- ביוגרפיה
- שנים מוקדמות
- משיכה לפילוסופיה
- יצירת מעגל בקתין
- תחילה עבודות מודפסות ומאוחר יותר שנים
- החיים במלחמת העולם השנייה ואחריה
- תיאוריות עיקריות
- לקראת פילוסופיה של מעשה אתי
- בעיות דוסטויבסקי
- ראבלה ועולמו
- הדמיון הדיאלוגי
- תרומות אחרות
- עבודות עיקריות
- הפניות
מיכאיל באחטין (1895 - 1975) היה פילוסוף והוגה דעות ממוצא רוסי שיצר שפע של תיאוריות בתחומים כמו שפה, תורת הספרות וההיסטוריה. למרות שלא היה ידוע היטב כיום, רעיונותיו השפיעו רבות על המחשבה המערבית בתחומים עליהם עבד.
בכחטין חי חלק גדול מחייו בתקופת המשטר הסובייטי בברית המועצות; ובשל רעיונותיו בחלקם בניגוד למשטר, היו לו בעיות רבות במהלך הקריירה. למרות שניסה להימנע מצנזורה סטליניסטית על ידי פרסום חלק מיצירותיו תחת שם בדוי, הוא נעצר בשנת 1929 ונאלץ לצאת לגלות ברפובליקה הסובייטית האוטונומית של קזח.
http://ec-dejavu.ru
עם זאת, המפלה הזו לא מנעה ממנו להמשיך לכתוב ולפתח את הקריירה. הוא יצר מאמרים על ריבוי נושאים שונים, כמו פסיכואנליזה ויוצרו, זיגמונד פרויד. אך ללא ספק, עבודתו הידועה ביותר היא זו שביצע על הסופר הרוסי פיודור דוסטויבסקי, הספר בעיות שירתו של דוסטויבסקי.
בין היתר הקדיש בכחטין את עצמו לחקר אופי השפה והטיפול שעושים בה מחברים שונים. מלבד זה, הוא גם נגע בענפים כמו היסטוריה, פילוסופיה ואנתרופולוגיה. עם זאת, רבות מיצירותיו לא פורסמו על ידי עצמו, אלא על ידי קבוצת חסידיו המכונה "מעגל בקתין".
ביוגרפיה
הפילוסוף והמבקר הספרות הרוסי מיכאיל מיכאילוביץ 'באחטין (1895-1975) היה הדמות המרכזית במעגל אינטלקטואלי שהתמקד באופי החברתי של השפה, הספרות והמשמעות בשנים שבין מלחמת העולם הראשונה למלחמת העולם השנייה.
אף על פי שעבודותיו העיקריות לא היו מוכרות לרוב עד לאחר שנות השישים, רעיונותיו אומצו מאוחר יותר על ידי חוקרים רבים ועזרו ליצור כיוונים חדשים בפילוסופיה, בלשנות ותורת הספרות.
על אף היותו לא ידוע יחסית מחוץ לחוגים האינטלקטואליים הסובייטיים במהלך חייו, לכתביו של מיכאיל בכטין הייתה השפעה משמעותית בתחומי התיאוריה הספרותית, הבלשנות והפילוסופיה. ביצירות כמו "בעיות השירה" של דוסטויבסקי (1929), הוא תיאר את התיאוריות שלו לגבי הטבע החברתי של שפה, ספרות ומשמעות.
עם התפשטות רעיונותיו בעולם האקדמי המערבי, הפך בקטין לאחת הדמויות המובילות בתורת הספרות של המאה העשרים.
שנים מוקדמות
באחטין נולד ב- 16 בנובמבר 1895 בעיר אורל, בדרום רוסיה. הוא היה השלישי מחמישה ילדים במשפחה שהייתה חלק מהאצולה מאז ימי הביניים, אך כבר לא היו לו אדמות או תארים. אביו היה פקיד בבנק הממלכתי, כמו גם סבו.
