- ביוגרפיה
- רבייה
- לימודים
- התקדמות מקצועית
- עבודת דוקטורט
- חיים אישיים
- הַכָּרָה
- השנים האחרונות
- מַחֲשָׁבָה
- תרומות
- בעיית תיחום וזיוף
- רַצִיוֹנָלִיוּת
- פילוסופיה פוליטית
- מחזות
- ההיגיון במחקר מדעי
- סבל ההיסטוריזם
- החברה הפתוחה ואויבותיה
- הפניות
קארל פופר (1902-1994) היה פילוסוף אוסטרי-בריטי, שנחשב לאחד ההוגים החשובים והמשפיעים ביותר בפילוסופיה של המאה העשרים. הוא תרם תרומות רבות לפילוסופיית הטבע ולמדעי החברה.
רעיונותיו של פופר נסבו סביב המחשבה שהידע מתפתח מחוויות התודעה. הוא הכחיש את הרעיון שההחלטות של כל אדם קשורות לאירועי עבר שנקבעו מראש. לכן הוא נחשב מטאפיזיקאי המנוי לרעיונות האנטי-דטרמיניזם.
באמצעות ספריית LSE, באמצעות ויקימדיה Commons
בנוסף, הוא הצליח לספק תרומות משמעותיות לתחומי ידע פוליטיים שונים. הוא ביקש ליישב רעיונות מסוימים שחלקו עקרונות בסיסיים אך לא היו דומים לחלוטין, כמו סוציאליזם וסוציאל-דמוקרטיה.
הוא התנגד באמצעות רעיונותיו למחשבה הקלאסית של ענפים פילוסופיים כמו מחשבה אינדוקטיביסטית. הוא גם תכנן את הבסיסים לפילוסופיה האפיסטמולוגית המכונה "רציונליזם ביקורתי".
ביוגרפיה
רבייה
קארל פופר נולד בווינה ב- 28 ביולי 1902. בזמן לידתו עיר הולדתו נחשבה לאחת המובילות המובילות בתרבות בעולם המערבי.
הסביבה התרבותית של וינה אליה נחשף פופר הושלמה בדרך בה גידלו אותו הוריו: באמצעות ספרים וידע. אמו וגם אביו היו אנשים שהיו מעורבים מאוד ברעיונות תרבותיים, כמו מוסיקה, משפט ופילוסופיה.
ההערכה היא כי הוריו של פופר היו אחראיים להחדיר בו עניין עמוק ברעיונות החברתיים והפוליטיים של העולם, שהובילו אותו לתחום הפילוסופיה.
פן חשוב מאוד בהתפתחותו היה התעניינותו של פופר במוזיקה. אמו עוררה את התעניינותו בתחום המוזיקלי, והיצירתיות המוסיקלית גרמה לו לייצר הרבה רעיונות חדשים בפילוסופיה.
למעשה, ההשוואות שפופר הצליח לערוך בין ענפים שונים של מחשבה ביקורתית ודוגמטית מיוחסות להתעניינותו במוזיקה.
לימודים
בצעירותו למד בתיכון גרמני בשם Realgymnasium, שמכין את הסטודנטים ללימודי האוניברסיטה שלהם. עם זאת, הוא לא הסכים עם הסטנדרטים החינוכיים של המורים.
זמן קצר לאחר שהותו הקצרה בריealgymnasium, הוא חלה ונאלץ להישאר בבית מספר חודשים. לא מרוצה ממרכז הלימודים שלו, הוא עזב אותו כדי לחנך את עצמו באוניברסיטת וינה בשנת 1918.
מעניין, פופר החליט לא להירשם מייד לקולג '. לאורך כל שנת 1919 הוא התעסק בפוליטיקה של השמאל וזה נחשב לאחת השנים המכריעות ביותר להכשרתו כפילוסוף.
הוא נרשם לבית ספר לתלמידים עם השקפות סוציאליסטיות והפך לזמן קצר למרקסיסט. עם זאת, הוא לא הסכים עם רעיונותיו של ההוגה הגרמני המפורסם ונטש די משמעת של מרקסיזם די מהר.
