19 הפילוסופים המפורסמים ביותר ברנסנס - הִיסטוֹרִיָה - 2025

אנו אוספים את הפילוסופים המפורסמים ביותר של הרנסנס , במה של פאר אמנותי, תרבותי וחשיבה קשה. בתחום הדתי, תנועת הרפורמה בהנהגת מרטין לותר יצרה חלוקה בכנסייה הקתולית ובתחום החילוני התפתחה ההומניזם.

התיאוריות והטיבולים שנכתבו על ידי הוגים עיקריים באותה תקופה השפיעו על מדעים שונים, מפדגוגיה למדעי הטבע כמו אסטרונומיה.

אתה עשוי להתעניין גם ברשימה זו של פילוסופים אמריקאים לטיניים.

19 הפילוסופים המובילים של הרנסנס

1- מונטיין

"המסות" של מישל אייקם דה מונטיין (1533-1592) עוסקות בנושאים שונים, מדעתו על מלחמות התקופה ועד דעתו על גידול ילדים.

בנושא אחרון זה, יש לציין כי מונטיין היה מראשוני ההוגים שכתבו על פדגוגיה ועל נישואים כנדרש לגידול ילדים.

במאמריו נגע מונטיין בנושאים כמו התאבדות, פרקטיקה רפואית, מיניות, אהבה וחוות דעתו על הכיבוש, אותם תיאר כברבריזם.

יש לציין כי הוגה זה חלק את רעיונות הרלטיביזם התרבותי, כלומר, הוא כיבד את ההבדלים בין נציגי תרבויות אחרות.

2- ניקולאס דה קוסה

De Docta Ignorantia מאת Nicolás de Cusa (1401-1464) נחשב לאחד המסכמות החשובות באותה תקופה. דה קוזה העלה את האפשרות שהאדמה אינה מרכז היקום, רעיון שהושג מאוחר יותר על ידי ג'ורנאדו ברונו.

גם הוגה זה התנגד לרעיונות הנסתרים. ניתן לשקול שהוא פילוסוף פנתאיסטי, שכן ניקולאס מקוסה טען כי אי אפשר להפריד את האל מהבריאה שלו.

עבור דה קוזה, מדע האנוש היה משער שכן האדם בכל מחקריו מבקש את אלוהים, אך אינו מסוגל להבין אותו במלואו.

3- ג'ורדנו ברונו

הפילוסוף, האסטרונום והמתמטיקאי ג'ורדנו ברונו (1548-1600) בעבודותיו על היקום האינסופי והעולמות ועל הגורם, ההתחלה וזה, מציע חזון קוסמוגוני חדש אשר הכחיש כי כדור הארץ היה מרכז היקום וכי שמש וכוכבי לכת אחרים הסתובבו סביבו.

ברונו האמין שכל חפץ עלי אדמות נע איתו, כלומר שהתנועה היא יחסית ומושפעת ממנה. אמונתו ביחסות התנועה איפשרה לו לאשר שמערכת התייחסות הייתה הכרחית למדידה.

4- ארסמוס מרוטרדם

הפגיון של ישו נחשב לחיבור החשוב ביותר של ארסמוס מרוטרדם (1466-1536). בתוכה מדבר הוגה זה על חובות הנוצרים ועל חשיבות הכנות, הנחוצה לנוצרים. דה רוטרדם האמין שהפורמליזם והדוגמטיזם לא מאפשרים לאמונה להגיע ליותר נשמות.

פילוסוף ותיאולוג זה נלחם כל חייו כנגד הדוגמטיזם, המשמעת הנוצרית ומוסדותיה, מה שהביא אותו לרדיפה על ידי קתולים ופרוטסטנטים ולהיות סנטר.

ההמלצה החשובה ביותר לגבי הרעיונות שלך היא מכתבים שלך. ארסמוס התכתב עם רבים מהוגים החשובים ביותר של התקופה, במיוחד עם מרטין לותר.

