NEOPLATONISM: מקור, מאפיינים, נציגים - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הנא - אפלטוני היא קבוצה של דוקטרינות ובתי ספר בהשראה אפלטונית, הם מתארים את הטבע כפי "מיסטי" ובהתבסס על עיקרון רוחני שממנו נובע העולם החומרי. במובן זה, זה נחשב לביטוי המיסטי האחרון של המחשבה האלילית הקדומה.

מנקודת המבט ההיסטורית החל Neoplatonism כדוקטרינה סביב שנת 200, כאשר פלוטינוס היה הנציג העיקרי; וזה הסתיים בשנת 529, השנה בה הוכרז על סגירת האקדמיה האפלטונית על ידי הקיסר יוסטיניאנוס.

עם זאת, השלכתו אינה מסתיימת במקום אלא מתרחבת בימי הביניים, כאשר רעיונותיו נחקרים ונידונים על ידי הוגים יהודים, נוצרים ואיסלאמיים כאחד, ואפילו על ידי כמה מחברי רנסנס, כמו מרסיליו פיצ'ינו (1433-1492) ו פיקו דה לה מירנדולה (1463-1494).

מָקוֹר

מלכתחילה, יובהר כי המילה "ניאופלטוניזם" היא מונח היסטוריוגרפי מודרני, שכן ההוגים עליהם היא מיושמת אינם מתארים את עצמם בשם זה.

הם מרגישים כמו מגישים לרעיונותיו של אפלטון, אם כי רבים מהפילוסופים הללו מנסחים מערכת חדשה לחלוטין, כפי שקורה לפלטינוס.

זאת מכיוון שכבר באקדמיה העתיקה ניסו רבים מממשיכי דרכו של אפלטון לפרש נכון את חשיבתו, והגיעו למסקנות שונות לחלוטין.

מסיבה זו ניתן להבטיח כי ניאו-פלאטוניזם מתחיל מיד לאחר מותו של אפלטון, כאשר נוסו גישות חדשות לפילוסופיה שלו.

מקורו בסינקרטיזם ההלניסטי שהוליד תנועות ובתי ספר כמו גנוסטיזם והמסורת ההרמטית.

אחד הגורמים הבסיסיים בסינקרטיזם זה הוא הכנסת כתבי הקודש היהודיים לחוגים אינטלקטואליים יוונים באמצעות התרגום המכונה "ספטואגינט".

המעבר בין סיפור הטימה של אפלטון ויצירת בראשית הציג מעין מסורת של תיאוריזה קוסמולוגית שהסתיימה באנדים של פלוטינוס.

מאפיינים

כאמור, ניאופלטוניזם אינו זרם פילוסופי חד משמעי, מכיוון שהוא מקיף את הרעיונות או הדוקטרינות של כל אחד מהפילוסופים המייצגים שלו. עם זאת, ניתן לתאר מאפיינים כלליים מסוימים המאחדים אותם.

עקרונותיה מבוססים על תורת אפלטון.

-חפש את האמת והישועה.

זו פילוסופיה אידיאליסטית עם נטייה למיסטיקה.

יש לו תפיסה של מציאות הנובעת, מכיוון שהוא טוען ששאר היקום נובע מהאונום.

מאשרים כי הרע הוא פשוט היעדר הטוב.

-הוא מאמין שהאדם מורכב מגוף ונפש.

זה מבטיח שהנשמה היא אלמותית.

נציגים ורעיונותיהם

בתוך ההיסטוריה שלה ניתן להכיר בשלושה שלבים:

- במה אלכסנדריאנית-רומית, מהמאה השנייה-ג '. הוא מיוצג על ידי פלוטינוס ומוגדר על ידי הקדימות של הפילוסופי על פני התיאוסופי.

- במה סורית, מהמאה ה- IV-V ומוצגת על ידי פורפיריו דה טירו וג'מבליקו. הוא מאופיין בשלטון של המיסטיקה על פני הפילוסופיה, בולט באופיו התיאורגי. התיאוריה מוגדרת כנוהג המקרב את הפילוסופיה האפלטונית לתרגול פולחני של מצע קסמים דתי.

בכך מנסה הפילוסוף להתקרב ולהעלות את החלק האלוהי של האדם ליוניום מבלי לעשות כל כך שימוש באמצעים דיאלקטיים. במקום זאת, הוא מעדיף לגבור על התכונות והאיכויות הנסתרות של הדברים ושל גורמי המתווכים השולטים בהם.

- במה אתונאית, מהמאה ה- VI-VI. הוא מיוצג על ידי פרוקלוס, עם האיחוד בין הפילוסופי והמיסטי.

במה אלכסנדרית-רומאית

פלוטינוס, יליד מצרים בשנים 204-270, נחשב למייסד הניאופלטוניזם. בין המושגים הבולטים ביותר שלה הם:

האוניום

עיקרון המציאות הראשון שנתפס כישות שהיא מעבר להיותה, היא מתעלה על המציאות הפיזית והיא אחדות מוחלטת. עם זאת, הוא נושא סוג פעילויות או אנרגיה יחידה, מכיוון שיש בתוכו את כל התמציות.

מהאום נובע האינטליגנציה העליונה, שהיא העיקרון השני של הדברים. הנביטה הזו אינה מרמזת על רצון של האונום, היא ספונטנית והכרחית ככל שהאור נובע מהשמש.

תודעה מוחלטת

התודעה אינה תכונה מתהווה של בוחרים חומריים המסודרים בצורה מסוימת. במקום זאת, זו ההשפעה הראשונה של פעילותו של האדם, המשימה המובנית של התודעה היא להבין את עצמה.

נֶפֶשׁ

הנפש נתפסת כפעילות תודעתית חיצונית, היא מסתכלת לאחור ולקראת הגורם שלה בכדי להבין את עצמה.

