מונסניור ליאונידס פרואנו (1910-1988) היה כומר אקוודורי שהקדיש את חייו ופועלו להגנה ולחינוך של זכויות ילידיות. במובן זה, הוא היה מעורב עמוקות בקהילות הזקוקות ביותר להבנת הבעיות שלהם ולהילחם כדי למצוא פיתרון.
פרואנו הוכר על ידי האפיפיור ג'ון פאולוס השני כ" בישוף העניים "בזכות ניהולו המצוין בהגנה על זכויותיהם ובעיקר ליצירת מערכת חינוך באמצעות הקמת בתי הספר לרדיו הפופולריים באקוודור. (ERPE), שבאמצעותם הפכו יותר מעשרים אלף איש קרוא וכתוב.
הוא היה גם אחד הנציגים הגדולים של תיאולוגיית השחרור באקוודור, בזכות הדרך המיוחדת שלו להפעיל את הכהונה בכך שהיה קשור קשר הדוק עם העמים, חי כמוהם.
כל עבודתו להגנת זכויותיהם של הנזקקים ביותר זיכתה אותו במינוי לפרס נובל לשלום בשנת 1986, מועמדות שנמתחה ביקורת חריפה על ידי האגף המסורתי של הכנסייה כ"בישוף קומוניסטי ".
בשנת 2008 כינתה האסיפה המכוננת של אקוודור את מונסניור ליאונידס פרואנו כדמות סמל של האומה, כשהיא מחשיבה אותו דוגמה למאבק להגנת עמים ילידים ואלה הנזקקים ביותר, על ידי התנגדות לדיכוי, הדרה ואפליה. שוליות, מאבק בהם באמצעות חינוך.
מורשתו של פרואנו נשמרת - במיוחד באזור ריבובמבה, שם הוא היה בישוף יותר משלושים שנה - מאז הגנת המטרה הילידית נמשכת; יתרה מזאת, הממשלה קיבלה יוזמות חינוכיות שונות להמשך מאבק באנאלפביתיות ועוני, כדוגמת "בישוף האינדיאנים".
ביוגרפיה
ב- 29 בינואר 1910, ליאונידס אדוארדו פרואנו וילאלבה נולד בסן אנטוניו דה איברה, תוצאה של נישואים בין שני איכרים המוקדשים לייצור כובעי קש ארוגים: אגוסטין פרואנו רקלדה וזוילה וילאלבה פונסה.
הזוג האיכר המסכן הקדיש את עצמם לכובעים לחינוך לאונידס, היחיד שהצליח לשרוד, עם מותם שלושת ילדיהם הגדולים.
בשנותיה הראשונות, היא תמכה בהוריה בעבודה המתישה של אריגת כובעי טוויקה בסדנה המשפחתית.
עניין בציור
בסוף החינוך היסודי, הוא היה בן 12 וחלם להיות צייר ולהירשם לבית הספר האמנותי בסן אנטוניו שהקים דניאל רייס שלמד בקיטו.
עם זאת, חלום האמנות נעצר לפני קריאת האל. על פי הצעתו של כומר קהילתי להוריו, בשנת 1925 הוא נרשם כסטודנט חיצוני בסמינר בסן דייגו דה איברה, ממנו סיים את לימודיו כרווק.
לימודים
כשהיה רק בן 20 הוא נכנס לסמינר הגדול בקיטו והוסמך לכומר בשנת 1936. מאז היווסדו הכנסייתי, הוא התעניין בתורת הכנסייה ובנטיותיה השונות.
באיברה, ילידתו, החל את השליח שלו בדאגה למצבם של עובדים צעירים, שלשמה הקים את תנועת הנוער העובד הקתולי.
ריבובבה: דאגה להודים
בשנת 1954 מונה על ידי פיוס ה -12 - האפיפיור-הבישוף דאז בריובמבה, שם החל במאבקו להגנת זכויות ילידים.
הוא תמיד היה מודאג מהמצב הרעוע של ההודים, בכלל העניים, ולכן הוא החליט שהדרך הטובה ביותר להפעיל את הכהונה היא על ידי נטישת זכויות יתר וחיים כמו חברי קהילתו.