הוא היה ספוג במחשבה הפילוסופית של כמה סופרים ידועים באותה תקופה, כמו זיגמונד פרויד ואלפרד אדלר. בנוסף, הוא הוחדר למדעים והיה חלק מנאום שנשא איינשטיין בווינה, על תורת היחסות שלו.
התקדמות מקצועית
במקור, פופר התקשה להסתגל לקריירה יחידה. למעשה, הוא בילה כמה שנים משיעורו כקברן, לפני שהפך למורה באמצע שנות העשרים.
בשנת 1925 השיג תעודה להוראה בבתי ספר יסודיים. בשנת 1929 הוא הגיש בקשה לתעודה נוספת שהוענקה כדי ללמד שיעורי מתמטיקה ופילוסופיה בבתי ספר תיכוניים.
ואז, באוניברסיטת וינה, עשה דוקטורט במחלקה לפסיכולוגיה של האוניברסיטה. שם הוא פגש שניים מהפסיכולוגים החשובים במדינה. אחד הפסיכולוגים הללו היה קארל בהלר, שהתעניין עמוק בעבודת הדוקטורט של פופר.
עבודת דוקטורט
עבודת הדוקטורט של פופר עסקה במחקר שעסק בזיכרון אנושי, שנושא לפופר כבר ידע קודם.
עם זאת, שיכנע בוהלר את פופר לשנות את המיקוד בעבודתו, שהפך לניתוח הבעיות המתודולוגיות של הפסיכולוגיה הקוגניטיבית. הוא קיבל את התואר שלו במשרה זו בשנת 1928.
זו הייתה עבודתו הראשונה של פופר שביקרה בגלוי רעיונות פסיכולוגיים אחרים. מכאן ואילך הקדיש את חייו לניתוח הצד המדעי של הפסיכולוגיה ולגישה הפילוסופית ביחס לשיטה הנהוגה בחשיבה.
רעיונותיו היו בקנה אחד עם רבים מהוגים אחרים של מעגל וינה, מה שגרם לו להקדיש את חייו לחקר הפילוסופיה ולהשאיר את ההיבטים הפסיכולוגיים מאחור.
מאותו הרגע פופר נחשב לאחד מהפילוסופים האנליטיים המובילים באותה תקופה, יחד עם הוגים אחרים כמו ראסל וגוטוב פרגה.
חיים אישיים
בשנת 1930 נישא לאישה בשם ג'וזפין אנה הנינגר, שכונתה בכינוי "הנני". היא עזרה לו לשמור על רווחתו הכספית לאורך חייו וגם סייעה לו בפרויקטים מקצועיים שונים, כששימשה כעוזרו.
במהלך השנים הראשונות לנישואיהם, שניהם החליטו שעדיף לא להביא ילדים לעולם. בני הזוג נשארו נאמנים למילה שלהם במהלך נישואיהם.
כמו כן, בשנת 1937 נאלץ לנסוע לעבוד באוניברסיטת קנטרברי בניו זילנד. שם זה נשאר עד תום מלחמת העולם השנייה. לאשתו היו בעיות הסתגלות לחיים במדינה זו ופופר עצמו לא הסתדר עם ראש המחלקה שלו.
המלחמה השנייה גרמה לו למקד את עבודתו בפילוסופיה חברתית ופוליטית. הוא מתח ביקורת גלויה על רעיונות טוטליטריים כמו רעיונותיו של היטלר.
הַכָּרָה
לאחר תום מלחמת העולם השנייה עבר פופר לאנגליה כדי ללמד באוניברסיטת לונדון. הוא כבר התגורר במדינה הבריטית, והקדיש את עצמו לכתיבת מספר רב של יצירות ספרותיות והמוניטין שלו כהוגה דעות פילוסופי גבר באופן אקספוננציאלי.
פופר החל להיות מוכר כאחד ההוגים החברתיים והפילוסופיים המשפיעים ביותר בעולם. העבודות שכתב - באנגליה - נחשבות כיום כיצירות חלוציות בתחום הפילוסופיה המודרנית.
עם זאת, מעבר להכרה שקיבל ברמה המקצועית, הוא הפך לאדם מבודד ברמה האישית.
