אני משאיר לך את המשפטים הטובים ביותר של פול מישל פוקו (1926-1984), פילוסוף, הוגה חברתי, בעל השפעה רבה במדעי החברה ומדעי הרוח שנפטרו בשנת 1984.
מבקר גדול של מוסדות חברתיים כמו בתי סוהר או בתי ספר, הוא פיתח את הרעיון שלו ל"פאנופטיקון ", מערכת מעקב בה רבים נראים על ידי מישהו שאינו נראה לעין, משם מפעילים שליטה, כוח וידע.
אתה עשוי להתעניין גם בביטויים אלה של הפילוסופיה.
כוח נמצא בכל מקום, מכיוון שהוא בא מכל מקום.
-הנקודה שלי היא לא שהכל רע, אלא שהכל מסוכן, שזה לא בדיוק אותו דבר כמו רע.
-הנשמה היא בית הסוהר של הגוף.
-למה המנורה או הבית צריכים להיות מושא אמנות, אך לא חיינו?
-אנחנו חופשיים יותר ממה שאנחנו חושבים.
- כל החברה רודפת כל פרט באמצעות אינספור מנגנוני משמעת.
-הידע הוא לא לדעת: הידע הוא לחתוך.
-מה שמפתיע אותי זו העובדה שבחברה שלנו אמנות הפכה למשהו שקשור רק לאובייקטים ולא ליחידים או לחיים.
- אני לא מרגיש שצריך לדעת בדיוק מה אני. העניין העיקרי בחיים ובעבודה הוא להפוך למישהו שונה מכפי שהיית בהתחלה.
איפה שיש כוח, יש התנגדות.
-אל תשאל אותי מי אני, או בקש ממני להישאר אותו דבר. יותר מאדם אחד, ללא ספק כמוני, כותב על מנת שלא יהיו לו פנים.
האם בתי הכלא צפופים או שהאוכלוסייה כלואה יתר?
המבט שאתה רואה הוא המבט השולט.
הפאנופטיקון הוא מכונה לניתוק הרעיון של "לראות - להיות נראה": בזירה ההיקפית רואים אחד לחלוטין, בלי לראות; במגדל המרכזי הכל נראה, מבלי שנראה מעולם.
-מפתיע שבתי כלא דומים למפעלים, בתי ספר, צריפים, בתי חולים, שדומים לבתי כלא?
אין יחסי כוח ללא היווצרות מתאם של שדה ידע, או שום ידע שאינו מניח ומהווה, במקביל, יחסי כוח.
-אנשים יכולים לסבול שני הומוסקסואלים שהם רואים יוצאים יחד, אבל למחרת הם מחייכים, אוחזים ידיים, מחובקים זה את זה בעדינות, אז לא ניתן לסלוח להם.
-החברה שלנו אינה חברה של בידור, אלא של מעקב.
-הידע אינו מושלט על ידי תיאוריה של ידע, אלא על ידי תיאוריה של תרגול דיסקורסיבי.
באשר לכוח המשמעתי הוא מופעל על ידי הפיכת עצמו לבלתי נראה; מצד שני, על מי שהוא כפוף, זה מטיל עיקרון נראות חובה.
-מטה עזב את גן העדן הטרגי הקודם שלו והפך לגרעין הלירי של האדם: האמת הבלתי נראית שלו, הסוד הגלוי שלו.
-אין חלוקה בינארית בין מה שאומרים לבין מה שלא אומר; עלינו לנסות לקבוע את הדרכים השונות לאי אמירת דברים.
-הדמיוני אינו נוצר בניגוד למציאות כשלילה או פיצוי; זה צומח בין הסימנים, מספר לספר, באינטרפרייז של חזרות והערות; הוא נולד ולובש עור וגידים במרווח שבין הספרים. זו תופעת הספרייה.
לתלמידים יש תפקוד חברתי זהה לבתי כלא ומוסדות פסיכיאטריים: הגדירו, שלטו ויסות אנשים.
חפש מה שטוב, חזק ויפה בחברה שלך, והתפתח משם. דחף את עצמך החוצה. תמיד לבנות על מה שכבר יש לך. לאחר מכן, תדעו מה עליכם לעשות.
