17 הפילוסופים העכשוויים המשפיעים ביותר - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הידועים ביותר והמשפיעים ביותר פילוסופים בני זמננו הם אנשים שדעתם חיו במאה ה -21, שלב בסימן התפתחות הטכנולוגיה והתקשורת, אשר שינו את חייהם של בני האדם.

בחברה המודרנית בה מעטים עוסקים ב"להיות "ודי עסוקים בניסיון" שיהיה ", הפילוסופים מציעים לנו רעיונות חדשים או פרשנויות חדשות לרעיונות ישנים.

מצד שני, הפילוסופיה המודרנית מאופיינת בהתייחסות לנושאים חדשים. לדוגמא, שינויי אקלים או הקשר בין אדם לבעלי חיים.

17 הראשונים הפילוסופים העכשוויים המשפיעים ביותר

1 - מאוריסיו הרדי בוחוט

מחברם של יותר ממאה יצירות, הפילוסוף המקסיקני מאוריציו הרדי בוחוט מציע הרמנויטיקה אנלוגית כמבנה ביניים בין חד-משמעיות לשני פנים.

מבחינת בוכות ההשוואה היא ההבדל בין היישום למשמעות הדברים. זהו קריטריון יחסי וסובייקטיבי, ואילו חד-עיריות היא זהותם של דברים, שאינם תלויים במשמעותם או ביישוםם. זהו קריטריון אובייקטיבי.

הפילוסופיה של בוכות פרשנית ואינה נוקטת בעמדות קיצוניות. מטרתו היא כי בעת פילוסופיה יש פרשנות עיקרית לבעיה ופרשנויות משניות המפרטות את הרעיון המרכזי. התיאוריה של מאוריסיו בוצ'ו עלתה במהלך הקונגרס הלאומי לפילוסופיה של מורלוס, מקסיקו, בשנת 1993.

רעיונותיו הושפעו מהשיטה האנלקטית של אנריקה דוסל והאנלוגיה של סי פיירס. הפילוסופיה שלו מעלה את האפשרות לפרשנות ומשחזרת את הרעיון של הפרונזיס של אריסטו.

בוחוט הוא חבר במכון למחקר פילולוגי (IIFL), מהאקדמיה למקסיקו להיסטוריה, מהאקדמיה למקסיקו לשפה והאקדמיה הפונטיפית של סנטו טומאס דה אקווינו.

2- דני-רוברט דופור

הפילוסוף הצרפתי דני-רוברט דופור צוין במחקריו על תהליכים סימבוליים, שפה, פסיכואנליזה ופילוסופיה פוליטית. הוא עובד באוניברסיטת פריז ובמדינות אחרות כמו ברזיל, מקסיקו וקולומביה.

הנושא המרכזי ביצירותיו הוא הנושא בחברה הפוסט-מודרנית והבעיות העומדות בפניה. בעבודותיו Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale ו- La Cité perverse -libéralisme et pornographie, טוען הפילוסוף כי החברה העכשווית מבוססת על עקרונות אמוראליים ומשבר התרבותי איפשר להיווצר משברים כלכליים כמו 2008.

החברה המודרנית השתנה בצורה מדאיגה ולנושא בה אין מודלים, אין מנהיגים. הזמן הזה הוא "סוף הסיפורים הגדולים" וחסר בסיס. בעבודות אחרות המחבר מרחיב מושגים של הוגים כמו אפלטון, פרויד וקאנט על חוסר השלמות של האדם, שהתרבות צריכה להשלים את עצמה.

ספרו הראשון Le Bégaiement des maîtres דן ומרחיב רעיונות של הפילוסופים הסטרוקטורליסטים של אמצע המאה העשרים.

3 - רוברטו אספוסיטו

"מדוע, לפחות עד היום, פוליטיקה של החיים תמיד מאיימת להיות מעשה מוות?" רוברטו אספוזיטו ממשיך את ההשתקפות בעבודותיו על הקשר בין פוליטיקה לחיים. לפני אספוסיטו, הפילוסופים מישל פוקו ורודולף קיילן פיתחו מושג זה.

