- מה לומדים (תחום לימודים)
- שאלה מטאפיסית של מטא-אתיקה
- אובייקטיביזם
- סובייקטיביזם
- שאלה פסיכולוגית של מטא-אתיקה
- סיבה ורגש
- אלטרואיזם ואנוכיות
- מוסר נשים ומוסר זכר
- בעיות מטא-אתיות
- נושא וגישה
- הפניות
המטא - אתיקה הוא אחד התחומים של הפילוסופיה המוסרית הבוחנת את הסיפור והמשמעות של מושגים אתיים. מסיבה זו היא מבקשת להסביר ולפענח את כל ההנחות וההתחייבויות האפיסטמולוגיות, המטאפיזיות, הפסיכולוגיות והסמנטיות של המחשבה המוסרית, את הביטוי הלשוני שלה ואת התרגול שלה.
באופן דומה, מטתיקה חוקרת את הקשר שקיים בין מוטיבציה אנושית, ערכים ומניעי פעולה. היא גם מבררת את הסיבות לכך שהסטנדרטים המוסריים הם אלה שנותנים סיבות לעשות או מפסיקים לעשות את מה שהם דורשים.
מקור: pixabay.com
ולבסוף, הוא מנסה למצוא אחריות מוסרית ביחס לשאלות הקשורות למקור החופש ולמשמעותו או לא.
אף על פי שהבעיות שנמצאות בגדריו מופשטות, מדע זה מנסה להתרחק מוויכוחים חיוניים בתוך המוסר, ובדרך זו להיות מסוגל לשאול את עצמו לגבי הנחות ונקודות השקפה של מי שמנהל את הוויכוחים הללו.
במובן זה ניתן להגדיר זאת במילותיו של פיטר זינגר. הפילוסוף והביולוגיה האוסטרלית הזו מאשרת בפני בני גילו כי מטאתיקה היא מונח שמרמז ש"אנחנו לא מחויבים לאתיקה אבל אנו רואים אותה ".
מה לומדים (תחום לימודים)
כפי שנצפה, הגדרת מטה אתיקה היא משימה קשה, מכיוון שהיא מקיפה מושגים שונים. זה נובע אולי מהעובדה שזה אחד התחומים הפחות מוגדרים בתוך הפילוסופיה המוסרית.
עם זאת, ניתן להזכיר שני תחומים כשאלות חשובות ביותר: מטאפיזיקה ופסיכולוגית. הראשון מתמקד בתהייה אם יש מוסר שאינו תלוי באדם. השני שואל על התמיכה הנפשית שקיימת תחת שיפוטים והתנהגויות מוסריות.
שאלה מטאפיסית של מטא-אתיקה
בתוך המטאפיזיקה של המטא-אתיקה נעשה ניסיון לגלות האם ניתן לתאר ערך מוסרי בתוך הרוחניות כאמת נצחית. או להפך, זה פשוט הסכמים קונבנציונליים של בני אדם.
במובן זה ישנן שתי עמדות:
אובייקטיביזם
עמדה זו גורסת כי ערכים מוסריים הם אובייקטיביים, שכן למרות שהם קיימים כמוסכמות סובייקטיביות בקרב בני האדם, הם קיימים בתחום הרוחני.
מסיבה זו הם מוחלטים ונצחיים, מכיוון שהם לעולם לא משתנים; וגם אוניברסאלי מכיוון שהם חלים על כל היצורים הרציונליים ואינם משתנים עם הזמן.
הדוגמה הרדיקלית ביותר לעמדה זו הייתה אפלטון. בהתחשב במספרים ובקשרים המתמטיים ביניהם, הוא ציין כי שתיהן ישויות מופשטות שכבר קיימות בתחום הרוחני.
נקודת מבט אחרת אחרת היא זו ששומרת על המוסר כמצב מטאפיזי מכיוון שהמנדטים שלה הם אלוהיים. המשמעות היא שהם באים מרצון האל שהוא יכול-יכול ושולט בכל דבר.
