תהיה היחידה שיכולה להפעיל כוח באופן לגיטימי להבטיח סדר והישרדות החברה.
נציגים עיקריים של חוזיות
תומאס הובס
תומאס הובס היה פילוסוף אנגלי, יליד 5 באפריל 1588. מבחינתו טבע האדם היה אנוכי. הוא חשב שיש לו באופן טבעי דחפים של רגשות כמו תחרותיות, חוסר אמון, תהילה ורצון בלתי פוסק לכוח.
מסיבה זו גברים לא יוכלו לשתף פעולה זה עם זה אם הם יישארו במצב הטבע, אלא להפך, "החוק של החזקים ביותר" יגבר, לפיו החלשים ביותר יוכנעו על ידי החזקים ביותר .
באחד מספריו המפורסמים ביותר, "לויתן" שנכתב בשנת 1651-, הוא קובע כי במצב הטבע חייו של האדם יהיו "מלחמה של כולם נגד כולם", מכיוון שגברים היו מבקשים לשלוט זה בזה, מונחים על ידי אופיו, ללא שום כוח עליון המטיל פקודה.
כלומר, אם לא היה חשש מכוח משותף שמסוגל להדחיק אותם בקרב גברים, הם היו כל הזמן מבליחים בחוסר אמון זה בזה, היה מצב של פחד הכללי בו לא יובטח שאף אחד מהם לא יובטח את הישרדותם, וחיי האדם היו בודדים, עניים, אכזריים מלוכלך וקצר.
לכל האמור לעיל, עבור הובס הדרך היחידה בה האדם יכול להבטיח את הישרדותו ולצאת ממצב מלחמה זה היא דרך הקמת מדינה כתוצר של ברית חברתית.
מצד שני, בחיים בחברה - על פי הובס - אנשים מוסרים את חופשם הבלתי מוגבל למדינה ולריבון. היא מבטיחה שהמדינה שהוקמה יכולה להשתמש באופן לגיטימי בכל המשאבים והכוח הדרושים כדי להבטיח שלום, ללא כל גבול.
למדינה יש כוח לגיטימי מוחלט, מכיוון שתפקידה לשמור על חיי אזרחיה ולהבטיח שלום. בכך זה יהיה שונה ממה שהקים לוק.
תומאס הובס היה מגן המונרכיה האבסולוטיסטית כצורת ממשל.
ג'ון לוק
ג'ון לוק היה פילוסוף אנגלי אחר, שנולד כמה שנים מאוחר יותר מהובס - בשנת 1632-, שתורתו החוזית שונה בכמה נקודות מהתיאוריה של הובסיאן.
מבחינת לוק, מצב הטבע הוא סביבה שבה השלטון שולט - לא החוק של החזקים ביותר - מכיוון שהוא מחשיב כי האדם נוטה באופן טבעי לטוב.
לפיכך היא מתארת את מצב הטבע כמדינה בה חירות ושוויון שולטים בקרב גברים, מכיוון שזכויות החיים והרכוש מוכרים על ידי כולם על פי חוק הטבע.
הדבר הלא נוח במצבו הטבעי של לוק הוא שאין גורם האחראי להבטיח כבוד מלא לחירויותיהם של גברים, במקרה של אי-הסכמה ביניהם או מול האיום של פלישה זרה. לפיכך, תוקפם של חירויותיו הטבעיות של האדם אינו ברור.
מסיבה זו לוק מניח כי גברים מבצעים את ההסכם החברתי, באופן רציונלי, להקמת מדינה המבטיחה את חירויותיהם של כולם, ובמיוחד רכוש פרטי.
היא מנוגדת למדינת ההובסיאנית, שניתנת לה חירויות של גברים ונהנית מכוח מוחלט.
לוק היה מלעיד נוקשות מהמדינה האבסולוטיסטית, שכן מבחינתו חופש הגברים הוא אחד המימדים המרכזיים שעל ההסכם החברתי להגן עליו.
הוא הגן על הרעיון של מדינה בעלת כוח מוגבל, וזו הסיבה שתורתו הפוליטית הייתה בסיסית לליברליזם. חופש טבעי מאוים הופך למעמד אזרחי ולחירויות המובטחות על ידי המדינה.
בנוסף, לוק הגן על זכותם של העם למרד מכיוון שבמקרה שהמדינה תנצל לרעה את כוחה או תנסה לשעבד את העם, האנשים הם אלו שיכולים לשפוט אותה על ידי שימוש בכוח זה.
מוטב לטובת האנשים שיש להם את הכוח להתנגד לרודן מאשר שהרודן האמור נהנה מחופש לשעבד אותם ללא מגבלות.
חשיבות ההתקשרות
מה שהבדיל בין התיאוריה הקונטראנארית לדוקטרינות אחרות באותה תקופה היה שמדובר בניסיון להצדיק סמכות פוליטית על בסיס הסכמה רציונלית ואינטרסים אינדיבידואליים.
בנוסף, מחברים אלה כיוונו להפגין את ערכה ותכליתה של השלטון המאורגן, בניגוד ליתרונותיה של החברה האזרחית עם חסרונות מדינת הטבע.
התיאוריה של החוזה החברתי מספקת הצדקה רציונאלית לתפיסת המדינה, בה סמכותה של המדינה נגזרת מהסכמתם של המנוהלים, המתבטאת באמצעות חוזה בין גברים.
הרעיון שמדובר בגברים שנותנים לעצמם ממשלה המבוססת על התבונה היה המפתח להתפתחות הפוליטית של המודרניות, והוא תקף גם כיום.
הפניות
- דה לה מורה, ר '(נ'). היסטוריה קצרה של מחשבה פוליטית: מאפלטון לרולס. גישה 12 בספטמבר 2017 באינטרנט: books.google.com
- אנציקלופדיה בריטניקה. חוזה חברתי. הוחזר ב- 12 בספטמבר 2017 באינטרנט: britannica.com
- Ramírez, J. (2010). תומאס הובס והמדינה המוחלטת: ממצב התבונה למצב הטרור. גישה 12 בספטמבר 2017 באינטרנט: books.google.com
- Salej, S. (2002). קריאה השוואתית על קלאסיקות של חוזיות פוליטית, El Catoblepas, N ° 9, p.5. גישה 12 בספטמבר 2017 ברשת העולמית: nodulo.org
- ויקיפדיה. ויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. הוחזר ב- 12 בספטמבר 2017 ברשת העולמית: Wikipedia.org