5 - מרטין לותר

באמצעות מסמר 95 התיזות לדלת כנסיית ויטנברג, מרטין לותר (1483-1546) יזם את התנועה שלימים תהפוך לפרוטסטנטיזם.

בתזותיו, לותר מתח ביקורת על מערכת הפינוקים; כלומר, האפשרות שהכנסייה הקתולית נתנה לקנות את סליחת החטאים, את זלזול הכנסייה ופגאניזם שלה.

לאחר ביקור בוותיקן, הופתע לותר מעושר האפיפיורות וביקר כי רווחה זו לא נהנתה על ידי הקהילה. כמו כן, לותר מתח ביקורת על המסורות האליליות שאומצה על ידי הכנסייה שלא היו קשורות כלל למסורות של הנוצרים הקדומים.

הפרוטסטנטיות אילצה את הכנסייה הקתולית להמציא את עצמה מחדש והביאה לרפורמציה שכנגד, שהייתה תנועת התחדשות בכנסייה הקתולית.

ברמה הפוליטית, הרפורמציה והפרוטסטנטיזם השפיעו רבות בתהליך הקמתן של מדינות אירופה, שנלחמו נגד השפעת הכנסייה בענייניהן הפנימיים.

6- אולריך זווינגלי

אולריך צווינגלי (1484-1531) פיתח את רעיונות הפרוטסטנטיות והיה המנהיג המקסימאלי של הרפורמציה הפרוטסטנטית השוויצרית. אף על פי שהוגה זה הגיע לרעיונות דומים לאלו של לותר, לשניהם היו ההבדלים ביניהם.

הפרוטסטנטיות השוויצרית התאפיינה בכך שהיא הייתה רדיקלית יותר. בעבודתו על דת אמת ושקרית דוחה צולינגלי את הקהילה, הדימויים, ההמונים ופרישות הכמורה.

הוגה זה חשב שצריך להעמיד את עושר הכנסייה לשירות העניים. זווינגלי ייחס חשיבות רבה לעניינים פוליטיים וסבר כי ניתן להפיל שליט אם מעשיו ינוגדים את חובות הנוצרים.

7- קלווין

הרפורמטור הגדול הפרוטסטנטי האחרון היה ג'ון קלווין (1509-1564). תיאולוג צרפתי זה פיתח את יסודות הקלוויניזם. שלא כמו לותר, קלווינו כתב את יסודות הקלוויניזם בצורה מובנית בצוואתו.

קלווין האמין כי יש צורך לחסל את כל האלמנטים בכנסיה שאינם בתנ"ך המוצהרים כחובה. החשיבה שלו הייתה יותר רציונלית ופחות מיסטית מזו של לותר. זה הניח את התשתית להתפתחות תורת חמשת "הסולות" וחמשת נקודות הקלוויניזם.

8- מיגל סרבט

אחד ההוגים ההומניסטים, שנפל קורבן לאינקוויזיציה לרעיונותיו היה מיגל סרבט (1509 או 1511 - 1553). הוגה זה פיתח את רעיונות הפרוטסטנטיות.

בעבודתו על שגיאות על השילוש והדיאלוגים על השילוש הוא פיתח את המושג כריסטולוגיה, שהיה אמור לתפוס את מקומה של האמונה המסורתית בשילוש הקדוש.

בסופו של דבר, רעיונותיו נדחו על ידי הקתולים והפרוטסטנטים, מכיוון שרעיונותיו היו קרובים לפנתיאיזם (האמונה שהיקום והאלוהים הם אחד).

9- פרנצ'סקו פטרארקה

בספרות השירה של פרנצ'סקו פטרארקה (1304-1374) השפיעה על סופרים כמו ויליאם שייקספיר ויצרה מגמה ספרותית שכונתה פטרארכיזם. הפרוזה שלו הייתה מהפכנית, מכיוון שבאותה תקופה לא נהוג היה לכתוב על האדם כגיבור ההיסטוריה.

פטרארקה, בכתביו, הקדיש חשיבות רבה לביוגרפיות של גיבוריו, לרגשותיהם ולפרטיהם אודותיהם. סגנון הומניסטי זה העמיד את האדם במרכז הסיפור.