סובייקטיביזם
במקרה זה נשללת האובייקטיביות של ערכים מוסריים. זהו המקרה של ספקנים שאישרו את קיומם של ערכים מוסריים אך הכחישו את קיומם כאובייקטים רוחניים או כמנדטים אלוהיים.
עמדה זו מכונה רלטיביזם מוסרי והיא מחולקת בתורם:
- רלטיביזם אינדיבידואלי. הבן שהסטנדרטים המוסריים הם אישיים ואינדיבידואליים.
- רלטיביזם תרבותי. היא מאשרת שמוסר אינו מבוסס רק על העדפות אינדיבידואליות, אלא על אישור הקבוצה או החברה.
מכאן נשלל טבעה האוניברסאלי והמוחלט של המוסר, ונטען כי ערכים מוסריים משתנים מחברה לחברה ולאורך זמן. דוגמאות לכך הן קבלת פוליגמיה או הומוסקסואליות או לא, בין סוגיות אחרות.
שאלה פסיכולוגית של מטא-אתיקה
כאן נחקר הבסיס הפסיכולוגי של התנהגות מוסרית וגם של שיפוטים, ובהבנה ספציפית מהי הסיבה שמובילה את האדם להיות מוסרי.
במסגרת עמדה זו ניתן לקבוע כמה תחומים:
סיבה ורגש
בתחום זה נחקר האם התבונה או הרגשות מניעים פעולות מוסריות.
אחד המגנים כי בהערכה מוסרית משתמעים הרגשות ולא הסיבה הייתה דייויד הום. עבורו אפילו "הסיבה היא וצריכה להיות, עבד לתשוקות."
מצד שני, ישנם פילוסופים אחרים אשר התבונה אחראית להערכות מוסריות. הדוגמה הידועה ביותר לעמדה זו היא הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט.
עבור קאנט, בעוד שרגשות יכולים להשפיע על התנהגות, עליהם להתנגד. לכן פעולה מוסרית אמיתית מונעת על ידי התבונה ונקייה מרצונות ורגשות.
אלטרואיזם ואנוכיות
כאן נקודת המבט עוברת בין התחשבות בכך שמעשיהם של גברים מבוססים על רצונותיהם האישיים, או כדי לספק אחרים.
עבור חלקם האנוכיות היא זו שמבססת אינטרסים אנוכיים ומכוונת את כל מעשיו של האדם. תומס הובס הוא אחד הפילוסופים המגנים על תשוקה אגואיסטית.
אלטרואיזם פסיכולוגי מבטיח שיש גמילות חסד אינסטינקטיבית אצל האדם הגורמת לפחות לחלק מהפעולות להיות מונעים על ידי חסד כזה.
מוסר נשים ומוסר זכר
ההסבר לדיכוטומיה זו מבוסס על גישה ההבדלים הפסיכולוגיים בין נשים לגברים. למרות שהמוסר המסורתי מתמקד בגבר, יש נקודת מבט נשית שיכולה להפוך לתאוריה של ערך.
פילוסופים פמיניסטיים גורסים כי המוסריות המסורתית נשלטת על ידי גברים. הסיבה לכך היא ששלטון וגם מסחר היו המודל ליצירת זכויות וחובות, ובכך עיצבו מערכות של כללי מוסר נוקשים.
האישה לעומת זאת, באופן מסורתי הקדישה את עצמה לגדל את ילדיה ולעשות עבודות בית. כל המשימות הללו כוללות חוקים ומעשים יצירתיים וספונטניים יותר, כך שאם החוויה של נשים הייתה משמשת כמודל לתורת המוסר, המוסר היה הופך לטיפול הספונטני של הזולת בהתאם לנסיבות.