-הכלא הוא המקום היחיד בו הכוח יכול להתבטא באופן עירום, במימדיו המופרזים ביותר, ולהצדיק את עצמו ככוח מוסרי.
-אני לא נביא. התפקיד שלי הוא ליצור חלונות שבהם היו רק קירות לפני כן.
-אני מאוהב בטירוף בזיכרון. הד מפעם אחרת וממקום אחר.
-גוף בבריאות לקויה גורר הזיות, ייאוש, הומור רע, טירוף עד כדי כך שהידע הנרכש בסופו של דבר נזרק מהנשמה.
החזון הוא מלכודת.
-איזה רצון יכול להיות מנוגד לטבע, מכיוון שהוא ניתן לאדם מטבעו עצמו?
במציאות ישנם שני סוגים של אוטופיות: האוטופיות הפרולטריות הסוציאליסטיות הנהנות ממאפיין שלעולם לא יתממשו, והאוטופיות הקפיטליסטיות שלצערי נוטות להתממש לעיתים קרובות מאוד.
- אני לא חושב שצריך להיות עצוב כדי להיות לוחמני, אפילו אם עצם המטרה שהוא נלחם בה היא תועבה.
-אל תשאל מי אני ואל תבקש ממני להישאר אותו דבר: תן לבירוקרטים שלנו ולמשטרה שלנו לראות שהתעודות שלנו מסודרות. לפחות אנו נמנעים מהמוסר שלו כשאנחנו כותבים.
-בציוויליזציות ללא אוניות חלומות מתייבשים, ריגול תופס את מקום ההרפתקה והמשטרה תופסת את מקומה של שודדי ים.
-הדבר המוזר בחברות מודרניות הוא לא שהעניקו יחסי מין לקיום מסתורי, אלא שהקדישו את עצמם לדבר על זה עד אין סוף, תוך ניצול זה כאילו היה סוד.
כדי שהמדינה תתפקד כמו שהיא, יש צורך, מגבר לאישה או מבוגר לילד, יחסי שליטה מאוד ספציפיים שיש להם אוטונומיה יחסית ותצורה משלהם.
ניתן לומר שכל הידע קשור לצורות המהותיות של אכזריות.
-טבע, תוך שמירה על סודות חסרי תועלת בלבד, הציבה את טווח ההגעה של בני האדם ואת הדברים הנחוצים לדעת.
באופן גלובלי, אתה יכול להרגיש שאתה כמעט לא מדבר על סקס. אבל די במבט במכשירים האדריכליים, התקנות המשמעת והארגון הפנימי כולו: סקס תמיד קיים.
-הנשמה היא ההשפעה והכלי של אנטומיה פוליטית; הנשמה היא בית הכלא של הגוף.
-חברה מודרנית היא סוטה, לא למרות הפוריטניות שלה או כתגובה הנגרמת בגלל צביעותה; זה למעשה סוטה וישירות.
פשע, עם הסוכנים הנסתרים שהיא מבקשת, כמו גם הגרפה הכללית שהיא מסמיכה, מהווה אמצעי למעקב תמידי על האוכלוסייה: מכשיר המאפשר שליטה, דרך הפושעים עצמם, על התחום החברתי כולו.
-אין אחת, אלא הרבה שתיקות, והן מהוות חלק בלתי נפרד מהאסטרטגיות העומדות בבסיס ונאום הנאומים.
-כבר כבר לא נלחמים בשם ריבון שצריך להגן עליו; הם נלחמים בשם קיומם של כולם; אוכלוסיות שלמות מגויסות לצורך שחיטה המונית בשם ציווי החיים: השחיטה הפכה חיונית.
-בכתיבה, הנקודה היא לא לבטא או לרומם את פעולת הכתיבה, והיא גם איננה מתקנת בשפה; אלא מדובר ביצירת מרחב בו הכותב נעלם כל הזמן.
-אחת עושה מלחמה כדי לנצח, לא בגלל שהיא הוגנת.
טירוף, במילה הפרועה והבלתי ניתנת לחיקוי, מכריז על משמעות משלה; בתוך הכימיות שלו הוא מוציא את האמת הסודית שלו.
מכיוון שהאשם הוא רק אחת ממטרות העונש. העונש מכוון מעל כולם לאחרים, לכל הפחות אשם.