חשוב להדגיש את תרומתו להתפתחות השפה האיטלקית, מכיוון שהוא כתב רבות מיצירותיו באיטלקית, כאשר האיטלקית נחשבה לשפה הוולגרית וכל העבודות או העבודות הספרותיות נכתבו בלטינית.

10- ניקולאס מקיאוולי

בתחום הפוליטי, את החיבור החשוב ביותר של התקופה כתב ניקולאס מקיאוולי (1469-1527). הנסיך הוא מסה פוליטית, שמטרתה ללמד כיצד לשלוט במדינה.

על פי מקיאוולי, יש ליישם שיטות אלה כדי לשמור על כוח, שהוא המאפיין העיקרי של שליט.

בעיבודים אחרים, מקוויוואלו מפתח גם את התיאוריה הפוליטית שלו: בהיסטוריה של פירנצה ההוגה מנתח את שלטון המדיצ'י ואת תולדות עיר הולדתו עד כה וב- "Art of War", מקיאוולי חושף את חזונו לגבי מה שצריך להיות המדיניות הצבאית של מדינה.

במשאיותיו מתח מקיאוולי ביקורת על המדיניות שהטיל מדיצ'י, שהגלתה אותו ונותן גם עצות כיצד להקים מדינה חדשה.

11- תומאס מור

הוגה דעות פוליטי חשוב נוסף באותה תקופה היה תומאס מורו (1478-1535). עבודתו אוטופיה משקפת איך תיראה חברה אידיאלית.

לדעתו, החברה האידיאלית צריכה להיות פטריארכלית, המורכבת ממדינות עיר עם עיר מרכזית משותפת. על כל עיר להיות בעלת כל המכשירים האפשריים כדי לקיים את כלכלתה באופן אוטונומי.

הרעיון של חברה ראשונית הוליד חשיבה אוטופית כפי שכותבים רבים כתבו על חזונם שלהם בנושא. אחד הכותבים הללו היה תומאסו קמפנלה.

12 - תומסו קמפנלה

עיר השמש היא יצירה אוטופית שנכתבה על ידי Tommaso Campanella (1568-1639). שלא כמו מורו, קמפנלה האמין כי המדינה האידיאלית צריכה להיות תיאוקרטית ומבוססת על עקרונות של עזרה הדדית ופיתוח קהילתי.

בעיר זו אף אחד לא צריך להיות בעל כלום, אבל הכל שייך לקהילה. אזרחים היו עובדים ופקידים היו מחלקים עושר. רעיונותיו נחשבים להשפיעו על המחשבה הקומוניסטית.

13 - הוגו גרוטיוס

המשפטן ההולנדי הוגו גרוטיוס (1583-1645) בעבודותיו De Jure Belli ac Pacis, De Indis ו- Mare Liberum פיתחו רעיונות הבסיסיים ליחסים בינלאומיים.

גרוטיוס טוען שהים הוא מרחב חופשי השייך לכל העמים, כלומר שהחיבור שלו מארה ליברום הניח את היסודות למושג המים הבינלאומיים.

גרוטיוס גם למד מלחמה ופיתח את עקרונות המלחמה הצודקת. רעיונותיו לגבי המדינה המוחלטת תרמו למה שיהיה התפיסה המודרנית של ריבונות לאומית.

14 - ז'אן בודין

מייסד מושג הריבונות נחשב לז'אן בודין (1529-1596). בעבודתו Les Six livres de la République מסביר בודין מהם התכונות של מדינה, כולל ריבונות.

בודין התבלט גם בזכות החיבור שלו פרדוקסים דה מ 'דה מלסטרויט נוגעים לה fait des monnaies et l'richrichement de toutes choses שם תיאר את התיאוריה הכספית שלו על עליית מחירים של סחורות ומוצרים.

בששת הספרים ובפרדוקס של מ 'דה מלסטרויט ניתן לומר כי הוגה זה תיאר את העקרונות הכלכליים של מרקנטיליזם.

