אופי הידע על פי קאנט - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

טבעו של הידע על פי קאנט הוא קבוע סיבה. עם זאת, הפילוסוף מציין כי התבונה אינה עוסקת רק בידע, אלא גם בפעולה. לכן התייחס לראשון כסיבה תיאורטית והשני כסיבה מעשית.

מקור ההשתקפות של קאנט בידע טמון בשאלה האם מטאפיזיקה יכולה להיחשב למדע או לא. כדי לענות על השאלה, קאנט הטיל סיבה לביקורת וכוחותיה להציע לנו ידע בטוח.

הפילוסופיה שלמד קאנט התחלקה בין רציונליסטים ואמפיריציסטים. לדברי הרציונליסטים, הידע יכול להגיע לתואר אוניברסאלי ובלתי מוגבל; האמפיריקאים מצידם אישרו כי הידע מושג רק באמצעות נתונים המתקבלים מניסיון, והגדרת הידע כמשהו משתנה, קונקרטי וסביר.

לא השקפותיהם של הרציונליסטים ולא עמדותיהם של האמפיריסטים סיפקו את שאלותיו של קאנט על טיב הידע. זה הוביל אותו לענות על שאלה זו על ידי סינתזת שני הזרמים.

במובן זה, קאנט מציין: "למרות שכל הידע שלנו מתחיל מניסיון, לא כל זה נובע מהנסיון."

מקורות ומבנה הידע

התיאוריה של קאנט מבוססת על הבחנה בין שני מקורות ידע בסיסיים, שהם רגישות והבנה.

הרגישות

הרגישות מבוססת על קבלת רשמים ולכן היא מוגדרת כפקולטה או מקור ידע פסיבי. בזה מושא הידע ניתן ליחיד.

הֲבָנָה

ההבנה (אותה קאנט מכנה "ספונטניות") היא אותו מקור בו מושגים אינם נובעים מהניסיון אלא נוצרים באופן ספונטני. זוהי סגל פעיל בו מושא הידע נחשב על ידי הנבדק.

בביקורתו על התבונה הטהורה מציין קאנט: "אינטואיציה ומושגים מהווים, אפוא, את היסודות של כל הידע שלנו; כך שאף מושגים ללא אינטואיציה שאיכשהו תואמים אותם, וגם לא אינטואיציה ללא מושגים, אינם יכולים לייצר ידע ».

קאנט מגן על הרעיון שללא ניסיון אין ידע, אך לא כל ידע הוא ניסיון. קאנט אישר כי הנושא שיודע תורם גם משהו בדור הידע, שכן האדם לא רק מגביל את פעולתו לקבלת מידע, אלא גם משתתף בבניית דימוי העולם שלו.

במובן זה קאנט מציין כי מבנה הידע מורכב משני סוגים של אלמנטים, אלמנט אפריורי ואחורי אחורי.

אלמנט אפריורי

זה לא תלוי בניסיון ובאופן כלשהו מקדים אותו. היסוד האפריורי מהווה את "צורת" הידע. זהו מבנה הנושא שמנסה לדעת ובו הוא מכיל את המידע מבחוץ.

זהו מרכיב הכרחי; כלומר, זה בהכרח מתרחש כך ולא יכול להיות אחרת. יתר על כן, זה אוניברסלי: זה תמיד קורה באותו אופן.

בתורת הקנטיאן נקרא השקפה זו "אידיאליזם טרנסצנדנטלי". אידיאליזם מכיוון שידע יכול להתבסס רק על אלמנטים אפריורי, וטרנסצנדנטלית מכיוון שהוא עוסק באלמנטים אוניברסליים.

אלמנט אפריורי

אלמנט זה הוא חיצוני או חומרי ומגיע מחוויה דרך תחושות. הוא נמצא מחוץ למוח האנושי, הוא האמפירי של הידע ומהווה את "העניין" של הידע.

לכן, יסודות הידע הם הגיוניים והגיוניים-הגיוניים. סיווג זה נאסף בעבודתו של קאנט כ:

- "אסתטיקה טרנסצנדנטלית", בה הוא חוקר רגישות.