הוא התלבש כמו העניים, עם פונצ'ו, ונכנס לבקרים כדי לברר את מצבו. כך ראה מקרוב כיצד בעלי האדמות ניצלו את ילידי הארץ, אותם שמרו במצבים של סבל קיצוני ובאובדן מוחלט של כבודם האנושי.
בגלל הקרבה שהייתה לו עם האיכרים, הם כינו אותו "טייטה אוביספו", מכיוון שבקואצ'ואה (שפה הילידית) טייטה פירושו "אב".
הוביל בדוגמה
דאגתו ממצבם של האינדיאנים הצ'ימבורזו החלה ברגע שמונה לבישוף, כפי שמודגם במכתב שכתב לפרופסור מוראלס בשנת 1954, המייצג הצצה לתוכניתו הפסטורלית: "(…) אני רוצה לתת להודי: מודעות לאישיותו האנושית, ארצות, חופש, תרבות, דת … "
בהבנה שהכנסייה הייתה בעלת אדמות גדולה, בשנת 1956 החלה להפיץ את האדמות שהיו שייכות לדיוסית, וסימנה אבן דרך בתולדות אקוודור כמעט עשור לפני חקיקת הרפורמה האגררית הראשונה.
עם מעשה זה - שנוי במחלוקת בעיני האגף המסורתי ביותר של הכנסייה - החלה מהפכת פונצ'ו, בה תושבים ילידי ריבובבה דרשו מבעלי האדמות את זכויותיהם על האדמות בהן עבדו, מצב שהתפשט ליישובים אחרים באזור אקוודור וכי הם עקבו אחר כך גם באזורים אחרים ביבשת.
הבישוף הלא נוח
במסגרת משרד החינוך שלו, הוא הקים את בתי הספר לרדיו הפופולריים של אקוודור (ERPE) בשנת 1962, כמערכת שבאמצעותה ניתן היה לחנך את הילידים בכדי לגרום להם להיות קרוא וכתוב, מכיוון שכ- 80% מאוכלוסייה זו לא יכלו לקרוא או לכתוב. . התוכניות שודרו מדי יום בספרדית וגם בקואצ'ואה.
עם כל התוכנית החינוכית שלו, הוא הצליח להילחם באנאלפביתיות כגורם מפתח עבור העמים הילידים לצאת מהתנאים הלא ראויים שבהם הם חיו.
הודות לשליחתו להגנת הנזקקים, הוא השתתף במועצת הוותיקן השנייה. לפני שהאירוע הזה הסתיים, בשנת 1965 הוא חתם עם 40 בישופים נוספים על "הסכם הקטקומב", בו הבטיחו לחיות בתנאי עוני ומצא כנסייה לעניים.
השפעתו התפשטה ברחבי אמריקה הלטינית, וזו הסיבה שבשנת 1969 הוא מונה על ידי המועצה האפיסקופלית לטינית אמריקאית (CELAM) כנשיא המוסד לטיפול פסטורלי ביבשת, שמפקדה היה בקיטו.
מעקב הוותיקן
בהתחשב בכך שמעשהו היה בפרמטרים של תיאולוגיית השחרור וכי מחויבותו הייתה לעניים, האגף השמרני של הכנסייה התנגד לו בגלוי, עד כדי כך שבשנת 1973 שלח הוותיקן שליח לחקור את שלו פעולות קומוניסטיות לכאורה.
כשנודע לפרואנו על הביקור הזה, הוא שוחח עם חברי קהילתו, שארגנו קבלת פנים למבקר השליח. כך, ילידי הארץ הראו את שליח הכס הקדוש את התנאים שבהם הם חיו וכיצד הייתה השפעה חיובית על ניהול הנהלת הבישוף ההודי כביכול.
כל זה איפשר לאותו שליח לאמת מקרוב שבזכות העבודה הפסטורלית של פרואנו, לקהילות היה קשר הדוק מאוד עם הבשורה, ולכן האב הקדוש לא צריך לדאוג.