רוברטו אספוסיטו הוא גם פרופסור ועורך ויועץ לכתבי עת מדעיים. הוא עובד במכון האיטלקי למדעי האדם בפירנצה ונאפולי ובפקולטה למדעי המדינה במכון המזרחי בנאפולי. הוא מפרסם יחד את כתב העת "פילוסופיה פוליטית", וממייסדי המרכז לחקר הלקסיקון הפוליטי האירופי.

כמו כן קולדורה עם המגזינים "MicroMega", "Teoría e Oggetti", Historia y Teoría Politica צווארון Ediciones Bibliopolis, "Comunità e Libertà" של הוצאת Laterza ו- "Per la storia della Philosophia Politica".

הוא חבר במכללה הבינלאומית לפילוסופיה של פריז. בין היצירות הבולטות שלו ניתן למנות את האדם השלישי. פוליטיקה של החיים ופילוסופיה של הלא-אישי, קומוניטאס. מקור וייעוד הקהילה וביוס. ביו-פוליטיקה ופילוסופיה.

4- גארי לורנס פרנסיונה

האם לבעלי חיים יש זכויות? הוגה דעות זה, מייסד ומנהל המרכז לחוק זכויות בעלי החיים ברוטגרס, הוא פרופסור למשפטים באוניברסיטת רוטגרס. הוא פיתח את התיאוריה המבטלת את זכויות בעלי החיים שאינם אנושיים והוא מומחה לזכויות בעלי חיים.

הוא מחשיב שהרעיון שבעלי חיים הם בבעלות בני אדם אינו נכון. בעלי חיים, כמו בני אדם, הם תושבי כדור הארץ ויש להם זכויות. הוגה זה מקדם טבעונות ודוחה את הצריכה של כל מוצר מן החי.

עבודותיו מתמקדות בהראות כי בעלי חיים אינם נחלתם של בני אדם וכי יש להם גם זכויות. רעיונותיו רדיקליים יותר מאלו של תומכי בעלי חיים הנלחמים למען רווחת בעלי חיים, שלדברי לורנס אינם זהים לחוק בעלי חיים. בין היצירות המפורסמות ביותר שלו ניתן למצוא בעלי חיים כבני אדם ובעלי חיים, רכוש ומשפט.

5- קוואסי וויירו

האם אתה יכול להתפלסף בשפות ילידות אפריקה? באמצע המאה העשרים מסתיים התקופה הקולוניאלית והעמים האפריקאים פותחים בחיפוש אחר זהותם. הפילוסוף האפריקאי קוואסי ווירדו ידוע בהרהורים שלו בעידן הפוסט-קולוניאלי.

מאז העצמאות שלה, יבשת עברה שחזור כלכלי, פוליטי ותרבותי. הדילמה בין צורות הממשל והארגון החברתי והתרבותי (שבטים) של העמים האפריקאים באה לידי ביטוי ביצירותיו של Wiredu. מטרתו היא להחזיר את הזהות התרבותית שהייתה מקוטעת במהלך קולוניזציה של מדינות המערב.

הודות לעובדה שחייהם הקולקטיביים המסורתיים של עמים אפריקאים לא נהרסו במהלך המושבה, Wiredu מבין שאפשר להגדיר מהי אפריקה ומי הם אפריקאים. Wiredu מעלה את הצורך בפירוק מתון נפשי של העמים, בגלל זה הוא מדבר על הקונצנזוס בקרב ממשלות אפריקה.

Wiredu מבקש לכבד את זכויות האדם, המסורות ותרבותה. לדברי Wiredu, על מנת שהאפריקאים יפרחו את דעתם, השימוש בשפות מסורתיות הוא הכרחי.

על ידי חשיבה בשפה שלך והשתקפות בבעיות, התרגומים המשמשים בשיח הפילוסופי שאינם הגיוניים בשפה אפריקאית יתורגמו או ייווצרו. זה יאפשר התפתחות של השפה, שהיא אחרי הכל בסיס למחשבה.

