ידע prephilosophical הוא הסט של רעיונות, אמונות קריטריונים של מחשבה שקדמו לעידן שבו פילוסופיה פותחה כדרך העיקרית למצוא את האמיתות והסברים על ההיבטים השונים של חיי אדם.
פילוסופיה נהוגה כאשר המחשבה האנושית הופכת להיות מודעת לעצמה. הנושאים שלו מקיפים שאלות מורכבות על החיים, היקום וכל קיום. דרך חשיבה זו אפילו מזמינה אותנו להרהר בשאלות כמו: האם יש הבדל בין האמיתי לכביכול? מה מקורו של הקוסמוס? האם זה היקום הסופי? בין שאר סוגי השאלות.
לפני הכנסת המחשבה הפילוסופית, היה זרם של ידע פרה-פילוסופי המאופיין בחשיבה מיתית, שילוב בין מה שנתפס דרך החושים והדמיון. מבשרי זרם זה מכונים הוגים פרה-סוקרטיים.
הפרה-סוקרטיקס הציגו לעולם סוג חדש של ידע. הם הופיעו פתאום במאה השישית לפני הספירה כחכמים שרצו למצוא הסבר לכל מה שקורה סביבם.
המטרה העיקרית של הוגים אלה הייתה חיפוש אחר חוכמה למה שהם כינו עצמם סופיסטים, מונח שצריך לבוא מ"סופיה "היוונית ופירושו חוכמה.
במבט לאחור ברור שמחקריו סללו את הדרך למה שכונה בקרוב כפילוסופיה.
הפרה-סוקראטיקה המציאה גם את אחת הדיסציפלינות החשובות שאפיינה את המחשבה המערבית: מדע.
אולי נכון להיום תרומותיו נחשבות כמובנות מאליהן, אך יש להכיר בהן כרעיונות המייסדים של המדע המודרני.
רעיונות של ידע פרה-פילוסופי
ההבנה של הידע הפרה-פילוסופי מורכבת בגלל אופיו הבלתי שלם של הראיות. המידע הקיים תואם רק לשברים קטנים של כתיבת פרוזה. למרבה הצער, שום יצירה שלמה של כתבי הפפירוס המוקדמים האלה לא שרדה.
מכיוון שאין מחקר מהתקופה הטרום-סוקראטית, הידע שנצבר מהוגים אלה ורעיונותיהם מגיעים ממקורות עקיפים עתיקים.
כל מה שידוע על תרומותיהם נובע מציטוטים מהצהרותיהם, סיכומי רעיונותיהם או אפילו מביקורות על גישותיהם שנאמרו על ידי פילוסופים שונים בתקופות מאוחרות יותר.
תחום המחקר הראשון של הסופיסטים היה הסביבה. הוגים אלו החליטו להתייחס לממלכת הטבע כמרכיב עצמאי, גישה שהייתה מפתיעה באופן חדשני וחסרת תקדים באותה תקופה.
נכון לעכשיו רוב הנושאים שטופלו על ידי הוגים פרה-פילוסופיים ייחשבו כנושאים מדעיים. מקורו של העולם, הרכבו ומבנהו, כיצד עלו החיים? אלה נושאים המכסים מדעים כמו: אסטרונומיה, פיזיקה וביולוגיה.
עבודותיהם של הסופיסטים על תוקפו של האלוהי קשורים יותר לתיאולוגיה מאשר לפילוסופיה.
מאיפה מקורו? מחברים עיקריים
הידע הקדם-פילוסופי מקורו בעיר מילונית, היונית, בחוף האגאי של אסיה הקטנה. להלן מספר הוגים ורעיונות המראים את היקף הגישות השונות בידע לפני עידן הפילוסופיה.
תאלס מילטוס
תאלס היה הראשון שחזה ליקוי חמה, בסביבות 585 לפני הספירה. בנוסף למיצג אסטרונומי זה, המתיישבים היוונים הקדומים חשבו אותו כמתמטיקאי הראשון וייחסו לו את תפיסת הגיאומטריה.
טענתו כי מים הם סוג החומר העיקרי הפכה אותו למייסד של מה שנודע לימים כ"פילוסופיית הטבע ".
לטענת תאלס, בהתחלה היו רק מים והלחות הפרימיטיבית הזו הייתה נקודת המוצא לפיתוח העולם כפי שהוא ידוע כיום.
נאמר שתלס גם הבטיח כי כל האירועים נשלטים על ידי עיצובים של האלים וכי למגנטים יש נשמה מכיוון שהם מסוגלים להזיז ברזל.
אנקסימנדר
אנקסימנדר היה הראשון שצייר מפה של כדור הארץ. כמו כן הוא ערך חקירות רבות הקשורות למקור ובמבנה של כדור הארץ.
