תסביך אדיפוס הוא הרצון של הילד לקיים יחסי מין עם אביו של בני המין השני (הבנים נמשכים אמהות ובנות נמשכות אבות).
זה מופיע בשלב השלישי של השלב הפאלי (3-6 שנים) של חמשת השלבים של ההתפתחות הפסיכוסקסואלית: אוראלי, אנאלי, פאלאלי, סמוי ואיברי המין - בו מקור ההנאה הליבידינלית נמצא באזור ארוגני שונה בגוף של התינוק.
זיגמונד פרויד (1856 - 1939), מייסד הפסיכואנליזה, תרם מספר רב של תרומות לפסיכולוגיה העמוקה, וביניהם מתחם אדיפוס בולט כאחד מעמודי התווך בתורתו על הלא-מודע והמיניות.
השם נובע מהמיתוס של המלך אדיפוס, שסיפורו הוא על אדם ההורג ללא ידיעה את אביו לאיוס ולוקח את אמו ג'וקסטה לאשתו, עמה יש לו ארבעה ילדים. לאחר שנודע לו מה הוא עשה, הסיר את עיניו ויצא לגלות מ"תים ", הארץ עליה היה מלך.
פרויד מתחיל להרהר על תסביך אדיפוס על ידי פיתוח תורת הדחף שלו, תיאוריות מיניות אינפנטיליות והתפתחות המיניות הילדית בכלל.
יש להבהיר מראש כי תסביך אדיפוס הוא, עם וריאציות מסוימות, זהה אצל הנער ובנערה, כך שמתחם האלקטרה אינו קיים.
מקורו של מתחם אדיפוס
מתחם אדיפוס מקורו בתגובה לפיתוי האם באמצעות הטיפול שלה. אלה אינם חושניים בכוונה, אך פעולות כמו רחצה, ניקוי או ליטוף התינוק גורמות למגע בגוף התינוק ומאפשרות לידת הכוננים. פיתוי זה הוא מטבעי פאלאלי מכיוון שהילד מקבל מעמד של פאלוס עבור האם.
בהתפתחות המיניות הילדית פרויד מפתח 4 שלבים על פי האובייקט עמו מסתפק הדחף המיני: אוראלי (האובייקט הוא הפה), אנאלי (האובייקט הוא פי הטבעת), פאלי (האובייקט הוא הפין שב הבנים, הדגדגן שבנערה), תקופת השהיה ולבסוף איברי המין (הגשת הכוננים החלקיים לאיברי המין וההתרבות).
מתחם אדיפוס מתחיל בשלב הפאלי, כאשר התינוק מפתח תיאוריות מיניות אינפנטיליות, והרלוונטי ביותר למתחם זה הוא התיאוריה שיש רק איבר מין אחד, הפין. על פי תיאוריה זו, הילד חושב שלכל בני האדם יש איבר מין, איבר המין, וכי גם לאמו יש כזה.
חציית מתחם אדיפוס
מקור: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html
מתחם אדיפוס נחווה באופן שונה על ידי בנים ובנות, לכן נפרט את מעברם בשני חלקים שונים.
חובה להזכיר כי מבחינת פרויד, גם גבריות וגם נשיות היו בלתי תלויות במינו של האדם. מבחינתו שתיהן היו עמדות סובייקטיביות, כלומר דרכים שיש לאנשים להתייחס לאחרים, לסביבה סביבם ועם עצמם.
אצל הילד
כפי שאמרנו קודם, בשלב הפאלי, הילד מפתח תיאוריות מיניות אינפנטיליות, כשהרלוונטיות ביותר עבור תסביך אדיפוס היא התפיסה שלבנים וגם לבנות יש איבר מין, כתוצאה מחקירת גופם ופיתוי שלהם. אִמָהִי.
בשלב זה הפין מקבל מעמד של פאלוס, כלומר אובייקט סמלי של כוח וחוק. הילד, שהוא בתורו חפץ פאלי עבור אמו, רוצה לקחת אותה כזוג אך פוגש את אביו, שכבר יש לה ככזה.
האינטרס הגדול שלו טמון בתקווה שבזכות קיומו של איבר המין, בעתיד הוא יוכל לגשת לאובייקט העריות או לאותו שווה ערך.
הילד אוחז בזה בכך שהוא רואה שיש סיפוק שהאם לא מחפשת בו, אלא דרך אביו. הוא רוצה להיות לה הכל. הילד נקלע אפוא לסכסוך עם האב: הוא מבקש להניח אותו בצד, להוציא אותו ממשולש האהבה לתפוס את מקומו.
האונניזם של הילד בזמן זה קשור לסיפוק המפנטז של מתחם אדיפוס.