6- דייוויד פ גוטהייה

הוא פיתח את התיאוריה המוסרית הניאו-הובזית הקונטקסואליסטית בספרו מוסר לפי הסכם. בנוסף לרעיונותיו של הובס, התיאוריה שלו מבוססת על תורת המשחקים ותורת הבחירה הרציונאלית.

דייוויד פ גות'יר מאמין שעל אנשים להסכים על ההגדרה מהי גישה מוסרית. לדברי המחבר, המוסריות צריכה להיות מבוססת על התבונה.

גוטייה הוא גם פרופסור באוניברסיטת פיטסבורג. ספריו כוללים אגואיסמו, מורלידד וסוסיאדד ליברל ורוסו: סנטימנט הקיום.

7- ג'וליאן נידה-רומלין

כאשר פועלים, האם זה הגיוני לחשוב על איזו פעולה יש השלכות טובות יותר? האם הסוף מצדיק את האמצעים? פילוסוף מעשי זה דן בבעיות אתיות, חברתיות, מדיניות ומשפטיות בעבודותיו.

הוא מתמחה באתיקה, רציונליות, תיאוריות תרבות, פילוסופיה פוליטית, תיאוריות של מדע ואפיסטמולוגיה.

עבודת הדוקטורט שלו בוחנת את הקשר בין מוסר לרציונליות על פי תורת ההחלטות. עבודותיו דנות בחשיבות של "לפעול באופן רציונלי" וללמוד מודלים לפעולה תוצאתיים.

בעבודותיו ההיגיון של החלטות קולקטיביות וביקורת ההשלכות, הוא מבקר את התנוחה "כי יש השלכות טובות יותר זה רציונאלי."

ג'וליאן נידה-רומלין הגרמני הוא אחד הפילוסופים המשפיעים ביותר בגרמניה. בין הרעיונות הידועים ביותר שלו הוא תיאוריית הדמוקרטיה.

נידה-רומלין הייתה שרת התרבות בתקופת קנלרית ג'רארד שרודר. ביצירתו "דמוקרטיה ואמת" הוא מבקר את הספקנות בתחום הפוליטיקה וסותר את אסכולתו של קרלו שמיט וההחלטה הפוליטית.

8- מישל אונפריי

נהנתנות אתית. פילוסוף צרפתי זה, מייסד האוניברסיטה הפופולרית של קן, שייך לקבוצת אינטלקטואלים אינדיבידואליסטים ואנרכיסטים. מישל אונפריי כתב 30 עבודות על הפרויקט ההדוניסטי האתי שלו.

רבים מרעיונותיו הם אוטופיים ויצירותיו מקדמות את היווצרותה של חברה חדשה המבוססת על קפיטליזם ליברטריאני, הקומונה ורעיונותיו של פרודון.

רבים רואים שהפילוסוף מקדם סוציאליזם ליברטריאני. על פי אונפריי, הקפיטליזם טבוע בארץ וקשור למחסור וערך הסחורות החומריות.

אונפריי טוען כי היו קפיטליזמים שונים: קפיטליזם ליברלי, קפיטליזם לא-ליברלי, קפיטליזם סובייטי, קפיטליזם פשיסטי, קפיטליזם לוחם, קפיטליזם סיני ואחרים.

זו הסיבה שהקפיטליזם הליברטריאני שמציע אונפריי יהיה חלוקת העושר ההוגנת. בין יצירותיו ניתן למנות את רחם הפילוסופים. ביקורת על הסיבה התזונתית, הפוליטיקה של המורד. חוזה התנגדות וחוסר התחייבות או הרצון להיות הר געש. כתב עת הדוניסטי.

9- סלוווי ז'יצ'ק

הממשי, הסמלי והדמיוני. מבקר התרבות הסלובני, הפילוסוף, הסוציולוג והפסיכואנליטיקאי סלוווי זיצ'ק צוין בעבודתו על מחשבתו של ז'אק לאקאן והמטריאליזם הדיאלקטי המשמש כדוגמה לתורת התרבות הפופולרית.

