מולך: אטימולוגיה, מקור, תכונות, תרבויות שונות - אוצר מילים תרבות - 2025

מולוך היה אל שעבד על ידי תרבויות שונות בעולם בתקופות קדומות. הסמל שאליו הוא נקשר היה אש, כאשר הקרבת הילדים הייתה ההנפקה העיקרית שקיבלה מתפלליה. הייתה לכך השפעה רבה באזורים במזרח וצפון אפריקה, אם כי נוכחותה הייתה חשובה גם ביבשת אסיה.

באופן ספציפי, הייתה לכך השפעה על האזורים שכונו בעבר כנען (כיום ישראל, פלסטין וכמה אזורים בירדן, סוריה ולבנון), שם שכנו היישובים הפלשתיים באותה תקופה. הוא היה אחד האלים הרבים שהיו להם בדת הפוליאיסטית הכנענית, שהייתה בה יותר מ -40 אלוהים.

מקור :, באמצעות ויקימדיה Commons.

ההיסטוריה של מולוך, שהופנו בה שמות שונים, מלאה בסתירות. אחד הדיונים החשובים טמון בדיוק באמיתות הקרבת הילדים כמנחה לאל האש.

אֶטִימוֹלוֹגִיָה

הוא נולד כמלק, מונח עברי שמשמעותו הייתה מלך, אך תלוי בשפה, 'אל האש' היו כמה אזמרות. מולוך התגלה כגרסא היוונית לשמו של אל שהיה ידוע גם בשם מילקום, מולך, מולקום או מולוק, בין רבים אחרים. אם כי הקשר בין כל השמות הללו נחקר הרבה פעמים.

בספרי דת היה הרבה יותר מקובל לקבל אזכורים לאלוהים עם שמו בעברית (מולך). ואילו מולוך שימש רק פעם אחת בטקסטים של המקרא.

חלק מההיסטוריונים אף מאשרים כי השם מולוך נולד באיחוד של שני מונחים עבריים: מלק ובושת. הרכב זה היה נפוץ בשמות כל האלים.

מָקוֹר

לא ידוע בדיוק מתי או מדוע החלה הסגידה למולך. כל ההתייחסויות וההוכחות לקיומו נמצאים רק בספרים או בכתבים דתיים, אך אין שרידים ארכיאולוגיים התומכים בקיומו של אל זה.

האזכור הראשון של מולוך היה בספר ויקרא והוא הופיע בפרקים 18 ו -20 שדיברו על תקופת המאה ה -15 לפני הספירה. ישנם קטעים אחרים בספרות הדתית בה דנו בהקרבת ילדים, אך מולך אינו מוזכר ישירות.

בספר ירמיהו היה קשור לבעל; בעוד שבפרקים 16, 20 ו -23 בספר יחזקאל דיברו על ההקרבה לאלים שונים, אך אף אחד מהאלים הסגולים לא נקרא מעולם.

במקרים מסוימים גינו את הנוהג הזה של הקרבת ילדים ובמקרים אחרים נאמר כי לא נגרם נזק גופני. הקהילות שסגדו למולך היו קבוצות פלשתיות ופיניקיות שנמצאו בכנען בין 1550 ל -300 לפני הספירה.

בפולחן מולוך היו טקסים שונים. חלקם היו בעלי אופי מיני, אם כי זה היה ידוע בעיקר בזכות הצעת ילדים, שנאלצו לעבור באש. המנחה הייתה בדרך כלל מהבן הבכור. היא הגיבה לאמונה כי בדרך זו משפחות ישיגו רווחה כלכלית גדולה יותר עבור צאצאיהם העתידיים.

הקרבת ילדים

במקרא, אזכורים לקורבנות למולך מדברים על כך שילדים אלה נאלצים לעבור דרך הלהבות. זה נקרא טקס המולק, אך יש היסטוריה בין ויכוחים אם הקרבת ילדים הייתה זמנית או מנהג מקובל.

קיומו של מקדש בסמוך לירושלים מעיד שהוא היה מעשה תכוף. המקדש בו הועלו מנחותיהם של ילדים נודע בשם טופת 'ונמצא באוויר הפתוח.

על פי הטקסטים של הברית הישנה, ​​מקדש זה היה ממוקם בעמק בן-חינון, אם כי עד היום לא נמצאו שרידים ארכיאולוגיים או דגימות בסמוך לאזור זה.

הטקס כלל את הצעת הילדים וככל שהם היו קטנים יותר הם היו טובים יותר. במקדש טופת ', מולוך ייצג על ידי פסל.

הטקס עצמו משתנה בהתאם לספר הדתי שקוראים. במשנה נאמר כי ההקרבה כללה מתן את הילדים לכמרים הנוכחים שיועברו לעבור באש. בגמרא היו שתי צורות של קרבן. ראשית, קפוץ מעל מדורה; שנית, לחצות שביל שעבר בין שתי שריפות.

הגמרא והמשנה מהוות את התלמוד, שהוא הספר החשוב ביותר ליהודים העוסקים ברבנות.

בדיון

הוויכוח החשוב ביותר שנסב סביב מולוך, מעבר לקיומו של אל זה או לא, היה המשמעות שמאחורי טקס הקרבת הילדים. בחלק מהמקרים נטען כי ילדים נפטרו במהלך ההנפקה. דעות אחרות מכחישות עובדה זו ואף נאמר כי הורים עברו את האש עם ילדיהם.