הילד איים בכמה הזדמנויות כי "איבר המין שלו הולך ליפול" או "שהם הולכים לנתק אותו" בגלל ששיחק באיברי המין שלו. האיום הוא, בדרך כלל, על ידי האם בהתייחסות לאב, שיהיה הסוכן המסרס.
איום זה מקבל משמעות אחרת כשמסתכלים על איברי המין הנשיים. כאשר הוא מגלה שלילדה אין פין האיום הופך לממשי עבור הילד, הוא באמת מאמין שהוא יכול לאבד את איבר מינו בגלל התנהגותו ויומרותיו כלפי אמו.
איום זה מכעיס אותו, ומפתח את חרדת הסירוס שתוביל אותו לקומפלקס סירוס. הדרך היחידה שבה הילד יכול לפתור את המתחם הזה היא לוותר על לקחת את אמו כבן זוג ולהתפטר לפנטזיה כסוג היחיד של סיפוק מיני שנותר לו.
בתורו, הסיפוק שמבקש כעת כבר אינו זהה לקודמו; אכזבה זו מובילה אותו גם לקבורת מתחם אדיפוס.
המתחם לא נפתר (ולעולם לא ייפתר) אלא קבור בלא מודע. כתוצאה מכך הילד קושר באופן לא מודע את הנשי עם איבר המין האבוד, הפאסיבי והגברי עם אפשרות לאבד את איבר המין, הפעיל.
תוצאה נוספת, חשובה לא פחות, היא שהילד מפסיק לנסות להיפטר מאביו כדי לרצות להיות כמוהו. הוא מזדהה עם אביו כדי שאמו תהיה בפנטזיה שלו. זה ידוע כצלקת מורכבת של אדיפוס, בה האם מתקיימת כמפתה ראשונה.
חלק אחר במיניותו מועמד לסובלימציה בפעילויות אחרות; הילד נכנס לשלב ההשהיה ומוקדש לחקר וללמוד על הסביבה בה הוא חי.
אצל הילדה
תסביך אדיפוס הוא לא סימטרי בין הילד לנערה, מכיוון שאותם שלבים מתרחשים בסדר אחר.
הנערה, במהלך השלב הפאלי, לוקחת את הדגדגן שלה כפאלוס ומושא סיפוק. בלא מודע שלו הוא מחזיק בתאוריה שלגברים ונשים כאחד יש פין. ביניהם גם אמו כלולה.
האם תופסת את מקום המפתה הראשון, כמו שקורה עם הילד. האם, בכך שהיא תופסת מקום פעיל וגברי, בנוסף לפיתוי בתה גורמת לה להאמין שיש לה איבר מין, שעבורו הילדה מפנטזת שבעתיד יהיה לה גם כזה שיאפשר לה לגשת לחפץ העריות.
ברגע שהיא מבינה שלאם שלה אין פין והיא גם לא תגדל אחד, הילדה מתחילה לשנוא אותה. האם הופכת לחפץ מרושע בכך שהיא מחזיקה אותה באחריות לחוסר איבר המין שלה, שהיא לא יכולה לסלוח לו.
במילים אחרות, היא מאשימה את אמה בסירוס שלה בעצמה שהיא מצאה את עצמה (האם) מסורסת. הנערה הניחה אם פאלית מכיוון שהיא, הבת, תפסה את מקום הפאלוס מבלי שידעה זאת.
הוא מפתח קנאת פין, שזו הדרך שלו לחיות את מתחם הסירוס ואשר יישאר בלא מודע שלו מעתה והלאה.
פרויד מפתח שלוש תפוקות אפשריות עבור האישה ממתחם הסירוס:
- עיכוב מיני - מוביל להתפתחות נוירוזה. האישה מדחיקה את מיניותה בכך שהיא מאמינה שלעדר איבר המין היא לא מסוגלת ליהנות ממנו.
- שינוי תווים - האישה מפתחת מתחם גבריות. זה מתנהג כאילו יש לו איבר מין כשמשווים אותו לפאלוס. הגברי הופך לחלק מהדמות שלו. זו לא מחלה.
- Normal נשית - האישה מוגדרת פאלי (כלומר, חסר פאלוס) ככזה. זה ידוע גם כיציאה פאלית לנקבה. זוהי הכניסה למתחם אדיפוס.
הילדה מניחה כעת שיש משהו יותר מהאם ורושמת את תפיסת הסירוס שלה. זו הסיבה שהוא מחליף (כלומר, הוא מחליף דבר אחד לאחר) את האזור הארוגני ואת מושא האהבה שלו; האזור הארוגני מפסיק להיות הדגדגן והופך לנרתיק, ואילו האובייקט חדל להיות אמו (שנאה כיום) והופך לאביו.
הנערה מניחה שהנקבה היא היעדרו של הפאלי וכי הרצון הוא נשי שכן את רוצה משהו שאין לך. הפאלוס יבוא לייצג את חוסר האובייקט.