- "היגיון טרנסצנדנטלי", בו הוא עוסק בסמלים. בכך הוא מבדיל בין ניתוח המושגים הטהורים (מכלול, ריבוי, הכרח, אחדות, קיום, מציאות, אפשרות, שלילה, הדדיות, הגבלה, סיבה, מהות), שהוא מכנה אנליטיקת טרנסצנדנטלית; וההשתקפות על התבונה, שקאנט ​​מכנה דיאלקטיקה טרנסצנדנטלית.

תורת הניסויים

על פי התורה הקנטיאנית, הידע - ולכן מדע - בא לידי ביטוי בפסקי דין או אמירות. לכן בכדי לדעת מהו ידע או האם הוא אוניברסאלי - וגם המדע הנובע ממנו - יש לקחת בחשבון איזה סוג של פסקי דין מהווים את הידע.

כדי שידע ייחשב למדעי, פסקי הדין עליהם הוא מבוסס חייבים לעמוד בשתי דרישות:

- היה נרחב; במילים אחרות, עליהם לתרום להגברת הידע שלנו.

היה אוניברסאלי והכרחי; כלומר עליהם להיות תקפים לכל נסיבה וזמן.

על מנת להבחין מהן שיפוטי המדע, קאנט ממיין את פסקי הדין על פי שני משתנים: הרחבה והתוקף.

סיומת

בהתחשב בהיקף הניסוי, ניתן לסווג אלה ל:

ניתוח

באלה הקודקוד כלול בנושא ולכן הם אינם משמשים להרחבת הידע שלנו; הם לא מתקשרים עם שום דבר חדש. דוגמאות לסוג זה של תביעה הן:

- השלם גדול מחלקיו.

- רווקים אינם נשואים.

סינתטיים

בניסוי מסוג זה, הקודקוד מספק מידע שלא היה לנו בעבר ולא ניתן היה לחלץ אותו מהניתוח הבלעדי של הנושא. אלה פסקי דין נרחבים התורמים להרחבת הידע שלנו. דוגמאות לסוג זה של תביעה הן:

- הקו הוא המרחק הקצר ביותר בין שתי נקודות.

- כל התושבים בעיר X הם בלונדינים.

תוֹקֶף

בהתחשב בתוקף של פסק הדין, ניתן לסווג אלה ל:

מראש

הם פסקי הדין שבהם איננו צריכים לפנות לחוויה כדי לדעת אם הם נכונים; תוקפו הוא אוניברסאלי. זהו המקרה של "השלם גדול מחלקיו" או "סינגלים אינם נשואים".

בְּדִיעֲבַד

בסוג זה של משפט יש צורך לפנות לחוויה כדי לאמת את אמיתותה. "כל תושבי העיר X הם בלונדינים" יהיה פסק דין אחורי, מכיוון שאין לנו ברירה אלא להתבונן בפרטים הגרים בעיר X כדי לברר אם הם אכן בלונדים או לא.

השילובים בין שתי הסיווגים הללו מולידים שלושה סוגים של פסקי דין:

ניסויים סינטטיים אחוריים

הם ניתנים להרחבה ואושרים עם הניסיון.

פסקי דין אנליטיים אפריורי

הם לא מרחיבים את הידע שלנו ואינם דורשים ניסיון לצורך אימותם.

פסקי דין אנליטיים פוסט-הוק

יש להם תוקף אוניברסאלי, ולדברי קאנט, הם שיפוטים ראויים של הידע המדעי.

הפניות

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). תולדות הפילוסופיה. מדריד: אניה.
2. עמנואל קאנט. בויקיפדיה. התייעץ ביום 11 ביוני 2018 מ- en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). קאנט: הקדמה קצרה מאוד. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). מבוא לפילוסופיה. : ספרייה חדשה.
5. אופי הידע על פי קאנט. בפילוסופיה. התייעץ בתאריך 17 ביוני 2018, מפילוסופיה.net