בודין גם שקל כי אין להתבסס על רווח של צד אחד על הפסד עבור הצד השני, כלומר, בודין הציע מודל כלכלי של תועלת עבור שני הצדדים.

15- פרנסיסקו דה ויטוריה

הפרופסור של בית הספר לסלמנקה, פרנסיסקו דה ויטוריה (1483 או 1486 - 1546), התבלט ברעיונותיו על גבול הכוח הפוליטי והדתי והחלוקה ביניהם. הוא היה אחד ההוגים שביקרו את היחס לאינדיאנים במושבות.

באמנותיו הצהיר כי ישנן זכויות טבעיות שכל אדם צריך ליהנות מהן: הזכות לחירות אישית, כבוד לזכויותיהם של אחרים, הרעיון שגברים שווים.

יחד עם הוגו גרוטיוס, הוא ייסד יחסים בינלאומיים מודרניים עם חיבורו De potestate civili. שלא כמו מקיאוולי, פרנסיסקו דה ויטוריה סבר כי המוסריות מגבילה את פעולות המדינה.

16- פרנסיסקו סוארס

הנציג הגדול ביותר של בית הספר לסלמנקה, בו עבדו הוגים גדולים של הרנסנס, היה פרנסיסו סוארז (1548-1617). הוא תרם את התרומות החשובות ביותר שלו במטאפיזיקה ובמשפט.

רעיונותיו בנושא המטאפיזיקה סתרו הוגים חשובים כמו תומאס אקווינס. ביצירתו, Disputationes metaphysicae (1597), סוארז חושב מחדש על המסורת המטאפיזית הקודמת.

באשר לחוק, סוארס הניח את היסודות להבדיל בין דיני הטבע לבין המשפט הבינלאומי. באוניברסיטת סוארז הוא קיבל את התואר דוקטור אקסימיוס והיה אחד הפרופסורים המשפיעים ביותר.

17- לורנצו וואלה

הפילוסוף והמחנך האיטלקי לורנצו ואלה (1406 או 1407-1457) פיתח ביקורת היסטורית ופילוסופית וניתוח לשוני.

במסגרת עבודתו על תרומת קונסטנטין וואלה הוא הדגים כי מסמך זה, שהוכיח כביכול כי הוותיקן הוא הפטרון של האפיפיורות, היה גזירה שגויה.

וואלה, שהתבססה על ניתוח לשוני של המילים ששימשו במסמך, הראתה כי לא ניתן היה לכתוב אותה במאה הרביעית.

הקוריה הרומית הסתמכה על מסמך זה כדי להדגים את ראשוניותה של הכנסייה הקתולית על פני הכנסייה האורתודוכסית וסניפים אחרים של הכנסייה.

18 - מרסיליו פיקינו

אחד ממרכזי המחשבה ההומניסטית, מלבד האוניברסיטה בסלמנקה הנ"ל, היה האקדמיה הפלורנטית האפלטונית.

מרסיליו פיצ'ינו (1433-1499) עמד בראש האקדמיה וצוין כי תירגם את כל התהליכים של אפלטון.

עבודותיו השלמות של אפלטון עזרו לפתח את המחשבה הניאופטונית. מצד שני, הוגה זה הודה בסובלנות דתית, מה שגרם לו להתבלט מהוגים אחרים. התיאוריה של פיצ'ינו על אהבה אפלטונית פופולרית מאוד.

19- ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה

פיקינו היה המנטור של ג'ובאני פיקו דלה מירנדולה (1463-1494). הוגה הומניסטי זה שקל כי ניתן לאחד את כל האסכולות והדתות הפילוסופיות בנצרות.

בשיח שלו על כבוד האדם הוגן הוגה זה על הרעיון שכל אדם יוצר את עצמו ואחראי למעשיו. כל הפילוסופיה שלו מסוכמת בתזות של חיבור זה.

בעבודות אחרות ניתח פיקו דלה מירנדולה בעיות הקשורות לאסטרולוגיה, קוסמוגוניה נוצרית ומטאפיזיקה.