-השופטת צריכה תמיד להטיל ספק בעצמה, כשם שהחברה יכולה להתקיים רק דרך העבודה שהיא עושה על עצמה ועל מוסדותיה.
-ה'הארה 'שגילה חירויות גם המציאה תחומים.
-מדיניות אינה מה שהיא טוענת שהיא: ביטוי של רצון קולקטיבי. פוליטיקה נושמת היטב רק כאשר הרצון הזה הוא מרובה, מהוסס, מבולבל וערום אפילו בפני עצמו.
-כאשר האדם מציג את האופי השרירותי של שיגעונו, הוא מתמודד עם נחיצותו האפלה של העולם; החיה שרודפת את סיוטיה ולילות הקיפוח שלה היא טבעה שלה, שיחשוף עירום, את האמת הבלתי ניתנת לשליטה בגיהינום.
-עבודה גורמת לעצמנו לחשוב משהו שונה ממה שחשבת קודם.
-שפת הפסיכיאטריה היא מונולוג של היגיון בטירוף.
-אין תהילה בפנדל.
הליריות של השוליות יכולה למצוא השראה בדימוי החוק, הנווד החברתי הגדול.
בהתחשב ברעיון שהעצמי לא ניתן לנו, אני חושב שיש רק תוצאה מעשית אחת: עלינו ליצור את עצמנו כיצירת אמנות.
-מה שאני מחפש הוא פתיחה קבועה של אפשרויות.
בכל מקרה, דבר אחד בטוח: האדם אינו העתיק ביותר ולא הכי קבוע מבין הבעיות שהועלו לצורך הידע האנושי.
-זה לא הגיוני לדבר 'בשם' או 'נגד' סיבה, אמת או ידע.
ייפוי הכוח מקובל רק בתנאי שהוא מסתיר חלק מהותי ממנו. הצלחתו פרופורציונאלית ליכולתה להסתיר מנגנונים משלה.
במנגנון הכוח נעשה שימוש אסטרטגי במה שהיה אי נוחות. כלא יוצר פושעים, אך פושעים מועילים בסופו של דבר בתחום הכלכלי ובשטח הפוליטי. עבריינים משרתים.
-יש מעט מידע שפורסם על בתי כלא, זה אחד האזורים הנסתרים של המערכת החברתית שלנו, אחד האזורים החשוכים ביותר בחיינו.
-יש צורות של דיכוי ושליטה שהופכות לבלתי נראות, אחת מהן היא הנורמלי החדש.
-הידע אינו חלק מהטבע האנושי. סכסוך, תוצאה של לחימה וכתוצאה מכך מקריות, הם אלה שמעוררים ידע.
-כפי שהארכיאולוגיה של המחשבה הראתה בעבר, האדם הוא המצאה אחרונה.
חופש המצפון טומן בחובו סכנות רבות יותר מסמכות ומאבסולוטיזם.
אין לזהות את המשמעת עם מכשיר או עם מוסד. זהו סוג של כוח המאפשר לך לדחוס מערכת מכשירים.
ניתן להבין את האמת כמערכת נהלים מסודרים במטרה ייצור, רגולציה, הפצה ותפעול הצהרות.
ההצלחה תמיד פרופורציונלית ליכולת להסוות את המנגנונים שלהם.
-המשחק יכול להיות שווה את זה כל עוד אנחנו לא יודעים מה יהיה הסוף.
היחסים שלי עם אנשים הם כמו של שחקן. כשאסיים לדבר, ארגיש תחושה של בדידות מוחלטת.
אדי חומצה אינם מכילים אותם תכונות כמו מלנכוליה, ואילו אדים שהם אלכוהוליים מוכנים תמיד לפרוץ להבות ומציעים תזזיתיות.
הדבר המרתק בבתי כלא הוא שהכוח בדרך כלל אינו מכוסה או רעול פנים, אלא מתגלה כשרודנות באה אחריו בפרטים הקטנים ביותר.
הקשר בין כתיבה למוות בא לידי ביטוי בדעיכת המאפיינים האישיים של נושא הכתיבה.
-סימן של סופר אינו נתון לא יותר מאשר המוזרות של היעדרותו.
