- ביוגרפיה
- שנים מוקדמות
- מאקטיביזם פוליטי לכלא
- חזור למאבק המהפכני
- הפצת אנרכיזם
- השנים האחרונות
- מחשבה ותאוריות
- חוֹפֶשׁ
- סוֹצִיאָלִיזם
- אנטי-סטטיזם
- אנטיתיזם
- הבדלים עם מרקסיזם
- מחזות
- ספרים וחוברות
- אוספים
- ביטויים
- הפניות
מיכאיל בקונין (1814-1876) היה תיאורטיקן פוליטי יליד רוסיה, סופר, פילוסוף ואנרכיסט מהפכני. הוא מוכר כמייסד האנרכיזם הקולקטיביסטי ואחד ממקדמיו במאה ה -19. הוא נחשב גם לאחד הפעילים והאידיאולוגים המפורסמים ביותר באירופה, תוך שהוא מדגיש את יוקרתו והשפעתו ברדיקלים באותה יבשת, כמו גם ברוסיה.
התנגדותו לדוקטרינת מרקס ולסוציאליזם מדעי חילקה את הכנפיים האנרכיסטיות והמרקסיסטיות של התנועה הסוציאליסטית המהפכנית, אפילו שנים רבות לאחר מותו. אומרים כי חייו ואישיותו היוו השראה לסופרים בולטים כמו פיודור דוסטויבסקי, איוון טורגנייב, לוסיין דקבס ומוריס דוניי.
דיוקן מיכאיל בקונין. מקור: נדר
ביוגרפיה
שנים מוקדמות
מיכאיל אלכסנדרוביץ 'בקונין נולד ב- 30 במאי 1814 בפריאמוג'ינו, כפר במחוז טורז'וק, מחוז טבר, צפון רוסיה. הוא היה ממוצא אצילי, בנו הבכור של בעל אדמות בעל אופי ליברלי, שהיה דיפלומט בפריס במהלך סערת הבסטיליה.
במהלך שנות העשרה שלו, בגיל ארבע עשרה, נסע לסנט פטרסבורג לקבל הכשרה צבאית באוניברסיטת התותחנים. שם בילה שלוש שנים בין חברים, שתייה וחובות, עד שהגורש בגלל התנהגות לא ממושכת.
בשנת 1834 הוזמן כקצין ללא פיקוח במשמר הקיסרי הרוסי ונשלח למינסק וגארדינס בליטא, מה שכיום בלארוס. אך בשנה שלאחר מכן התפטר מהוועדה שלו ויצא למוסקבה ללמוד פילוסופיה, בעיצומה של הרומנטיקה האירופית.
במהלך השנים שלאחר מכן פגש את הסוציאליסטים אלכסנדר הרזן וניקולאי אוגרב, עימם הקים מערכת יחסים ידידותית. הוא בילה שש שנים שקוע במחקרם של הפילוסופים הגרמנים יוהן פייטה וגאורג הגל, כמו גם האנציקלופדיסטים הצרפתים, מהם היה הערצה רבה.
בתקופה זו עבר לברלין כדי להשלים את השכלתו ולהיות פרופסור באוניברסיטה, אך הוא היה קצר מועד בלבד. לאחר שלושה סמסטרים, בשנת 1842, הוא עבר לדרזדן, בירת סקסוניה, שם התיידד עם ארנולד רוג ', מנהל המגזין הרדיקלי בו פרסם את אמונת המהפכה הראשונה שלו.
מאקטיביזם פוליטי לכלא
החל משנת 1844 עבר בקונין לפריס, צרפת, והצטרף לתנועתם של פילוסופים ופעילים מהפכניים שהתנגדו למערכת הקפיטליסטית. הוא היה בקשר עם קארל מרקס, האנרכיסט פייר-ג'וזף פרודהון והרבה מהגרים פולנים.
בשנת 1847 נשא בקונין נאום שנוי במחלוקת במשתה בפריס, ובו הוא מתח ביקורת על ממשלת רוסיה וקרא לברית בין הפולנים והרוסים נגד חסידות הצאר. זה גרם לו לגירוש מצרפת ולשהותו במשך מספר חודשים בבריסל.