אישיותו הייתה די אגרסיבית כלפי אנשים שלא הסכימו עם רעיונותיו. יתרה מזאת, סבתו הפנימית של הפילוסוף לא התיישבה יפה עם תושבי אנגליה שהגיחו לאחרונה מזוועות מלחמת העולם השנייה.
מעבר לבעיותיו האישיות, יצירותיו ויצירותיו לא הפסיקו להכיר כמקורות השראה, הן בתוך אנגליה והן ברחבי אירופה.
השנים האחרונות
במהלך שנות חייו האחרונות, ספג פופר ביקורת גלויה על ההתמקדות שלימודיו במדע. בנוסף, הוא ספג ביקורת על ריבוי העבודות שהוא התמקד ב"היגיון הזיוף ".
הוא עבד באוניברסיטת לונדון עד פרישתו בשנת 1969. בשנת 1965, הוא אביר על ידי הכתר הבריטי, ובכך הפך לסר קארל פופר. לאחר פרישתו המשיך לעבוד כסופר וכנואם עד מותו בשנת 1994.
מַחֲשָׁבָה
הידע העיקרי בו השתמש פופר כדי לפתח את רעיונותיו טמון באופן בו ראה את השיטה האינדוקטיבית בתוך המדעים האמפיריים.
על פי רעיונות אלה ניתן לבחון השערה מדעית על ידי התבוננות מתמדת באותו אירוע, שוב ושוב.
עם זאת, כמה מחקרים מאוחרים יותר של פילוסופים אחרים מוכיחים שרק מחקר אינסופי של תופעות אלה הופך את התיאוריה של פופר לנכונה לחלוטין.
פופר השתמש בטיעון של מדענים אחרים כדי להסביר שאפשר לקבוע השערות על פי קריטריון זיוף. כלומר, מדען יכול לבדוק את תקפות רעיונותיו על ידי קביעת חריג להם. אם אין סתירה להשערה, פירוש הדבר שהיא תקפה.
על פי פופר, מדעים כמו אסטרולוגיה ומטאפיזיקה אינם נחשבים למדעים אמיתיים, מכיוון שהם אינם דבקים בעקרונות קריטריון הזיוף שקבע ההוגה.
זה כולל גם את ההיסטוריה המרקסיסטית (הרעיונות שהוא עצמו הכחיש) ואת הפסיכואנליזה המוערכת של זיגמונד פרויד.
תרומות
בעיית תיחום וזיוף
על פי תורת פופר זו ניתן להבחין בין תיאוריה של מדע אמפירי לבין מדע אחר שאינו אמפירי.
באמצעות שיטה זו, פופר ביקש לקבוע מהם ההבדלים המתודולוגיים בין דיסציפלינות מדעיות שונות כמו פיזיקה ודיסציפלינות לא מדעיות, כמו מטאפיזיקה פילוסופית.
בעיקרון, פופר אמר שהוא מסוגל לקבוע לאילו תיאוריות יש בסיסים מדעיים ואילו לאחרים יש בסיסים לא מדעיים, תלוי בסוג הטיעון המשמש להוכחתם.
באופן עקרוני, ההבדל הגדול הוא שתיאוריות מדעיות מבטיחות דברים שבעתיד ניתן לחשוף כשקיים באמצעות בדיקות.
מצד שני, התיאוריות עם בסיסים שאינם מדעיים פשוט מבטיחות דבר ולא ניתן לקבוע זאת כשקרית, מכיוון שאין דרך להוכיח זאת.
אחד הרעיונות העיקריים בהם השתמש פופר כדי להדגים תיאוריה זו היה הניגוד בין רעיונות הפסיכואנליזה של זיגמונד פרויד לבין תורת היחסות של אלברט איינשטיין.
רַצִיוֹנָלִיוּת
לטענת פופר, הרציונליות איננה רעיון שמוגבל כולו לתחום המדעים האמפיריים. הוא פשוט רואה את הרציונליות כשיטה המשמשת למציאת סתירות בתוך הידע, ואז לחסל אותם.
מרעיון זה ניתן לדון ברעיונות מטאפיזיים עם עקרונות רציונליים. חלק מתלמידי הפילוסוף אפילו הרחיקו לכת ואמרו שאפשר ללמוד את כל הרעיונות בהקשר רציונאלי, אף שפופר עצמו מעולם לא הסכים לחלוטין עם תיאוריות כאלה.