הנערה סוף סוף נכנסת למתחם אדיפוס, מייחלת שאביה ייתן לה בן, תחליף לפאלוס האבוד. הוא יעזוב את המתחם הזה בכך שהוא יקבל שהוא לא יקבל בן מאביו ויחפש אותו אצל גברים אחרים. עמדתה נותרה גברית מכיוון שהיא פעילה בחיפושיה.
אף אחת משלוש ההחלטות של מתחם הסירוס אינה ניתנת לבד. במקום זאת, תערובת של כולם מתרחשת, כאשר האחד ניכר יותר מהאחרים.
מעניין לציין כי במקרה של הנערה לעולם אין קבורה של מתחם אדיפוס.
מה קורה לאחר מכן?
פרויד מאשר כי חציית מתחם זה מותירה צלקות קבועות בנפש התינוק. הייחודיות של מסלול הלימוד שלהם, כמו גם הקבורה שלהם (או שלא), יתנות במידה רבה את היחסים שיהיו ליחיד עם מושאי האהבה שלהם, הן בבחירתם והן בדרכו להתייחס ולשיתוף פעולה.
ילד שאביו היה קשה מאוד בשלב זה, שסבל עקב חרדת סירוס, מסוגל לפתח פוביה (כזה המקרה המפורסם של הנס הקטן ופוביית הסוסים שלו), או מאוחר יותר מתקשים להתייחס אליו עם גברים אחרים ברגע שהוא מבוגר.
נערה שמתקשה לצאת ממתחם אדיפוס עלולה לחוש חוסר שביעות רצון כל הזמן מבן זוגה מכיוון שהיא לא מסתדרת עם אביה.
ישנם שני סרטי המשך עיקריים למתחם אדיפוס: היווצרות-על-פנטזיה.
גיבור העל הוא היורש של הסמכות ההורית. זה קיים בזכות ההזדהות המהותית שהתרחשה במהלך המתחם, כאשר העצמי היה חלש. כמו כן, וחומרתה תהיה תלויה בכך, זהו היורש של החוקים והמוסר, עכשוויים ואחריהם המורכבים.
נושא העל הזה מופעל על ידי הסובייקט, כלומר הוא הופך ללא מודע והופך לחלק מהדמות. בפנטזיה הרצונות הערכיים נמשכים וזה נשאר המקום היחיד בו הילד עדיין יכול להשיג סיפוק.
לאחר סיום המעבר, הילד נכנס לשלב ההשהיה, המאופיין בשכחה של תשוקות עריות והפסקה פתאומית של חקר מיני וגופו של הילד עצמו.
חסמים אתיים ואסתטיים מוקמים בעצמי, גבולות הילד עם סביבתו מתחילים להיחקר. זהו שלב המדען הקטן, בו הילד כל הזמן מתנסה בסביבה, כדרך לדעת מה הוא יכול או לא יכול לעשות, מה הוא אוהב ואיך להשיג אותו וכו '.
לסיכום, למרות שמתחם אדיפוס דומה מבחינות רבות הן עבור הנער והן עבור הנערה, ההבדלים ביניהם חשובים מאוד כאשר מגדירים את הנער והנערה ככאלה.
הסיבה לכך היא שלפני הכניסה למתחם, גם הנער וגם הנערה הם ביסקסואליים מטבעם וחסרי מודעות למגדרם, ומזדהים עם אחד מהם עד מאוחר יותר.
במאמר זה תוכלו ללמוד על התיאוריות הידועות ביותר של פרויד.
הפניות
- פרויד, ש ': ההבהרה המינית של הילד, Amorrortu Editores (AE), כרך IX, בואנוס איירס, 1976.
- פרויד, ש ': ניתוח פוביה של ילד בן חמש, X, idem.
- פרויד, ש ': ועידה 23: דרכי היווצרות הסימפטומים, XVI, idem.
- פרויד, ש ': הם היכו ילד, XVII, idem.
- פרויד, ש ': פסיכולוגיה של ההמונים וניתוח העצמי, XVIII, idem.
- פרויד, ש ': כמה השלכות נפשיות של ההבדל האנטומי בין המינים, XIX, idem.
- פרויד, ש ': הקברון של מתחם אדיפוס, XIX, idem.
- פרויד, ש ': ארגון איברי המין האינפנטיליים, idem.
- פרויד, ש ': אני מעצבן, סימפטום וייסורים, XX, idem.
- פרויד, ש ': ועידה 33. נשיות, XXII, idem.
- פרויד, ש ': סכמה לפסיכואנליזה, XXIII, idem.
- סופוקלס: אדיפו ריי, טרגדיות, עריכה אדיף, מדריד, 1985.