לורנס קולברג: ביוגרפיה, התפתחות מוסרית, תרומות - פְּסִיכוֹלוֹגִיָה - 2025

לורנס קולברג (1927 - 1987) היה פסיכולוג ופרופסור אמריקני שהתגבר לתהילה על התיאוריה שלו לגבי התפתחות מוסרית אצל אנשים. תיאוריה זו נחשבת עדיין לאחת המוצלחות כיום בתחום זה, והיא מושווה לרוב לאחרים מהחשובים ביותר בתחום הפיתוח, כמו זה של פיאז'ה.

במהלך חייו עבד כפרופסור במחלקה לפסיכולוגיה באוניברסיטת שיקגו ובבית הספר לחינוך בהרווארד. יחד עם זאת, למרות היותו בחירה לא כל כך נפוצה בתקופתו, הוא החליט ללמוד התפתחות מוסרית אצל ילדים ולהרחיב את התיאוריות שפיאז'ה החל לנסח בעניין זה.

בשנים שלאחר מכן הצליח קולברג להרחיב לא רק את התיאוריות של ז'אן פיאז'ה, אלא גם את אלה של הוגים חשובים אחרים כמו ג'יימס בולדווין וג'ורג 'הרברט מיד. מאוחר יותר הוא פרסם מאמר המסכם את נקודת מבטו בעניין, מה שזיכה אותו בהכרה רבה הן בארצו ומחוצה לה.

התיאוריה של לורנס קולברג הייתה בעלת השפעה רבה גם בתחומי הפסיכולוגיה והחינוך, שכן הוא היה הראשון שחקר את תופעת ההתפתחות המוסרית לעומק אמיתי. במקביל, הוא היה אחד הממצאים הראשונים של הזרם הקוגניטיבי, שטרם צבר משיכה רבה בארצות הברית.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

לורנס קולברג נולד בברונקסוויל, ניו יורק, ב- 25 באוקטובר 1927. הוא היה הצעיר מבין ארבעה אחים, ובנו של היזם אלפרד קולברג, יהודי ממוצא גרמני, ואשתו השנייה, שרלוט אלברכט, שהוקדשה לעולם של כִּימִיָה. עם זאת, כשהיה רק ​​בן ארבע, הוריו נפרדו והתגרשו רשמית כשהיה בן ארבע עשרה.

במשך השנים הראשונות לחייו, לורנס ואחיו התגוררו במשמורת משותפת של הוריהם, ובילו שישה חודשים עם כל אחד מהם. עם זאת, בשנת 1938 הגיע משמורת משותפת זו לסיומה, והילדים הצליחו לבחור עם מי הם רוצים לחיות עד בגרותם. שני אחיו הגדולים נשארו אצל האם, ושני האחים הצעירים (כולל לורנס) החליטו לגור עם האב.

במהלך שנות העשרה שלו למד קולברג בשנות התיכון באקדמיה פיליפס במסצ'וסטס. מרכז זה נחשב ל"עילית ". מאוחר יותר הוא שירת בצי הסוחר בשנות האחרונות של מלחמת העולם השנייה, ועבד בקצרה על ספינה שהצילה פליטים יהודים ברומניה ולקחה אותם לארץ ישראל.

בשלב זה, ממשלת בריטניה כבשה את קולברג כשהבריח פליטים יהודים, ונעלה אותו במחנה ריכוז בקפריסין. עם זאת, הצעיר הצליח להימלט עם כמה מחבריו. לאחר מכן הוא נשאר בארץ ישראל מספר שנים, שם החליט להפגין בצורה לא אלימה למען זכויות ישראל.

לבסוף, בשנת 1948 הוא סוף סוף הצליח לחזור לארצות הברית, שם החליט להמשיך להשכלה גבוהה.

החיים האקדמיים

לאחר שחזר לארצות הברית, קולברג נרשם לשיעורים באוניברסיטת שיקגו, מהם סיים שנה אחת בלבד. מאוחר יותר החל ללמוד את עבודתו של פיאז'ה, שעליה הסתמך לפתח את עבודת הדוקטורט שלו, אותה הציג בשנת 1958. כבר בזמן זה החל להתעניין בהתפתחות מוסרית.