התרומות למה שיכול להיחשב רציונלי היו מעוזו העיקרי שעיצב את רעיונותיו של התיאוריות האחרות שלו.
לפי פופר, הפילוסופיה המסורתית מושפעת מהעובדה שסופרים רבים דבקים בעקרון הסיבה המספיקה. עיקרון זה מבטיח שלכל דבר צריך להיות סיבה או סיבה, אך פופר חושב שלא כל הרעיונות (או אפילו התיאוריות) חייבים להיות בעלי הצדקה.
פילוסופיה פוליטית
תרומתו הגדולה ביותר לפילוסופיה הפוליטית הייתה ביקורתו על רעיונות ההיסטוריזם, שבאמצעותם מיוחס בדרך כלל חשיבות גבוהה לתקופה היסטורית. לטענת פופר, ההיסטוריאליות היא הגורם העיקרי לפיו מתפתחות משטרים סמכותניים וטוטליטריים חדשים בעולם.
פופר מבטיח שהמחשבה האנושית היא גורם שמתפתח ככל שהמין האנושי מתפתח, כך שחיזוי אירוע עתידי שמשתמש במשהו שקרה בעבר אינו תקף.
עבור חברה לא ניתן לדעת אילו דברים היא תדע בעתיד בדרך זו או אחרת, כך שההיסטוריזם מאבד תוקף על פי התיאוריה של פופר.
כמו כן, ביקורת רבה על פופר הייתה קשורה לעבודותיו עם מפלגת השמאל במהלך שנותיו הצעירות. הוא הבין שההתקוממויות המרקסיסטיות גרמו להרבה בעיות בחברה, ויתרה מזו, הן לא היו מכוונות נכון מבחינת האידיאולוגיה.
הבעיה הגדולה של המרקסיזם ואחת מתרומותיה העיקריות היא ההבחנה בין רעיונות השוויון והחופש. המרקסיסטים שם את השוויון במקום הראשון, בעוד שפופר קבע את החופש ככלי המפתח של חברות מודרניות.
מחזות
לאורך חייו כתב פופר מספר רב של ספרים ויצירות ספרותיות שהשפיעו (והשפיעו) על פילוסופים רבים ברחבי העולם. בין העבודות החשובות ביותר שלו הן:
ההיגיון במחקר מדעי
ההיגיון בחקירה מדעית, שנכתב בווינה בשנת 1934, נחשב ליצירה המשפיעת ביותר של פופר. בספר מציג פופר את רעיונותיו בנושא הזיוף ועוסק בסוגיות ההסתברות המדעית.
סבל ההיסטוריזם
אוריי ההיסטוריזם פורסם בשנת 1957, הוא ספר מאת פופר ובו הוא מדבר על הסכנות שבשימוש בהיסטוריזם במושג פוליטי.
לטענת הפילוסוף, רעיונות היסטוריוניסטים מסוכנים והמניע העיקרי למשטרים מושחתים ואוטוריטריים.
החברה הפתוחה ואויבותיה
פופר כתב ספר זה במלחמת העולם השנייה, והוא ראה אור בשנת 1945. בספר זה הוא מתח ביקורת על פילוסופים כמו מרקס ואפלטון על כך שהשתמשו בהיסטוריזם כבסיס לרעיונותיהם הפילוסופיים. זה אחד הטקסטים החשובים ביותר שלו, אבל גם אחד מהביקורות ביותר.
הפניות
- קארל פופר, אנציקלופדיה של סטנפורד מפילוסופי, 1997. מתוך Stanford.edu
- קארל פופר, אנציקלופדיה בריטניקה, 2018. נלקח מ- Britannica.com
- קארל פופר: פילוסופיה של המדע, אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה, (נד). נלקח מ- iep.utm.edu
- פילוסופיה של המדע (על פי קארל פופר), אוניברסיטת מלבורן, 2017. נלקח מתוך unimelb.edu.au
- עבודותיו של קארל פופר באנגלית, אתר קארל פופר, 2011. נלקח מ- tkpw.net