באמצעות התבוננות הוא תיעד תופעות טבע שונות כמו: ליקוי חמה, רעמים, ברקים ואירועים מטאורולוגיים אחרים.
הוא גם תכנן כמה חפצים, כולל שמש שמש ומכונה לחיזוי רעידות אדמה.
על פי אנקסימנדר, המין האנושי מייצג את ההתפתחות של צורת בעלי חיים כלשהי. קביעתו מבוססת על העובדה שרק בעלי חיים מסוגלים לשרוד בעצמם זמן קצר לאחר הלידה.
מסיבה זו, שלגבי המין אי אפשר היה לשרוד בלי שיהיו לו אבות אבות בעלי חיים.
אחת ההשערות הפופולריות ביותר שלו הציעה כי המין האנושי נבע מתערובת של מים חמים, אדמה, ודגים או בעלי חיים הדומים להם.
ישויות אלה נשמרו כעוברים עד שהגיעו לגיל ההתבגרות, לאחר שלב זה התפוצץ המעטפת שאפשרה למין לצאת להאכיל.
אנקסימנדר ידוע ברעיון שלו שמקורו של העולם הוא "אפירון", חומר נצחי, גדול לאין שיעור וללא מאפיינים מוגדרים.
על פי נימוקיו, העולם מסומן בניגודים, למשל, חלקים מסוימים הם נוזליים ואחרים הם מוצקים, ולכן החומר המקורי אמור להיות מסוגל לכסות את כל הניגודים הללו.
חומר זה היה צריך להיות בלתי מוגבל, בלתי מוגדר ונצחי כדי ליצור את כל מה שבעולמנו.
אנקסימנס
אנקסימנס היה הוגה רעיונות שמרניים יותר מאשר אנקסימנדר. תרומתו העיקרית מורכבת מהרעיון שמקורם של כל הדברים וצורת היסוד של החומר הוא אוויר.
על פי המוצגים שלו, אוויר הוא היסוד המהווה את נשמתנו ואת עקרון החיים, הוא גם מחזיק אותנו יחד ושולט בנו. זה שומר על הכל במקום הנכון ועובד בדרך הנכונה.
עבור אנקסימנס, האוויר היה היסוד היחיד שיכול היה להניח את כל הצורות השונות של החומר המקורי "אפירון".
קסנופנים
קסנופנס הסביר את מקורו ופועלו במונחים נטורליסטיים. הוא דחה את הרעיונות כי אלות המיתולוגיה היוונית היו אחראיות לאירועים שהתרחשו בעולם.
עבור חשיבה זו אלמנטים כמו אוויר, מים, אדמה ו"אפירון "היו מעורבים בתהליכים שונים כמו אידוי, עיבוי והתמצקות, והתגובות הללו היו הגורם לכל מה שקרה באנושות.
מנקודת מבטו, העולם נתפס כמקום של סדר ולא של כאוס, בו חוקי הטבע היו אחראיים לאירועי השלטון ולא לרצונותיהם האבסורדיים והיריבויות של האלים האולימפיים, שעד אז שקלו שלטו בעולם כולו. סביבה.
רעיונותיו של קסנופנס נתפסו כמהפכניים ביותר מבחינות אחדות. הם ייצגו שינוי באמונות ועמוק יותר ביחס.
הם התעמתו עם המסורות התרבותיות המיוצגות בשירתם של הומר והסיוד, שעד אז נחשבו כמקור בלתי ניתן לערער על האמת.
לנושא קסנופנס אנו חייבים גם את תחילתו של ההשתקפות בקושי לגלות את האמת ואת המסורת הספקנית שלא ניתן להגיע אל ידיעה מוחלטת. הפרוזה שלו מזמינה אותנו להבחין בין אמת, ידע ואמונה.
הפניות
- Frankfort, H., et al (1977). ההרפתקה האינטלקטואלית של האדם הקדמון. שיקגו, אוניברסיטת שיקגו.
- הדות, פ '(2004). מהי פילוסופיה עתיקה? הרווארד, הוצאת אוניברסיטת הרווארד.
- Kirk, G., et al (1957). הפילוסופים ה פרסוקרטים: היסטוריה ביקורתית עם מבחר טקסטים. קיימברידג ', הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.
- Maritain, J. (2005). מבוא EPZ לפילוסופיה. לונדון, רצף
- McKirahan, R. (2010). פילוסופיה לפני סוקרטס. אינדיאנפוליס, הוצאת האקט בע"מ
- Stevko, R. (2014). לפני הפילוסופיה. המפדן, הוצאת תמונות.