לדברי שיז'ק, ישנן שלוש קטגוריות שמסבירות את התרבות העכשווית. הממשי, הדמיוני והסמלי. מחקריו של זיצ'ק מבוססים על דוגמאות רבות לביטויים מהתרבות הפופולרית כמו סרטים וספרים.

האמיתי, לדברי זיצ'ק, אינו מציאות, אלא גרעין שאי אפשר לסמל אותו, כלומר לשנות אותו לפי שפה. הסמלי הוא השפה והמבנים שלה והדמיוני הוא תפיסת העצמי.

Žižek משלב מתודולוגיה מרקסיסטית עם פסיכואנליזה לאקניאנית לחקר ביטויים תרבותיים עכשוויים.

10- ז'אק רנצייר

ז'אק רנסיאר הוא תלמידו של לואי אלתוסר, ויחד עם אטיין באליבר וסופרים אחרים, כתב את העבודה לקריאת קפיטל. ההבדלים האידיאולוגיים שלו ביחס למאי הצרפתי הפרידו בינו לבין אלתוסר. עבודותיו המוקדמות כוללות את היצירות La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires ו- Le Philosophe et ses pauvres.

בעבודתו המורה הבור. חמישה שיעורים לשחרור אינטלקטואלי מתארים את השיטה המהפכנית כתהליך חינוכי הרודף שוויון.

11- מוחמד עבד אל-ג'ברי

איך המסורת יכולה לשרוד? זו אחת השאלות שהכי נוגעות בפילוסופים של העולם הערבי. הפילוסוף המרוקאי מוחמד עבד אל-ג'ברי, מומחה למחשבה של העולם האסלאמי, חושב שרק אברואיזם יכול לענות על שאלה זו. לדברי עבד אל-ג'ברי, רק המסורת הפילוסופית הערבית מסוגלת לייסד את התרבות האסלאמית המודרנית.

פילוסוף זה מאמין כי מדע ופילוסופיה קיימים כדי להסביר את הדת ורק סיבה יכולה לעזור לשקם את החברה האיסלאמית ולהציל מסורות. בין עבודותיו בולטת ביקורת התבונה הערבית.

12 - ג'ון גריי

האם יש התקדמות? ביצירותיו שחר שקר. מתיחות הקפיטליזם הגלובלי, כלבי קש ומיסה שחורה, הפילוסוף הבריטי ג'ון גריי מבקר אנתרופוצנטריות והומניזם ודוחה את רעיון ההתקדמות.

לדעתו, האדם הוא מין הרסני ותוסס, שמבטל יצורים חיים אחרים בכדי להבטיח את הישרדותו ומשמיד גם את בית הגידול שלו עצמו.

גריי מגן על כך שמוסר הוא רק אשליה והאדם הוא מין שהורס את עצמו. דוגמה לנטיות ההרסניות של האדם היו רעיונות אפוקליפטיים כמו המילניאליזם בימי הביניים או הפרויקטים הסוציאליסטיים והנאצים האוטופיים של המאה העשרים.

רעיון ההתקדמות והחתירה ליצור חברה מושלמת (אוטופיה) הפכו לדת אמיתית לאנושות שרוצה להשיג יעדים אלו בכל מחיר.

13 - דאגלס ריצ'רד הופסטטר

מי אני? הפילוסוף האמריקני דאגלס ריצ'רד הופסטטר עוסק בבעיות הנוגעות לזהות, מושג העצמי והאחר. בספרו אני לולאה מוזרה, הופסטטר טוען כי ה"אני "הוא אשליה או הזיה הכרחית לאדם.

הופסטטר יישם את תפיסת הלשון המוזרה של Escher, Bach ו- Gdel ביחס לזהות האדם. עבודותיו מבקרות את התיאוריה כי הנשמה היא "ציפור כלובה" שחיה במוחנו.