אף על פי שהמשפחה עברה כמה פעמים לאורך ילדותו של בקטין, הוא קיבל חינוך מעוגל. בתחילה, גם הוא וגם אחיו ניקולאי קיבלו שיעורים בבית שלהם, עם מורים פרטיים. עם זאת, לאחר שהמשפחה עברה לווילנה, ליטא, כשהיה בן תשע, החל ללמוד בבית הספר הציבורי.
בגיל 15 נסע בקטין עם משפחתו לאודסה, אוקראינה, שם סיים את לימודיו במכון מקומי. בהמשך החל ללמוד פילולוגיה באוניברסיטת העיר במשך שנה.
משיכה לפילוסופיה
במהלך התבגרותו פיתח באחטין עניין רב בפילוסופיה החדשה ביותר של אותה תקופה. הוא החל לחקור עבודות של סופרים כמו ניטשה או הגל, שחוללו מהפכה בתחום הידע הזה. אחיו וחבריו הקרובים עודדו אותו בחיפושיו ועזרו בטיפוח רוחו הביקורתית.
הרגל ראשון זה להטיל ספק ברעיונות מבוססים יהפוך לפרקטיקה לכל החיים עבור בקטין. במקביל, התעניינותו בעולם הרעיונות התחזקה על ידי המחלה הקשה שעבר בגיל 16, מה שהותיר אותו חלש מאוד ועם מעט כוח פיזי.
לבסוף, בשנת 1914 זה הפך לחלק מאוניברסיטת סנט פטרסבורג. במוסד זה הוא התאמן בספרות ובפילוסופיה יחד עם אחיו הגדול. אלא שהאחרון יצא לגלות לאנגליה לאחר ההצלחה של הבולשביקים בשנת 1917. עם זאת, בהטין נשאר בעיר והצליח לסיים את לימודיו ב -1918.
יצירת מעגל בקתין
לאחר סיום לימודיו החל בקטין לעבוד על הרעיונות והמושגים שאותם יפתח בהמשך בכתביו הידועים ביותר. בשנת 1918 עבר עם משפחתו לנאבל שבבלארוס; ושם הוא נפגש בחריפות עם קבוצה של אנשים אינטלקטואליים שהמשיכו לקבל את השם "מעגל בקטין".
חברי הקבוצה עסקו בעיקר בוויכוח השפעות המהפכה הבולשביקית על חייהם של תושבי ברית המועצות. בנוסף, הם שיקפו גם את השפעות השפה והאמנות בחברה של אז. בהשראת חבריו למעגל פרסם בקטין את המאמר הראשון שלו בשנת 1919, אם כי במשך העשור הבא הוא לא פרסם דבר.
בשנים שלאחר מכן המשיך בקטין להיפגש עם מעגל אינטלקטואלים זה בערים השונות בהן הוא חי. מכיוון שהוא לא היה מסוגל לעבוד בגלל בריאות לקויה, הוא הורד לחיות בפנסיה רפואית; אבל הוא ניצל את הזמן הזה כדי לפתח עוד יותר את רעיונותיו, לכתוב (אם כי לא לפרסם) ולהעביר הרצאות.
בשלב זה, בנוסף, רבים מחבריו למעגל פרסמו עבודות ומאמרים שדנו בנושאים שעליהם דיברו. היסטוריונים חולקים על השאלה האם בקטין היה מחברם או מחברם המשותף של חלקם, או שמא הוא פשוט שימש השראה עבורם.
תחילה עבודות מודפסות ומאוחר יותר שנים
לבסוף, לאחר 10 שנים מבלי לשחרר שום יצירה לציבור, בשנת 1929 פרסם בקטין את יצירתו החשובה ביותר, מחקר על הרומן הרוסי פיודור דוסטויבסקי. בה תיאר טכניקה ספרותית שכינה "דיאלוג פוליפוני", שאותה זיהה ביצירותיו של מחבר זה וביצירות אמנות אחרות בספרות.
באותה שנה נעצרו בוחטין וכמה מחברי המעגל ונידונו לגלות בסיביר. עם זאת, גזר הדין האמור היה מהווה סיכון חמור לבריאותו העדינה של הסופר, שבגינה הוא הצטמצם לבסוף לשש שנים בקזחסטן.