מאוחר יותר, עם שובו לפריס בשנת 1848, כתב בקונין את המניפסט העיקרי הראשון שלו, "פנייה לסלאבים", בו הוקיע את הבורגנות ככוח מהפכני מנוצל. בנוסף, הוא קרא להפיל את האימפריה ההבסבורגית ולהקים פדרציה חופשית של עמים סלאבים.
בשנת 1849 הוא נעצר בגלל השתתפותו במורד דרזדן בשנת 1848 וגורש לארצו. ברוסיה הוא נכלא בסנט פטרסבורג, במצודת פטרוס הקדוש ופאולוס הקדוש עד 1854, אחר כך במצודת שליסלבורג ומשנת 1857 גורש למחנה עבודות כפייה בסיביר.
חזור למאבק המהפכני
בשנת 1861 הצליח בקונין לברוח, תוך ניצול היתר, ונסע ליפן, עבר בארצות הברית ובסוף התיישב באנגליה. הוא מצטרף למשלחת כושלת לסיוע לפולין במרידתה נגד רוסיה.
עד שנת 1864 החברה הסודית שהקים בקונין בראשית העשור באיטליה, המכונה "האחווה הבינלאומית", צמחה בקרב חברים איטלקים, צרפתים, סקנדינביים וסלביים. באותו שלב הוא פיתח את מחשבותיו ביתר שאת ופרסם את "הקטכיזם המהפכני" בשנת 1866.
שנה לאחר מכן נוסדה "ליגת השלום והחופש" בקרב דמוקרטים בורגניים של אומות שונות ובקונין נבחר לחבר הוועד המרכזי. בשנת 1868, מול סירובה של הליגה לאמץ החלטות סוציאליסטיות, נפרדה קבוצה קטנה ויחד עם האחווה הבינלאומית הקימה חברה סודית למחצה המכונה "הברית הסוציאל-דמוקרטית".
התוכנית אותה דרשה הברית, אמורה הייתה שוויון בין המינים, ביטול המעמדות החברתיים בירושה, ארגון העובדים מחוץ למפלגות הפוליטיות ודיכוי מדינות הלאום, להקים פדרציות חקלאיות ותעשייתיות.
הפצת אנרכיזם
החל משנת 1869 ביצע בקונין כמה פרויקטים חשאיים יחד עם המהפכן והניהיליסט הרוסי סרגיי נחייב, ממנו היה מתרחק מאוחר יותר. הוא גם הוביל התקוממות כושלת בקומונה של ליון.
בשנת 1870 ייסד את הוועד להצלת צרפת והיה מגן נמרץ של הקומונה בפריס, שקיבלה דיכוי אכזרי מצד ממשלת צרפת. איטליה, ספרד וצרפת עצמה הושפעו מרעיונותיו של בקונין, במיוחד בתמיכתו של ג'וזפה פאנלי האיטלקי.
במקביל, הצטרף בקונין לאינטרנשיונל הראשון, פדרציה של מפלגות מעמד הפועלים שביקשה להפוך חברות קפיטליסטיות לקהילות סוציאליסטיות.
עם זאת, חוסר ההתאמה עם קארל מרקס, שהשפיע רבות באינטרנשיונל הראשון, הביא לגירוש האנרכיסט הרוסי וחסידיו במהלך הקונגרס בהאג בשנת 1872. ההחלטה התקיימה כבית משפט בדלתיים סגורות. הם האשימו אותו כי ייסד חברות סודיות, כמו גם דחו אותו בגלל הקשר שלו עם נחייב, שנעצר לאחר שרצח עמית.
מאז שמרו בקונין ומרקס על היריבות, והפכו לאנרכיזם בקוניאני באנטיתזה של הקומוניזם המרקסיסטי. בשנים מאוחרות יותר חבר הרוסי עם מהגרים מארצו, כמו גם עם פולנים, סרבים ורומנים, בכדי לתכנן ארגונים מהפכניים ולגייס כרוזים.
השנים האחרונות
שוויץ הייתה המדינה שבה פרש בקונין ובילה את שנותיו האחרונות יחד עם אשתו אנטוניה קוויאטקובסקה ושלושת ילדיהם. תחילה התיישב בלוגאנו ואחר כך בברן.