אף אחת מהתיאוריות איננה חד משמעית מכיוון שאין שום עדות פיזית לכת זו מחוץ לירושלים. נמצאו פגמים עם שרידים שנקבעו שהם ילדים שזה עתה נולדו, אך באזורים אחרים בעולם. עם זאת, רוב הניתוח על מולוך נובע מהפרשנות של כתבי הקודש.

חסידי הרבנות מסבירים לעתים קרובות שכאשר הם דיברו על מעבר באש זה היה בהתייחס לאקט של חניכה. עובדה זו עוררה דיון נוסף שהיה קשור בפרקטיקה או לא לפגאניזם.

הבעיה מתעוררת מכיוון שהיו כתבים אחרים שבהם נאמר באופן ברור על מעשה ילדים בוערים, אף כי מעולם לא נקראו אלים. לפיכך, רעיון זה של טקס חניכה לא התקבל במלואו על ידי היסטוריונים המבקשים להבהיר את השפעתו של מולוך ואת תפקידו.

התכונות שלו

דמות האלוהות יוצגה עם גופת אדם וראש שור. זו הסיבה שהיא נקראה פעם 'בול קדוש'. למרות שכמו כל המידע על מולוך, רעיון זה נולד על ידי פרשנות של כתבים שונים.

בחלק מהמקרים אף נאמר כי דמותו של מולוך כוסתה בדם של ילדים. זה רק תומך בתיאוריה שהילדים מתו למעשה במהלך ההקרבה.

הפסלים, הבנויים מברונזה, היו ייצוג לדמותו של מולוך. היו חלקים בגוף, ובמיוחד שבעה חורים, שנחשבו לחדרים. בכל אחד מהם הופקד מנחה (קמח, ציפורים, כבשים, פרות צעירות וילדים).

לטענתם שלמה המלך הייתה אחת הדמויות שסגדו למולך. הוא היה האחראי על בניית מקדשים שונים לעבודת האל הזה בארבעת העשורים בהם נמשכה שלטונו (965 ו- 928 לפני הספירה).

מולוך נקשר גם לינשוף, אם כי זה התרחש בתקופות מודרניות יותר. הינשוף עבור חלק מהציוויליזציות מייצג חוכמה, אך עבור העברים, העמים הערבים, ביוון ובקהילות רבות אחרות הוא התייחס לשדים ולמוות.

אלוהים מולוך בתרבויות / תרבויות שונות

העמים הכנעניים קישרו את מולוך עם פר ואילו העברים עשו זאת עם הינשוף. בני ישראל סגדו למולך עד 587 לפנה"ס, אז סבלו מהשבי בבבל. הם רק שלושה מקרים של הדימוי המפוזר שיש לאדם הפראי.

באירופה זו הייתה אלוהות שגם בה הייתה נוכחות חשובה מאוד. הוא נחשב כשד, וצבר כוח מדהים במהלך חודש דצמבר. דמותו נקשרה גם לזו של ילדים, אך במקרה זה האגדה טענה שהוא גנב אותם וכי הוא נהנה מסבל של אמהות.

בארצות הברית, במיוחד בקליפורניה, היו טקסים המקושרים למולוך. הדבר החשוב ביותר קשור בגריבה.

חלק מההיסטוריונים אף אישרו כי פולחן מולוך נמצא בתוקף גם היום בזכות הבונים החופשיים. יש גם את המועדון הבוהמי בארצות הברית, קבוצה שנולדה בשנת 1872 ואשר יש בה אחת הדמויות הסמליות ביותר שלה ינשוף שקשור למולוך.

ייצוגי מולך

למולוך לא היה הרבה ייצוג בתנועות האמנותיות השונות כמו ציור או פיסול.

רק בספרות הוא נקרא ביצירות שונות החל מספרי קודש לשירים או רומנים. סופרים חשובים ברחבי העולם כמו רובן דריו, פרידריך ניטשה ודן בראון כללו זאת ביצירותיהם.

במקרא דיברו על מולוך בספרי ויקרא (בשני פרקים), בספר המלכים (גם בשני פרקים), בספרו של עמוס ומעשי השליחים.

ברמה הקולנועית, הוא תמיד הוצג כמפלצת. כמו כן, מספר דמויות משחקי וידיאו התייחסו לאל קדום זה, כפי שקרה במשחקי Assassin's Creed או Mortal Kombat.

הפניות

1. Calmet, A. (1797). המילון הגדול של קלמט לתנ"ך הקדוש. לונדון: נדפס לצ'רלס טיילור.
2. המילטון, ל. (1884). אישתר ואיזדובר, האפוס של בבל. לונדון: WH Allen & Co.
3. ליווינגסטון, ד (2002). האל הגוסס. לינקולן, ניו יורק: Writers Club Press.
4. מקום אסלן. (2019). חשיפת בני אלוהים. חשיפת בני אלוהים (מהדורה שנייה). קליפורניה.
5. Rushdoony, R., and North, G. (1978). מכוני המשפט המקראי. : חברת הוצאה לאור פרסביטריאנית ורפורמית.