בשנים שלאחר מכן עבד בתחומים שונים. למשל, הוא עבד כרואה חשבון וכמורה; ולבסוף, בשנת 1936 הוא חזר לרוסיה. לפני תחילת מלחמת העולם השנייה נראה היה כי כמה ממאמריו עתידים להתפרסם, אך פרוץ הסכסוך מנע את קיומו.
החיים במלחמת העולם השנייה ואחריה
למרות בעיותיו הבריאותיות, הכספיות והסופרים, מוטיבציה בקטין היה מכוח המפחית את מאמציו האקדמיים. לדוגמה, בשנת 1940 הוא השלים עבודת גמר על המשורר הצרפתי פרנסואה רבלייס, שבסופו של דבר יהפוך לאחת מיצירותיו החשובות ביותר.
בתקופה זו ובשנים שלאחר מכן המשיך בקטין לעבוד כמורה בבתי ספר ומכונים שונים, בעיקר בתחום השפות והספרות. עם זאת, הוא המשיך לכתוב כל הזמן הזה, אם כי רעיונותיו לא היו ידועים באופן נרחב מחוץ לחוג חבריו עד הרבה אחר כך.
במהלך שנות השישים החלו יצירותיו להיות מוזכרות במדינות אחרות, כמו ארצות הברית. עם זאת, בהטין לא יכול היה לנצל את הדחף הזה של רעיונותיו בגלל בריאותו הלקויה ושל אשתו. לבסוף נפטר בשנת 1975 בדירתו במוסקבה, מבלי שהשיג את התהילה שתרומותיו היו צריכות להביא לו.
אולם לאחר מותו, רעיונותיו והשפעתו החלו להתפשט לאט ברחבי העולם המערבי. כיום נחשבות עבודותיו של בכטין לשינוי משמעותי באופן שבו אנו מבינים מושגים כמו משמעות, פילוסופיה, שפה או ספרות.
תיאוריות עיקריות
לקראת פילוסופיה של מעשה אתי
הספר לקראת פילוסופיה של המעשה האתי ראה אור בברית המועצות בשנת 1986, אך נכתב בין השנים 1919 - 1921 על ידי המחבר. זהו קטע לא גמור בו המחבר בוחן מושגים הקשורים למעשים, דת, פוליטיקה ואמנות.
עבודה זו ביטאה את רעיונותיו של באחטין בנושא אתיקה ואסתטיקה. הרעיונות החשובים ביותר שלו בנושא זה קשורים לצורך המוסרי של כל אדם להתפתח באופן מלא כדי למלא את תפקידו בעולם כיחיד ייחודי ובלתי ניתן להחלפה.
בעיות דוסטויבסקי
כפי שכבר ראינו, יצירתו החשובה ביותר של בקטין התמקדה בניתוח יצירותיו של הסופר הרוסי הידוע פיודור דוסטויבסקי.
בספר זה הוא מציג כמה מהמושגים החשובים ביותר שלו, כגון יכולת אינסופי. הכוונה לחוסר האפשרות לדעת את סופו של סיפור מסוים, מכיוון שהעתיד הוא אינסופי וטרם התרחש.
מבחינתו של בוהטין, דוסטויבסקי היה מודע לתופעה זו ולכן סירב לכפות את דמויותיו בכל הגדרה קונקרטית, או לדבר עליהן במונחים מוחלטים.
נהפוך הוא, הוא השתמש בטכניקות ספרותיות שונות כדי לבטא את תכונותיו מעובדות חיצוניות, והשאיר תמיד את הפרשנות פתוחה לקורא להבין את המוטיבציות והתכונות שלו.
גם בעבודה זו הוא מדבר על תהליך ה"קרנביאליזציה ", שזו תהיה טכניקה ספרותית המופקת מפרקטיקות מסוימות של אירופה מימי הביניים, המשמשת לפרוץ גבולות המייסדים ולתת מגע הומור וסאטירה לחקירת העולם מתנה.