מצד שני, התבוננו בצורות וברעיונות שנמצאים לנצח בתודעה; בדרך זו הוא נושא תמונות של הצורות הנצחיות לתחום ההוויה התחתון. כך יולדת את היקום ואת הביוספרה של כדור הארץ.

טֶבַע

הטבע אינו כרוך רק במהות של כל ישות טבעית או של עולם הטבע כולו, אלא גם בהיבט נמוך יותר של החיים המודעים. באופן זה, לכל היבט של עולם הטבע - אפילו הלא משמעותי ביותר - יש רגע אלוהי ונצחי.

חוֹמֶר

חומר הוא חלק מגופות והוא הרחוק ביותר מהאונום. זהו גם הרעיונות הלא מושלמים ביותר וההשתקפות האחרונה של הנפש האוניברסלית. הוא מופרד מהחומר האידיאלי על ידי המוצקות וההרחבה שלו.

במה סורית

פורפיר צמיג הפיץ את עבודתו של פלוטינוס. הוא מתנגד לנצרות ומגן על האלילים.

בשלב זה מתעוררת המחשבה על איאמבליכוס מקאלסידיה, תלמידו של פורפיריו שהמשיך בפרשנותם של הפילוסופים היוונים החשובים ביותר. הוא החליף את השערות הפילוסופיות במיסטיקה.

הוא שתל ממלכת אלוהות המשתרעת מהטבע המקורי לטבע חומרי, שם הנשמה יורדת לחומר ומגלמת בבני אדם. בממלכת האלוקות ההיא ישנם אלים, מלאכים, שדים ויצורים אחרים המתווכים בין האנושות לאונום.

מצידה, הנפש המתגלמת הייתה חייבת לחזור לאלוהות, לבצע טקסים או יצירות אלוהיות מסוימות (תיאורגיה).

במה אתנית

לפני הפילוסופיה של איאמבליכוס ותלמידיו הופיעה תגובה נגד ההגזמות המיסטיות-תיאורגיות. לתגובה זו היו נציגיה פלוטארקו, בנו של נסטוריו; סיריאנו והירוקלס מאלכסנדריה.

מי שבולט יותר מכל הוא פרוקולוס, שכתביו משקפים את רעיונות בית הספר האתונאית הניאו-פלונית. במובן זה, זה מאחד וממזג את היסוד הפילוסופי עם המיסטי, מבלי לתת קדימה זו לזו. הנקודות היסודיות בפילוסופיה שלו הן כדלקמן:

יחידה

אחדות היא תמצית הסיבה שממנה יוצא הכל ואליו הכל חוזר. התהליך מאומת על ידי מדרגות יורדות; לפיכך, תהליך זה מלמטה למעלה מכיל ארבעה עולמות:

- רגיש וחומר.

- אינטלקטואליים נמוכים יותר (נשמות ושדים אנושיים).

- אינטלקטואלי גבוה יותר (אלים תחתונים, מלאכים או רוח טהורה).

- אינטליגנטי, המייצג את האינטליגנציה העליונה שממנה מגיעים הרוחות או הנשמות העליונות; והנשמה האוניברסלית, שממנה מגיעים השדים ונפש האדם המאוחדים לגוף. שניהם מהווים עולם המכונה אינטלקטואל מובן.

חוֹמֶר

הנושא אינו טוב ואינו רע, אך המקור הוא השולט במושאי העולם הגיוני.

נֶפֶשׁ

נפש האדם הנובעת מהאוניברסלי. זה נצחי וגם זמני: נצחי מכיוון שהוא מתחיל מהמהות וגם זמני בגלל התפתחות פעילותו.

היא סובלת מרעות שנובעות מאשמה בעבר ובהווה, אך היא יכולה להשתחרר מכך על ידי פנייה לאלוהים ונקלטת על ידו. קליטה זו מתרחשת באמצעות טיהור מוסרי, האינטואיציה האינטלקטואלית של האון, ובאמצעות תרגול המידות.

הפניות

1. Bussanich, John (2005). שורשי האפלטוניזם וודנטה. כתב העת הבינלאומי למחקרים הינדים. הוצאת מורשת עולמית. בע"מ נשלחה ב- 6 ביוני 2018 מ- academia.edu.
2. דודס, אריק רוברטסון (1928). פרמניידים של אפלטון ומקורו של ה"אחד "הניאו-פלאטוני. הרבעון הקלאסי כרך 22, גיליון 3-4, עמ '129-142.
3. González, Zeferino (2017). תולדות הפילוסופיה. כרך א. Red Ediciones SL
4. מרלן, פיליפ (1953). מפלטוניזם לניאופלטוניזם. שפרינגר, דורדרכט.
5. מונטרו הררו, סנטיאגו (1988). ניאופלטוניזם והרוספיצ'ינה: היסטוריה של עימות. גריון 6 עמ '. 69-84. עורכת אוניברסיטת Complutense במדריד. הוחזר ב- 6 ביוני 2018 מ- magazine.ucm.es.
6. רמס, פאולינה (2008). ניאופלטוניזם. פילוסופיות עתיקות. עד 2014. נתיב. ניו יורק.
7. ריסט, ג'ון (1997). התיאוריה והנפש: הניאו-פלאטוניזם של איאמבליכוס. כתב העת לתולדות הפילוסופיה 35, 2, עמ '296-297. הוחזר ב -6 ביוני מ philpapers.org.
8. תלבש, שרה (2013). ניאופלטוניזם. מבוא וסקירות כלליות. התאושש מהביבליוגרפיה של אוקספורד.
9. ווילדברג, כריסטיאן (222016). ניאופלטוניזם. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. הוחזר ב- 06-06-2018 מ- plato.stanford.eu.