במקרה של מוסר מרוכז באישה, ההצעה מתחשבת בסוכן המעורב במצב ופועלת בזהירות במסגרת ההקשר. כאשר הוא מתמקד במוסר ההשכל של האדם, הסוכן מכני ומבצע את המשימה אך נשאר מרחק ולא מושפע מהסיטואציה.
בעיות מטא-אתיות
כמה מהבעיות שאליהן מטפלות מטא אתיקה מתייחסות לתשובות לשאלות אלה:
- האם קיימות עובדות מוסריות? אם כן, מאיפה ואיך מקורם? כיצד הם קובעים סטנדרט מתאים להתנהלותנו?
-מה הקשר בין עובדה מוסרית לעובדה פסיכולוגית או חברתית אחרת?
האם המוסר הוא באמת שאלה של אמת או טעם?
איך אתה לומד על עובדות מוסריות?
-למה מתייחסים כשאדם מתייחס לערכים? או להתנהגות מוסרית כטובה או כרע?
-למה אתה מתכוון כשאתה אומר "טוב", "סגולה", "מצפון" וכו '?
האם זה ערך מהותי? או שמא לטוב יש ערך רב תכליתי המזהה אותו בהנאה ובאושר?
-מה הקשר בין אמונה דתית למוסר? כיצד מוסבר כי אמונה מרמזת בהכרח על גישה טובה מבחינה מוסרית אך קבלת נקודת מבט מוסרית אינה מרמזת על קבלת אמונה?
נושא וגישה
אף שאחת השאלות החשובות במטא-אתיקה היא הנושא, היא אינה היחידה. יתרה מזאת, ישנם פילוסופים הרואים כי אפילו יותר רלוונטית היא הדרך בה פונות בעיות אלה.
לפיכך עבור פיטר זינגר השאלות שעל פילוסוף לשאול הן:
-אני עומד מול העובדות בצורה נכונה כמו שמדען היה עושה? או שאני סתם מביע רגשות אישיים או חברתיים?
באיזו מובן ניתן לומר כי שיפוט מוסרי הוא נכון או שקרי?
עבור זינגר, מענה על שאלות אלה מוביל את הפילוסוף לתאוריה האתית האמיתית, כלומר למטא-אתיקה.
הפניות
- Bagnoli, Carla (2017). קונסטרוקטיביזם במטאיקה. באנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה. stanford.library.sydney.edu.au.
- צ'ייסה, מכה (2003). על מטה-אתיקה, נורמטיבית והתנהגותיות. בכתב העת לפסיכולוגיה של אמריקה הלטינית, כרך 35, לא. 3, עמ '. 289-297. קרן אוניברסיטת קונרד לורנץ בוגוטה, קולומביה. התאושש מ- redalyc.org.
- קופ, דייוויד (2006). מבוא: מטאתיקה ואתיקה נורמטיבית. בספרו של אוקספורד לתיאוריה אתית. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. עמ '3-35. התאושש מ- philpapers.org.
- פייסר, ג'יימס. מטה אתיקה. אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה. iep.utm.edu.
- מילר, אלכס (2003). מבוא למטאיקה עכשווית. חברת פוליטי עיתונות בשיתוף עם הוצאת בלקוול בע"מ. בְּרִיטַנִיָה.
- אולפסון, פרדריק א '(1972). מטה-אתיקה ואתיקה נורמטיבית. בסקירה הפילוסופית, כרך 81, גיליון 1, עמ '. 105-110. התאושש מ- pdcnet.org.
- סייר מק'קורד, ג'וף (2012). מטאיקה. אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. plate.stanford.edu.
- זינגר, פיטר (1991). בן לוויה לאתיקה. אוקספורד בלקוול.
- סקינר, בורוס פרדריק (1971). מעבר לחופש ולכבוד. ניו יורק. קנופף
- סאמנר, לאונרד וויין (1967). אתיקה ומטאטיקה נורמטיבית. באתיקה, כרך 77, גיליון 2, עמ '95-106. התאושש מ- jstor.org.