משימת ההוראה הראשונה של לורנס קולברג הייתה באוניברסיטת ייל, כעוזרת בתחום הפסיכולוגיה. היא נותרה במרכז זה בין השנים 1958 - 1961. במקביל, היא המשיכה לשלב את לימודי המוסר שלה עם גידול שני ילדיה הרך.

מאוחר יותר, לאחר שעבר במספר מרכזים חינוכיים נוספים, הוא קיבל את תפקיד הפרופסור לחינוך ופסיכולוגיה חברתית באוניברסיטת הרווארד בשנת 1968. הוא נשאר לעבוד במרכז היוקרתי הזה עד סוף ימיו.

בשנת 1971, בזמן שבבליז ביצע סדרה של חקירות, קולברבר נדבק בטפיל שגרם לו כל מיני אי נוחות גופנית עד סוף ימיו. עם הזמן, אלה הפכו לבלתי נסבלים וגרמו לפסיכולוג לסבול מדיכאון עמוק. לבסוף, בשנת 1987, הוא סיים להתאבד.

עם זאת, על אף עובדה טרגית זו, עבודתו של קולברג השפיעה מאוד על עולם הפסיכולוגיה, עד כדי כך שהוא נחשב לחוקר ה -30 החשוב ביותר בתחום זה מבין כל אלה שחיו בו המאה ה -20.

התיאוריה של קוהלברג להתפתחות מוסרית

בעבודת המחקר שלו משנת 1958, שהעניקה לו את הדוקטורט בפסיכולוגיה, הציג קולברג לראשונה את מה שמכונה כיום "שלבי ההתפתחות המוסרית של קולברג." אלה שלבים שונים שהמחבר זיהה ונחקר בהתהוות מחשבה מוסרית אצל ילדים.

נכון לעכשיו, רוב הפסיכולוגים חשבו שמוסר אינו אלא הפנמה של נורמות מועברות חברתית, בעיקר מהורים לילדים, באמצעות מערכת חיזוק וענישה.

נהפוך הוא, טען קולברג כי חשיבה אתית מתפתחת מעצמה, באותה דרך שקיימות יכולות אחרות כמו ההיגיון.

ההשפעה העיקרית עבור מחבר זה בהתפתחות התיאוריה שלו הייתה ז'אן פיאז'ה, שהחל ללמוד תחום זה שני עשורים לפני כן, אך מעולם לא גיבש תיאוריה שלמה בעניין זה.

בסיס התיאוריה

החשיבה של קולברג מבוססת על הרעיון שלאנשים יש מוטיבציה מהותית לחקור ולהתפתח, באופן שהם יכולים לתפקד כראוי בסביבה בה הם חיים.

במסגרת ההתפתחות החברתית שלנו, זה מוביל אותנו לחקות את האנשים שאנו תופסים כמוכשרים, ולבקש את האימות שלהם כדי לדעת שאנחנו פועלים נכון.

מצד שני, קולברג הגן על הרעיון שיש דפוסים שונים בעולם החברתי, אותם ניתן לצפות שוב ושוב בכל מיני קבוצות ומוסדות. דפוסים אלה מכתיבים את הנורמות המסדירות את ההתנהגות בעולם החברתי, וכוללות אלמנטים כמו שיתוף פעולה, סנגור ועזרה הדדית.

התיאוריה המוסרית של מחבר זה מסבירה אפוא אתיקה כסדרה של מיומנויות שנרכשות לאורך ההתפתחות, עם הפונקציה לאפשר לנו להתפתח בקלות בעולם החברתי.

כל אחד מהשלבים המתוארים על ידי קוהלברג כרוך בקבוצה רחבה יותר של אנשים, וההכרה במספר רב יותר של דקויות בהקשר זה.

שלבי התפתחות מוסרית

במחקר שערך באמצעות דילמות אתיות, הצליח לורנס קולברג לזהות שישה שלבים שכל הילדים עוברים בפיתוח חשיבתם המוסרית. המחבר טען שככל שלב מתקדם יותר, כך הוא מאפשר לאדם להתמודד עם מצבים שונים של קבלת החלטות.

חשוב לציין כי לא כל האנשים מצליחים להגיע לרמה הגבוהה ביותר, אך זה יהיה אירוע המתרחש לעיתים רחוקות מעצמו. בשל כך, הגן המחבר על הצורך לבצע תכניות חינוך מוסרי.