החיים עם האנושות הסתיימו ביצור תלותי שלעולם לא נמצא במקום הנכון. יצור חי שבסופו של דבר נועד לשוטט ולעשות טעויות אינסופיות.
-מן נקודת מבט נוצרית, התבונה האנושית מטורפת לעומת הסיבה של אלוהים. עם זאת, התבונה האלוהית מופיעה כטירוף מהסיבה האנושית.
בחברה של המאה השבע-עשרה, גוף המלכים היה מטאפורה במציאות פוליטית. נוכחותו הפיזית של המלך הייתה חיונית לתפקוד המלוכה.
- אני מאמין שאשליה גדולה היא המחשבה החברתית של גוף שהוקם על ידי האוניברסליות של הצוואות.
- ניתן להשיג את השליטה והתודעה המלאה של הגוף שלך באמצעות השפעה והפיכת הכוח בגוף.
-יש חזיתות של רוע שיש בהן כוח הדבקה גדול, כוח שערורייתי כזה שכל פרסום מכפיל אותם עד אין קץ.
-הבידוד הסתיר ללא סיבה, בגד בבושה שעוררה והפנה את תשומת הלב במפורש לשיגעון.
-הטירוף משקף סוד של אנימציה, שהיא לא יותר מאשר האמת שלה ואשר איכשהו, תכליות רבות נספגות מחדש.
ההבדל רק מתחיל להתקיים במלוא עוצמתו ביום בו הפחד כבר לא משמש כשיטה לעצור תנועה ומשמש כעונש.
-איט יותר, אך בטוח אף יותר באמת העומדת מולו, הוא ההתעוררות הנובעת מהחוכמה עצמה והתקדמותה העקשנית וההכרחית דרך נופי השיגעון.
-יש יותר רעיונות על פני כדור הארץ ממה שאקדמאים מדמיינים, ורעיונות אלו פעילים, חזקים, עמידים ומלאי תשוקה יותר ממה שחושבים הפוליטיקאים.
-לא צריך לחפש את התנאי לאירוע הכוח בקיום הראשוני של נקודה מרכזית או במרחב ריבונות יחיד.
כוח נמצא בכל המקומות, זה לא אומר שהוא בולע הכל, אלא שהוא בא מכל מקום.
-ניתוח יחסי הכוח הוא תחום מורכב. לפעמים נתקלים במצבים ומצבי שליטה, שבמקום להיות ניידים, מאפשרים למשתתפים לאמץ אסטרטגיות שמשנות אותם.
הפעלת הכוח יוצרת ומנביטה אובייקטים חדשים של ידע, ומאפשרת הצטברות של גופי מידע חדשים.
הכוח שואל כל הזמן שאלות ושואל אותנו, חוקר ונרשם ללא הרף; הוא ממסד את החיפוש אחר האמת, מתמקצע ובסופו של דבר מתגמל אותה.
-שיח האמת הוא זה שמחליט בחלקו, מכיוון שהוא משדר ומקדם את ההשפעות המופקות על ידי הכוח.
-הם לא מענישים את אותם פשעים, הם לא מענישים את אותו סוג פושעים. אבל הם מגדירים היטב, כל אחד מהם, סגנון עונש מסוים.
כוח מופעל ברשת ובתוכו אנשים לא רק מסתובבים, אלא הם תמיד יכולים לסבול אותה וגם להפעיל אותה.
-האינדיבידואל הוא השפעה של כוח, ובאותה עת, ככל שהוא, זה תחליף שלו: הכוח עובר דרך הפרט שהוא הקים.
-ההוצאה להורג הציבורית נתפשת כעת כמוקד בו מחייה האלימות מחדש.
-מכוער להיות ראוי לעונש, אך מכוער להעניש.
-סבל הגופני, כאב הגוף עצמו, אינם עוד היסודות המכוננים של העונש. הענישה עברה מאומנות של תחושות בלתי נסבלות לכלכלה של זכויות מושעות.
-מנגנון הצדק הענישתי צריך לנגוס במציאות המפורקת הזו.
הכוח לא מפסיק לחקור, לחקור אותנו; הוא לא מפסיק לחקור, להירשם; ממסד את החיפוש אחר האמת, מתמקצע אותה, מתגמל אותה.