ראבלה ועולמו
במהלך מלחמת העולם השנייה פרסם באחטין עבודת דוקטורט על סופר הרנסאנס הצרפתי פרנסואה ראבלה. יצירה זו אמורה הייתה להיות זו שזכתה בו בתואר הדוקטורט, אך בשל רעיונותיו השנויים במחלוקת הייתה לכך השפעה הפוכה והסופר מעולם לא זכה בתואר.
ביצירה ראבלה ועולמו מנסה באחטין לנתח יצירות שונות של הסופר הצרפתי כדי לחקור את המערכת החברתית של הרנסנס ולגלות אילו צורות שפה הותרו באותה תקופה ואילו לא. בנוסף, הוא גם חוקר את הקשר בין ספרות לעולם החברתי.
הדמיון הדיאלוגי
בדמיון הדיאלוגי (1975) בוחן חוקר בעיקר את טיב השפה. בעבודה זו יוצר המחבר מושגים חדשים כמו "הטרוגלוזיה", "כרונוטופ" או "דיאלוג". כולם משמשים לנסות ולהגדיר את הדרך בה הספרות והשפה משמשות להבנת המציאות.
בעבודה זו, בנוסף, מחבר הסופר הרוסי גם את אופי הרומנים ובין הנרטיב האפי, כשהוא מגן על הרעיון שהראשון עולה כאפקט ראשוני של המהפכה התעשייתית והשינויים החברתיים שגרמו.
לסיכום, בדמיון הדיאלוגי מנסה בכטין להבין את האינטראקציה בין שפה, יצירות ספרותיות לבין המציאות החברתית שחוו אנשים בתחילת המאה העשרים.
תרומות אחרות
למרות העובדה שמיכאיל בקטין לא זכה להכרה רבה במהלך חייו, וכי עבודותיו לא התפשטו ברחבי העולם עד לזמן שלאחר מותו, אין זה אומר שלא הייתה לו שום השפעה על החיים החברתיים, התרבותיים והאינטלקטואליים של זמנו. .
אפשר לטעון שתרומתו הגדולה ביותר של סופר והוגה דעות רוסי זה הייתה יצירתו של מה שמכונה "מעגל בקטין", אסוציאציה לא פורמלית שהפגישה בין רבים מהאינטלקטואלים החשובים בתקופתו ואפשרה להם להחליף רעיונות, לפתח תיאוריות חדשות ובכלל. ליצור מושגים ותיאוריות חדשים.
לבסוף, לאחר מותו, החלו רעיונותיו של באחטין להשפיע יותר ויותר, והם היו בסיסיים בהתפתחות תחומים כמו ביקורת חברתית, סוציולוגיה או תולדות האמנות.
עבודות עיקריות
מרבית יצירותיו של באחטין התפרסמו לאחר מותו מכתבי היד שלו שלא פורסמו. להלן כמה מהחשובים ביותר.
- בעיות האמנות של דוסטויבסקי (1929).
- בעיות משירתו של דוסטויבסקי (1963).
- Rabelais ועולמו (1968).
- שאלות על ספרות ואסתטיקה (1975).
- אסתטיקה של אמנות מילולית (1979).
- הדמיון הדיאלוגי (1981).
- לקראת פילוסופיה של המעשה האתי (1993).
הפניות
- "מיכאיל באחטין" בתוך: ביבליוגרפיות באוקספורד. הוחזר בתאריך: 23 ביולי, 2019 מאוקספורד ביבליוגרפיות: oxfordbibliographies.com.
- "מיכאיל באחטין" ב: המילון שלך. הוחלף בתאריך: 23 ביולי, 2019 מהמילון שלך: biography.yourdictionary.com.
- "מיכאיל באחטין" מתוך: אנציקלופדיה עולמית חדשה. הוחזר בתאריך: 23 ביולי, 2019 מתוך האינציקלופדיה העולמית החדשה: newworldencyclopedia.org.
- "Mijaíl Bajtin" מתוך: ביוגרפיות וחיים. הוחזר בתאריך: 23 ביולי 2019 מביוגרפיות וחיים: biografiasyvidas.com.
- "מיכאיל באחטין" ב: ויקיפדיה. הוחזר בתאריך: 23 ביולי 2019 מוויקיפדיה: en.wikipedia.org.