ניתן לחלק את ששת השלבים בתורם לשלושה רמות: טרום קונבנציונאלי, קונבנציונאלי ופוסט קונבנציונאלי.

1- רמה קונבנציונאלית

רמה זו מאופיינת בכך ששופטת כל פעולה על פי השלכותיה הישירות ביותר. באופן זה, אנשים ברמה זו דואגים רק לעצמם.

בתוכו, השלב הראשון משתמש בתגמולים ועונשים שקיבלו חיצונית כמדד אם פעולה מתאימה או לא.

בשני, להפך, האדם מסוגל לחשוב מעבר ולהתמקד בתוצאות האפשריות שלדעתו יהיו לכל דרך פעולה. באופן זה הוא רואה את העולם באופן יחסי, ולא מאמין במוסר מוחלט.

2- רמה קונבנציונאלית

הרמה המקובלת היא האופיינית ביותר בקרב מתבגרים ומבוגרים. אנשים בה שופטים האם פעולה מוסרית או לא מבוססת על הציפיות ודרכי החשיבה של החברה. זו הרמה השכיחה ביותר בקרב אנשים במדינות מפותחות.

בשלב השלישי האדם שופט את מוסריותה של פעולה על סמך האם מדובר במשהו שאושר על ידי רוב החברה או לא. הכוונה שלך היא להיתפס כ"טובה ".

לעומת זאת, שלב רביעי, קבלת נורמות חברתיות קשורה יותר לשמירה על חברה מסודרת ופונקציונלית, ולא כל כך עם אישור חיצוני.

3 - ברמה שלאחר קונבנציונאלי

לבסוף, אנשים ברמה השלישית מסוגלים להבין כי כל פרט נפרד מהחברה בכללותה, ועל כן הם יכולים לשמור על השקפותיהם ואתיקה משלהם מבלי שהם צריכים לשתף אותם עם מישהו אחר.

אנשים ברמה זו נוטים לחיות לפי עקרונותיהם, הכוללים בדרך כלל דברים כמו חופש וצדק.

בשלב החמישי האדם תופס את העולם כמערכת רעיונות, דעות וערכים שיש לכבד גם אם הם לא משותפים. לכן, חוקים נחשבים נחוצים לשמירה על הסדר החברתי.

נהפוך הוא, בשלב השישי האתיקה התקפה היחידה לאדם היא הנמקה לוגית משלו, ולכן יש רק אמת אחת מוחלטת. לכן חוקים צריכים להתקיים רק אם הם עוזרים לעודד אנשים לפעול על פי ציווי מוסרי אוניברסאלי זה.

תרומות אחרות ויצירות עיקריות

קוהלברג לא פרסם יצירות שלמות רבות במהלך חייו, אלא במקום זאת התמסר בעיקר לחקר המוסר. בנוסף לתיאוריה הידועה של ששת השלבים שכבר תוארו, המחבר ניסה למצוא שלבים אחרים, חלקם ביניים ואחרים, אשר ייחשבו כשלב שביעי. עם זאת, היא לא הצליחה לאסוף מספיק ראיות אמפיריות כדי להוכיח את קיומה.

מרבית כתביו בנושא מוסר נאספו בקובץ החיבורים על התפתחות מוסרית, שחולק לשני כרכים.

הפניות

1. "לורנס קולברג" בסרט: בריטניקה. הוחזר בתאריך: 23 ביולי 2019 מ Britannica: britannica.com.
2. "לורנס קולברג" מתוך: טיפול טוב. הוחזר בתאריך: 23 ביולי, 2019 מ- Good Therapy: goodtherapy.org.
3. "שלבי ההתפתחות המוסרית של לורנס קולברג" ב: ויקיפדיה. הוחזר בתאריך: 23 ביולי 2019 מוויקיפדיה: en.wikipedia.org.
4. "לורנס קולברג" ב: פסיכולוגים מפורסמים. הוחזר בתאריך: 23 ביולי, 2019 מפסיכולוגים מפורסמים: famouspsychologists.org.
5. "לורנס קולברג" ב: ויקיפדיה. הוחזר בתאריך: 23 ביולי 2019 מוויקיפדיה: en.wikipedia.org.