בינתיים מצבו הבריאותי התדרדר, וכך גם בעיותיו הכלכליות. ב- 1 ביולי 1876, בגיל 62, הלך לעולמו מיכאיל בקונין בבית החולים ברן. את קברו ניתן למצוא בבית העלמין ברמגרטן באותה עיר.
תלמידו, ג'יימס גיום, היה אחראי על עריכת ועריכת כל ספריו, בין 1907 ל -1913 מפריס, צרפת.
בשנת 2016 הניחו הדאדאיסטים של הקברט וולטייר, שאימצו אותו כאחד מהם, על קברו רישום של האמן השוויצרי דניאל גרבדה, שנעשה בברונזה וביטוי בגרמנית שתרגומו הוא כדלקמן: "מי שלא יעז עם הבלתי אפשרי, לעולם לא ישיג האפשרי".
מחשבה ותאוריות
בקונין משוחח עם חברי ה- AIT בקונגרס בבאזל (1869). מקור: רפאל פרגה i Pellicer
עבור תיאורטיקן פוליטי זה, נולדו ממשלות כדי להגן על זכויותיהם של אריסטוקרטים ובעלי נכסים לרעת המעמד הנמוך. עם זאת, בניגוד למרקס, בקונין לא שקל כי יש לשלוט על הממשלה על ידי מה שנקרא הפרולטריון או מעמד הפועלים, אלא להשמיד אותה במלואה ולא להשיב אותה מחדש.
למעשה הוא דחה את כל צורות הסמכות החיצונית, כולל רעיון האל. לא משנה אם זה היה בהסכמה של כל המשתתפים או אם זה נבע מהזכאות האוניברסלית.
מומחים מעריכים כי התיאוריות והחשיבה של בקונין הנדנדו סביב המושגים הבאים זה בזה: חופש, סוציאליזם, פדרליזם, אנטי-סטטיזם, אנטי-תיאיזם, והבדלים עם המרקסיזם.
חוֹפֶשׁ
הוא היה מאמין נאמן בחופש של כולם באופן שווה, אך במובן אמיתי ומבחינה חברתית, לא מופשט או מאינדיבידואליות. חופש נחשב "ההתפתחות השלמה ביותר של כל הפקולטות והכוחות של האדם, באמצעות חינוך, הכשרה מדעית ושגשוג חומרי."
סוֹצִיאָלִיזם
הסוציאליזם של בקונין נודע כ"אנרכיזם קולקטיביסטי ", אשר מבוסס על ביטול הבעלות הממלכתית והפרטית כאחד על אמצעי הייצור. אלה היו שייכים לקולקטיב, כך שהם היו נשלטים ומנוהלים על ידי המפיקים עצמם, באמצעות עמותות יצרניות משלהם.
הרעיון יהיה להשיג ביטול גם של הכסף שיוחלף בשטרות עבודה, או משכורת, שנקבעה לפי משך הזמן המוקדש לייצור. שכר זה ישמש לקניית סחורות בשוק קהילתי.
אנטי-סטטיזם
האנרכיסט הרוסי לא ראה סמכות קבועה ומתמדת, אלא חילופי סמכויות רצופים וכפיפות הדדית, זמנית ובעיקר מרצון. הוא האמין שרק לאחר הפלת המדינה ניתן להשיג חברה צודקת וצודקת יותר.
ההצעה שלו היא ארגון נגד מדינות, המורכב מקומונות שמתאחדות זו עם זו כדי לשתף פעולה. אלה בתורם הפכו לקונפדרציות של בעלות הברית וכן הלאה מהבסיס לראש, מההיקף למרכז.
אנטיתיזם
לטענת בקונין, הדת מבוססת על סמכותיות, אינדוקטרינציה וקונפורמיזם, וזו הסיבה שהוא ראה את זה כמזיק, תוך שהוא תומך באתיאיזם. הוא טען בכתביו כי רעיון האל מניח כריתת התבונה, הצדק וחופש האדם.
יתרה מזאת, הוא מבטל את ההיפוריזם המפורסם של וולטייר שאמר כי "אם אלוהים לא היה קיים, היה צורך להמציא אותו", ומצביע להפך, כי "אם אלוהים באמת היה קיים, היה צורך לבטלו."
