ÉMILE DURKHEIM: ביוגרפיה, תיאוריה סוציולוגית ויצירות - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

אמיל דורקהיים הוא פילוסוף וסוציולוג צרפתי המוכר בזכות הקמת הסוציולוגיה כתחום אקדמי והיותו אחד מאבותיו המייסדים, יחד עם קארל מרקס ומקס וובר. כתוצאה מהמונוגרפיה שלו התאבדות, מתחילים להבדיל בין מדעי החברה לבין פסיכולוגיה ופילוסופיה פוליטית.

מונוגרפיה זו עוסקת במחקר של סוגי ההתאבדויות והגורמים שיכולים לייצר אותם. בהמשך, דורקהיים מגביר את המוניטין שלו על ידי חקר המימדים הסוציו-תרבותיים של חברות אבוריג'יות בהשוואה לחברות מודרניות בעבודתו "הצורות היסודיות של החיים הדתיים".

דורקהיים מקדיש חלק ניכר מהקריירה שלו לגילוי העובדות החברתיות המבניות במוסדות במסגרת סוציולוגית. מנקודת מבטו, על הסוציולוגיה ללמוד תופעות חברתיות מנקודת מבט אינטגרלית ומה שמשפיע על החברה בכללותה, ולא מהפעולות הספציפיות של אנשים מסוימים.

בהוגה זה יש מספר רב של עבודות העוסקות במחקרים סוציולוגיים, שפורסמו בספרים, פרסומים ותזות.

ביוגרפיה

הוא נולד ב- 15 באפריל 1858 בלוריין, צרפת, למשפחת הורים לרב. עם זאת, מגיל צעיר החל בתהליכי נטישת היהדות, עזיבת בית הספר הרבני והמשיך בקריירה חילונית.

בשנת 1882 הוא סיים את לימודיו בפילוסופיה באוניברסיטת אקול נורמלה בפריס והחל בקריירה שהוקדשה לחלוטין לסוציולוגיה, לאחר זמן שהתעניין בפדגוגיה.

לימודים בסוציולוגיה

בזכות ההשפעות שקיבל מאוגוסט קומט והרברט ספנסר, הוא החליט לעבור לגרמניה להמשיך את לימודי הסוציולוגיה. משם הוא כותב מאמרים על פילוסופיה ומדעים חיוביים שהוא מעביר לכמה מגזינים צרפתיים.

פרסומים אלה שווים לו כדי לקבל את תפקידו של פרופסור האחראי לנושא מדעי החברה והפדגוגיה של אוניברסיטת בורדו בשנת 1887. התפקיד הורחב בשנת 1896 לכיסא הפילוסופיה החברתית ובאותה שנה הקים את כתב העת L'Année Sociologique. .

משנת 1902 החל ללמד באוניברסיטת פריז, בכיסא למדעי החינוך. הוא היה מחובר לכיסא ההוא עד סוף ימיו.

מוות

הגורמים למותו מיוחסים לשבץ מוחי בשנת 1917, שאולי נגרם בגלל מות בנו בחזית הקרב שנה קודם לכן.

בנוסף, הוא הועמד לשוליים מקצועיים בגלל עליית הימין הלאומני ביבשת במלחמת העולם הראשונה.

תיאוריה סוציולוגית

בהתבסס על השפעתו של אוגוסטו קונטה על לימודיו, הפעיל דורקהיים את התעניינותו בפדגוגיה על מחקר סוציולוגי.

אמיל דורקהיים מחדש את חזונו של הסוציולוגיה, והגות את קיומן של תופעות חברתיות ספציפיות שיש לגשת אליהן מטכניקות הסוציולוגיה.

זה נבדל מנקודת המבט של סוציולוגים קודמים, אשר ראו מחקרים סוציולוגיים מגישות פסיכולוגיות או אורגניות, ולא כענף מחקר אוטונומי.

במחקריו את כללי השיטה הסוציולוגית הוא מעלה את נקודת המבט של עובדות חברתיות כיחסים שקיימים לפני לידתו של אדם בחברה נתונה, ולכן הם זרים לו והם חלק מהחברה כקולקטיב.

עם זאת, עובדות חברתיות אלה כפויות, מכיוון שאנשים מפתחים את הכשרתם המשובצת בנורמות שמציבה החברה בה נולדו. לדברי דורקהיים, אם עובדות חברתיות היו קיימות לפני שנולדנו, אז הן קיימות מחוץ לנו.