מעשה נוסף שחשף כי מונסיניור פרואנו היה בישוף לא נוח עבור אליטות מסוימות היה שבשנת 1976 הוא נעצר יחד עם כמרים אחרים שנאספו בריובמבה, מכיוון ששילמת הדיקטטורה הצבאית האשימה אותם בקשירת קשר להפיל אותו.
הכרה
כל חייו של פרואנו התכוונו לאופציה זו עבור העניים, דבר שמעיד בבירור בארבעת הפרסומים שלו: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) ו- Creo en el hombre y en הקהילה (1977). עבודות אלה אוספות את מחשבותיו על עניים מנקודת מבט אחרת.
פרואנו היה כומר שתמיד פעל להגנת הלחימה השולית על הכללתם, מה שזיכה אותו ביריבים מסוימים אפילו בתוך הכנסייה עצמה.
עם זאת, חיבתו של העניים זיכתה אותו בניהולו הצמוד, מה שזיכה אותו כי בשנת 1985, במהלך ביקורו של האפיפיור ג'ון פאולוס השני, הוא הכיר בו כ"בישוף האינדיאנים ".
באותה שנה התפטר מההשכלה בריובמבה אך לא פרש מחיים פסטורליים. בשנת 1987 הוענק לו תואר דוקטור לשם כבוד מטעם אוניברסיטת סארבורקן בגרמניה. בנוסף, הוא גם היה מועמד לפרס נובל לשלום.
חודש בלבד לאחר מותו, ביולי 1988, הוענק לו פרס פרס ברונו קריסקי להגנת זכויות האדם, פרס שהוענק באוסטריה.
מוות
בגיל 78 נפטר מונסניור ליאונידס פרואנו בקיטו ב- 31 באוגוסט 1988 בתנאי עוני. בהתגשמות נאמנה של רצונו האחרון, הם קברו אותו באיבארה, במיוחד בקהילה של פוחואיקו.
בשנת 2008, האסיפה המכוננת ייעדה אותו כסמל לאומי ודוגמא לדורות על ידי התרוממות מלחמתו להגנת זכויות העניים, בה נלחם בהדרה, בשוליות ובסבל באמונה ובחינוך. של עמים ילידים.
מונסיניור פרואנו היה חלוץ במאבק לדרישות התושבים הילידים באקוודור, אפשר אפילו לומר שביבשת אמריקה כולה. כיום מורשתו נותרה בתוקף בעוד העמים הילידים ממשיכים לדרוש את זכויותיהם.
הפניות
- "26 שנה אחרי מותו של ליאונידס פרואנו, המדינה עדיין זוכרת אותו" (31 באוגוסט 2014) באל קומצ'יו. הוחזר ב -25 בינואר 2019 באל קומצ'ריו: elcomercio.com
- "ביוגרפיה של מונסניור לאונידס פרואנו - סיכום חייו ויצירותיו" (מרץ 2018) בפורוס אקוודור. הוחזר ב- 25 בינואר, 2019 מפורוס אקוודור: forosecuador.ec
- Lamport, M. (2018) אנציקלופדיה של הנצרות בדרום הגלובלי, כרך ב 'בספרי גוגל. הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מ- Google Books: books.google.co.ve
- "מורשתו של ליאונידס פרואנו, 'כומר האינדיאנים', נאבקת להישאר בתוקף באקוודור" (2 בספטמבר 2018) באל יוניברסיטי. הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מ- El Universo: eluniverso.com
- "ליאונידס פרואנו, דמות סמל לאומית ודוגמא קבועה לכל הדורות" (25 ביולי 2008) ב- Christian Networks. הוחזר ב- 25 בינואר 2019 מכריסטיאן נטוורקס: redescristianas.net
- "מונסניור ליאונידס פרואנו הוא הדמות הסמלית החמישית" (9 באפריל 2018) במשרד החינוך. הוחזר ב- 25 בינואר 2019 ממשרד החינוך: educacion.gob.ec
- Romero, M. (דצמבר 2017) «הטייטה של מהפכת פונצ'ו» בפרפריה. הוחזר ב -25 בינואר 2019 ב Periferia: periferiaprensa.com