הבדלים עם מרקסיזם
הקמת חברה חופשית ללא מעמדות חברתיים היא המטרה הסופית המשותפת לאנרכיסטים ומרקסיסטים חברתיים, אך בדרך להשגה הם הציגו הבדלים.
במקרה של האידיאלים של בקונין, היה צורך להקים חברה חסרת מעמדות וחסרת-מדינה באמצעות פעולה ישירה של ההמונים, של הקולקטיביות המהפכנית, שתורכב מפקודות לא-פורמליות, שאינן גלויות לעין, ללא מפלגות וללא ראשי תיבות.
ההצעה המרקסיסטית של ממשלה בהנהגת הפרולטריון הייתה עבור האנרכיסטים דיקטטורה עם גיבורים חדשים, אך היא תוביל לאותו גורל: להפוך ל"מעמד חדש "הביורוקרטי, להנציח את עצמו בשלטון ולשעבד את השאר.
מחזות
ספרים וחוברות
אוספים
ביטויים
- "המדינה היא בית קברות עצום אליו ייקברו כל גילויי החיים האישיים."
- "מחפש את האושר שלי באושר של אחרים, את הכבוד שלי בכבוד של הסובבים אותי, להיות חופשי בחופש של אחרים, כזה הוא כל האמונה שלי, השאיפה של כל חיי. חשבתי שהקדושה ביותר מבין כל תפקידי הייתה למרוד בכל הדיכוי, ללא קשר למבצע או לקורבן ".
- «חופש ללא סוציאליזם הוא פריבילגיה וחוסר צדק; סוציאליזם ללא חופש הוא עבדות ואכזריות ".
- "כל הדתות, עם אלוהיהם, מצותיהם, נביאים, משיח וקדושים הם תוצר הגחמה והאמינות של האדם, שטרם הגיע להתפתחותם המלאה ואישיותם המלאה של כוחותיו האינטלקטואליים."
- "אפילו בדמוקרטיות הטהורות ביותר, כמו ארצות הברית ושוויץ, מיעוט חסוי מחזיק בשלטון נגד הרוב המשועבד."
- "חופש פוליטי ללא שוויון כלכלי הוא תביעה, הונאה, שקר; והעובדים לא רוצים שקרים. "
- "לכל עיירה, מחוז ועירייה יש זכות בלתי מוגבלת לעצמאותם המלאה, ובלבד שהחוקה הפנימית שלהם לא תאיים על עצמאות וחירות השטח השכן."
- "הביטו בכל ההיסטוריה והיו משוכנעים כי בכל הזמנים והמדינות בהן חלה התפתחות ושפע של חיים, מחשבה ופעילות יצירתית וחופשית, התרחשה גם מחלוקת, מאבק אינטלקטואלי וחברתי, מאבק של מפלגות פוליטיות … "
- "לאף חקיקה לא הייתה מטרה אחרת מלבד לגבש מערכת של נישול של האנשים העובדים באמצעות המעמד השליט."
- "מדינות עוצמתיות יכולות להתקיים רק על ידי פשע. מדינות קטנות הן רק טובות-לב מכיוון שהן חלשות ".
הפניות
- ראיין, ל 'וקר, א' (2019, 27 ביוני). מיכאיל בקונין. התאושש מ- britannica.com
- מיכאיל בקונין. (2019, 28 בנובמבר). ויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. התאושש מ- es.wikipedia.org
- תורמים בוויקיפדיה. (2019, 09 בדצמבר). מיכאיל בקונין. בויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. התאושש מ- en.wikipedia.org
- מיכאיל בקונין. (2019, 8 ביולי). Wikiquote, קומפנדיום של ביטויים מפורסמים. התאושש מ- wikiquote.org
- מיכאיל אלכסנדרוביץ 'בקונין. (2018, 04 באוקטובר). אנציקלופדיה עולמית חדשה. התאושש מאורג
- מיכאיל אלכסנדרוביץ 'בקונין. (2018, 4 באוקטובר). אנציקלופדיה עולמית חדשה. התאושש מ- com