תודעה קולקטיבית על פני תודעה אינדיבידואלית

גם לא ניתן לצמצם את העובדה החברתית לנתונים פסיכולוגיים, מכיוון שהחברה היא משהו שנמצא בתוך האדם ומחוצה לו בצורה מופנמת.

לכן, מנקודת מבטו של דורקהיים, התודעה הקולקטיבית גוברת על מחשבה אינדיבידואלית ויחידת הניתוח של הסוציולוגיה חייבת להיות החברה, ולא האינדיבידואל.

מנקודת מבט הוליסטית, אמיל דורקהיים מציעה שהחברה היא הרבה יותר מהאינדיבידואלים המרכיבים אותה, ולכן היא נרחבת הרבה מעבר לחוויות אינדיבידואליות, ובשלב מסוים קובעת את מהלך פעולותינו.

מוסדות

בהתייחס לדת כמחקר סוציולוגי, דורקהיים מחזיק בעבודתו את הצורות היסודיות של החיים הדתיים הטקסים, סמלים, רעיונות וסמלי אמונות דתיות הם ייצוגים מורחבים שהחברה מסתגלת כדי לאשר את תחושת היותה. .

לכן, מבחינתו, רעיון האל או האלים בא מהאדם כנושא חברתי.

בלימוד המדינה כמוסד חברתי, אמיל דורקהיים סבורה כי היא לא צריכה לשלוט ביחסים חברתיים או בתודעה קולקטיבית, ולהגביל את עצמה לתפקודים שהיא ממלאת כאורג של מחשבה חברתית ומפתחת ייצוגים חברתיים מסוימים שמקורם בהתנהגויות קולקטיביות מוגדרות.

עבודות עיקריות

על חלוקת העבודה הסוציאלית

בשנת 1893 הוא כתב את העבודה הזו, שהייתה עבודת הדוקטורט שלו. שם הוא בוחן משימות ייעודיות ובלתי הומניסטיות בכוח העבודה מאז התקדמות המהפכה התעשייתית.

הוא מביע את חששותיו מההשלכות שתהפוך מהפכה זו במערכות המוסדיות.

כללי השיטה הסוציולוגית

עבודה זו פורסמה בשנת 1895. שם הציע את השיטה הפוזיטיביסטית, תוך התמקדות בחברה כמושא הלימוד. בדרך זו תוכלו לבדוק השערות באמצעות נתונים אמיתיים על בסיס סטטיסטיקות והנמקה לוגית.

כאן הדמות המדעית של הסוציולוגיה מתחילה להתיישב. הוא מציע את ההתבוננות האמפירית של אירועים כ"דברים "דרך ארבע קטגוריות של ניתוח:

- מראה (תפיסות מקדימות).

- עומק (אופי המהות של המבנה החברתי).

- אופי האירוע (הבדל בין אירועים תקינים לאירועים פתולוגיים).

- ניתוח (בירור והפרשנות של הנתונים שנאספו).

התאבדות: חקר הסוציולוגיה

עבור רבים זו העבודה החשובה ביותר של אמיל דורקהיים, שפורסמה בשנת 1897. היא נפרדת מחקר ההתאבדות כתופעה אינדיבידואלית ולוקחת אותה לתחום הסוציולוגי כדי לנתח אותה כתופעה חברתית.

נתח את שיעור ההתאבדות של קבוצות אוכלוסייה שונות והשוואותיהן. בהתבסס על ניתוח זה, הוא מציע לשקול 4 קטגוריות של סיבות חברתיות להתאבדות ולהמשיג אותן כהתאבדויות:

- אנוכי (עם קשרים חלשים ושילוב חברתי).

- אלטרואיסט (בניגוד לאנוכיות, בעל חשיבות נמוכה של אינדיבידואליות).

- אנומי (נגרם בחברות מוסדות וקשרים של דו קיום בהתפוררות).

- פטליסטי (בניגוד לאנומי, בחברות עם כללים נוקשים מדי).

הפניות

1. Calhoun, C., Gerteis, J., Moody, J., Pfaff, S., Schmidt, K., and Virk, I. (2002). תיאוריה סוציולוגית קלאסית. וויילי.
2. דורקהיים, א '(1897). הִתאַבְּדוּת פריז.
3. דורקהיים, א '(1956). לס כללים de la methode sociologique. פריז: Presses Universitaires de France.
4. דורקהיים, א '(1987). חלוקת העבודה החברתית. אקאל.
5. ניסבט, רא"ה (1974). הסוציולוגיה של אמיל דורקהיים. אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.