הופשטטר רואה כי המוח שלנו מכיל לא רק את ה"אני "שלנו אלא עותקים רבים של ה"אני" של אנשים אחרים איתם הנושא מתקשר.

14 - דרק פרפיט

ליצירת הסיבות והאנשים הייתה השפעה רבה על התפתחות הפילוסופיה המודרנית. בספרו האחרון על מה שחשוב, הפילוסוף הבריטי דרק פרפיט ממשיך את רעיונותיו של הספר סיבות ואנשים.

ספריו עוסקים ברציונליות, זהות אישית, אתיקה והקשר בין סוגיות אלו. פרפיט מאמין באתיקה חילונית ומעלה בעיות כמו זכות או לא נכון של מעשים, כלומר אני לומד אתיקה מעשית ומתעלם ממטאתי.

הוא היה גם פרופסור ועבד באוניברסיטת אוקספורד, אוניברסיטת ניו יורק, אוניברסיטת הרווארד ואוניברסיטת רוטגרס.

פארפיט עוסק בנושאים כמו אנוכיות רציונלית, תוצאתיות ושכל ישר. רעיונותיו מתווכחים בתיאוריה של אנוכיות רציונאלית האומרת כי בני אדם אינם פועלים באופן הפוגע ברווחתם. יותר פרפיט סותר את הרעיון הזה ואומר שהאדם פועל על פי רצונו.

15 - הארי גורדון פרנקפורט

פרופסור באוניברסיטאות רוקפלר וייל, הארי גורדון פרנקפורט הוא אחד הפילוסופים הפופולאריים ביותר כיום. עבודותיו עוסקות בבעיות כמו מוסר, הרציונליזם, פילוסופיית הנענע ונושאים אחרים.

ספרו בנושא שטויות הוא תחקיר של המושג "שטויות" בחברה של ימינו. בשנת 2006 פרסם גורדון ספר המשך בשם "על האמת", שם הוא דן כיצד ומדוע החברה של ימינו איבדה עניין באמת.

בעבודתו על חופש הרצון, הפילוסוף מגן על הרעיון שלו שרק האדם חופשי כאשר הוא פועל על פי רצונו. יתר על כן, האדם אחראי מוסרית גם כאשר הוא מבצע מעשה בלתי מוסרי בעל כורחו.

גורדון פרסם לאחרונה כמה יצירות בנושא אהבה וטיפול. הוא חבר באקדמיה האמריקאית לאמנויות ומדעים.

16- נסים קוהלן

מייסד בית הספר החדש לסוציולוגיה הודית ותיאוריית מבנים AC / DC, נסים קוהלן, צוין בעבודות כמו מיקרו-גירויים מטא-מבניים, ההון החדש וכללי השיטה המבנית של הרשתות: המציאות והניתוח של AC / DC חברתית. הוא אחד ההוגים החברתיים הבולטים כיום, יחד עם מארק גרנובטר והריסון ווייט.

17- בייונג-צ'ול האן

הפילוסוף והמאמר הדרום קוריאני בייונג-צ'ול האן הוא אחד המפורסמים ביותר של ימינו. פרופסור זה באוניברסיטת ברלין לאמנויות. בעבודותיו הוא עוסק בנושאים כמו עבודה, טכנולוגיה, ביקורת על קפיטליזם והיפר שקיפות.

התפיסה העיקרית של יצירותיו היא שקיפות, אותה רואה ביונג-שול את הנורמה התרבותית העיקרית שיצרה המערכת הניאו-ליברלית.

בעבודותיו חברת השקיפות, הטופולוגיה של אלימות וחברת העייפות עוסק הפילוסוף במערכות יחסים אנושיות, בדידות וסבלם של אנשים בחברה המודרנית, אלימות בימינו שדורשת מאוד עדינות, אינדיבידואליזם שלא מאפשר לנו להקדיש את עצמנו לא-העצמי.

Byung-Chul טוען שבגלל טכנולוגיות חדשות נוצר "נחיל דיגיטלי" של אנשים ללא חוש קולקטיבי.